Головна

Поділ сутності та існування в середньовічній теологічної філософії

  1. А) Основні етапи китайської філософії.
  2. А) Періодизація давньоіндійської філософії. В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать
  3. А) Процес, діяльність як основний спосіб існування психічного
  4. Антропологічна проблема в російської філософії.
  5. Апологетика, патристика і схоластика як етапи розвитку середньовічної філософії.
  6. Аристотелевская класифікація філософії.
  7. Б) Онтологія давньоіндійської філософії.

а) Суть проблеми;середньовічна теологічна філософія
 (На відміну від античної) практично не протиставляє
 матерію і ідею (форму), матеріалізм і ідеалізм. Однак те,
 що давньогрецькі філософи (наприклад, Аристотель)
 вважали єдиною сутністю - буттям, теологічна філософія
розділяє на: буття (існування) - екзистенцію; сутність

- Есенцію.

- екзистенція(Буття, існування) показує, чи є
 річ взагалі (тобто існує чи не існує).

- есенція(Сутність) характеризує річ: Що таке річ?
 Яка річ? Для чого вона існує?

б) Античні філософи бачили сутність(Ознаки) и
 існування
(Факт буття) в нерозривній єдності, як
 єдину сутність - буття:

- Згідно теологічної філософії сутність (ознаки)
 може мати місце і без буття (без існування);

- Щоб стати існуючим (буттям), сутність (ознаки)
 повинна бути створена Богом.

Nb: Інакше кажучи, безтілесна сутність (ознаки, образи - те саме платоновским «чистих ідей») витає в свідомості Бога і тільки актом його волі і завдяки властивою тільки йому можливості творити стає матеріальним буттям.

- існування (буття) може бути пізнане чуттєвими
 відчуттями, досвідом (як існуюче і доступне для такого пізнання), сутність же (ознаки буття, Божественний задум) - тільки розумом;

- Тільки в Бозі сутність і існування збігаються.

5. Загальні поняття схоластики, номіналізму і реалізму.а) Визначення: схоластика- Панівний тип середньовічної теологічної філософії, відмітними рисами якого були:відірваність від реальної дійсності, замкнутість, консерватизм, крайній догматизм, повне і беззаперечне підпорядкування релігійним ідеям, схематичність, повчальність, учительство.

NЬ: Назва «схоластика» походить від латинського слова schola (школа), оскільки даний тип філософії кілька століть викладався в школах і університетах Європи.

Схоластика представляла собою не стільки науку, що займається творчим пошуком, скільки застиглу шкільно-університетську дисципліну, що мала на меті філософськи обгрунтувати релігійне вчення і догмати Церкви (за що отримала прізвисько «Філософія - служниця богослов'я»).

- Для схоластики характерносприйняття Біблії як
 жорсткого нормативного тексту, абсолютної істини.

- Схоласти підрозділяли знання на два види:
надприродне,
дається в одкровенні (тобто те, що
 мав на увазі Бог, закладаючи ту чи іншу думку в Біблії);
природне, відшукувати людським розумом (то
 є те, що зумів людина «розшифрувати» з тексту Біблії,
 як він зрозумів ідеї Бога). У зв'язку з цим схоласти вели
 численні суперечки, написали сотні філософських
 томів, в яких намагалися правильно зрозуміти ідеї Бога,
 заховані за рядками Біблії.

Nb: Причому предметом даних суперечок і пошуків ставала не має ідей Бога, а правильність і чіткість

понять, визначень, формулювань, інакше кажучи, зовнішня, формальнологіческіх сторона релігійного вчення.

б) У середньовічній теологічної філософії (схоластики) виділяються два протилежні напрямки.

- Реалізм - напрямок теологічної філософії,
прихильники якого вважали справді існуючими (т.с
 справжнім буттям) не самі речі, а їх загальне поняття -
 універсалії (за змістом реалізм близький до вчення Платона
 про «чистих ідеях» ^, втіленням яких є реальні
 речі). видатними представникамиреалізму були
 Ансельм Кентерберійський, Гільйом з Шампо.

- номіналізм(Від лат. потен - імена) - напрямок
 теологічної філософії,
прихильники якого вважали
 реально існуючими лише самі конкретні речі, в той
 час як загальні поняття (універсалії) сприймали як
 імена речей. (За змістом номіналізм близький вченню
 Аристотеля,
відкидав «чисті ідеї» і вважав
 реально існуючими «індивідууми» - визначаються
 матеріальні речі). згідно номиналистам
універсалії існують не до, а після речей, а речі
 пізнаються чуттєвим досвідом. До числа номіналістів
 належали
Росцеліі, П'єр Абеляр, Дуні Худоба.



Попередня   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   Наступна

Атомісти. | Філософія Протагора. | Філософія Сократа. | Загальне поняття кинической філософії. | Загальне поняття і періодизація філософії стоїків. | Питання V. Філософія Платона | Проблема держави в філософії Платона. | Аристотелевская класифікація філософії. | Проблема душі і людини в філософії Аристотеля. | Загальна характеристика життя а творчості Епікура. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати