Головна

Загальне поняття і передумови філософії епохи Відродження

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. I ступінь-початкова загальна освіта
  3. I. 1. 1. Поняття про психологію
  4. I. 1. 3. Поняття про свідомість
  5. I.2.1) Поняття права.
  6. I.5.1) Передумови загальної кодифікації права.
  7. II ступінь-основну загальну освіту

а) визначення: Філософія епохи Відродження- це
 сукупність філософських напрямків, що виникли і
 розвивалися в Європі в XIV - XVII ст., об'єднаних
 антицерковними і антисхоластичні напрямками;

б) їх мета:спрямованість до людини, віра в його великий
 фізичний і духовний потенціал, життєстверджуючий і
 оптимістичний характер;

в) передумови виникнення філософії і культури
 епохи Відродження:

- Вдосконалення знарядь праці і виробничих
 відносин;

- Криза феодалізму;

- Розвиток ремесла і торгівлі;

- Посилення міст, перетворення їх в торгово
 ремісничі, військові, культурні та політичні
 центри, незалежні від феодалів і Церкви;

- Зміцнення, централізація європейських держав,
 посилення світської влади;

- Поява перших парламентів;

- Відставання від життя, криза Церкви і схоластичної
 (Церковної) філософії; підвищення рівня освіченості в Європі в цілому;

- Великі географічні відкриття (Колумба, Васко да
 Гами, Магеллана);

- Науково-технічні відкриття (винахід пороху,
 вогнепальної зброї, верстатів, доменних печей,
 мікроскопа, телескопа, книгодрукування, відкриття в
 області медицини і астрономії, інші науково-
 технічні досягнення).

2) Основні напрямки філософії епохи Відродження.

а) основні напрямки:гуманістичне,
 неоплатонічної, натурфилософское, реформаційний,
 політичне, утопічно-соціалістичне;

б) характеристика напрямків:

- гуманістичне,(XIV - XV ст., Представники: Данте
 Аліг'єрі, Фран-чесько Петрарка, Лоренцо Валлі та ін.) -
 в центр уваги ставило людини, оспівувало його
 гідність, велич і могутність, іронізувати над
 догматами Церкви;

- неоплатонічної(Сер. XV - XVI ст '.), Представники
 якого - Микола Кузанський, Піко делла Мірандола,
 Парацельс і ін. - Розвивали вчення Платона, намагалися
 пізнати природу, Космос і людину з точки зору
 ідеалізму;

- натурфилософское(XVI - поч. XVII ст.), До якого
 належали Микола Коперник, Джордано Бруно,
 Галілео Галілей та ін., Які намагалися розвінчати ряд
 положень вчення Церкви про Бога, Всесвіту, Космосі і
 основи світобудови, спираючись на астрономічні і
 наукові відкриття;

- реформаційний(XVI - XVII ст.), Представники
 якого - Мартін Лютер, Томас Мопцер, Жан Кальвін,
 Джон Усснліф, Еразм Роттердамський і ін. - Прагнули
 докорінно переглянути церковну ідеологію
 і взаємовідношення між віруючими і Церквою;

політичне(XV - XVI ст., Ніколо Макіавеллі) - вивчало проблеми управління державою, поведінка правителів;

утопічно-соціалістичне (XV - XVIIст., представники - Томас Мор, Томмазо Кампанелла і ін.) -Шукати ідеально-фантастіческіеформи побудови суспільства і держави, засновані на відсутності приватної власності і загальній рівнянні, тотальному регулювання з боку державної влади.



Попередня   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   Наступна

Проблема держави в філософії Платона. | Аристотелевская класифікація філософії. | Проблема душі і людини в філософії Аристотеля. | Загальна характеристика життя а творчості Епікура. | Загальне поняття і основні риси середньовічної теологічної філософії. | Поділ сутності та існування в середньовічній теологічної філософії. | Основні положення філософії Августина Блаженного і його головні твори. | Августин Блаженний про Бога. | Онтологія (вчення про буття) Фоми Аквінського. | Історичне значення філософії Фоми Аквінського |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати