загрузка...
загрузка...
На головну

А) Проблема людини в філософії Китаю.

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  3. II. Проблема виродженого базисного рішення
  4. J§2. Права людини і права народів
  5. Quot; Коли проблема стає проблемою "або особистісні кореляти труднощів юнацького самовизначення
  6. Quot; Тиха "революція в філософії управління туризмом
  7. V. 16.4. Роль темпераменту у трудовій та навчальній діяльності людини

Людина в Китаї ототожнюється з природою і космосом, не виділяється з товариства і займає центральне місце в китайській філософії. Згідно китайської філософської традиції людина є згустком трьох видів космічної енергії:шин; ци; шень.

цзин- енергія зародження всього сушего, «корінь», «насіння» живого організму

Виділяються два види даної психофізичної енергії: «насіння Колишнього Неба» - те, що дано людині від народження, генетична програма, фізичні дані; «Насіння Подальшого Неба» - те, що людина накопичує протягом життя.

нерідко цзинототожнюється з сексуальною енергією. Ци - матеріально-духовна енергія, яка служить «Будівельним матеріалом» всього сущого (на відміну від цзин

- Енергії зародження). енергія ципідрозділяється на:
 речову ци, завдяки якій речі і живі організми
 набувають матеріальну форму; духовну ци - душу
 людини і інших живих істот. Духовна ци - основа життя
 людини. Щасливий, фізично і морально здоровий
 людина володіє «світлої», «чистої» ци. Хворий, слабкий,
 невдаха - «важкої», «забрудненої», «темної» ци. шлях
 до успіху, фізичному та духовному здоров'ю, щастя -
 звільнення ци від всього зайвого, очищення душі.

Шень- Незнищенна духовна енергія, яка існує в людині, яка становить «стрижень» людської особистості і не зникає після смерті людини (на відміну від ци).

Крім трьох видів космічної енергії (енергії зародження цин; енергії матеріального і духовного існування -
 ци; постійної духовної енергії, що залишається після смерті,

шенькитайська філософія виділяє два види сексуальної енергії: Ян - чоловіча сексуальна енергія; Інь - жіноча сексуальна енергія.

Звідси все суще ділиться на два протилежні начала -Чоловічий і жіноче.Це стосується як живої природи (відмінність всіх людей на чоловіків і жінок, аналогічне статевий розподіл серед тварин), так і неживої природи (наприклад, китайська філософія відносить до активного чоловічого начала ЯнСонце, небо, день, сухість, легкість, а до пасивного жіночому началу Інь - Місяць, Землю, рівнини, ніч, вологу). В основі існування живої і неживої природи, всієї навколишньої дійсності лежить «Тай-цзи» - єдність, боротьба, взаємопроникнення і взаємодоповнення Ян і Інь.

У гносеологічних питанняхсприйняття китайською філософією людини має ряд особливостей. На відміну від західної філософської традиції китайська філософія: не дає чіткого поняття людини,намагається вникнути в сутність людини не шляхом виведення чітких понять, а шляхом створення і вивчення її образу; починає відлік людського життяне з моменту народження, а з моменту зачаття; не виключає людининазавжди з системи людських відносин після його смерті, тобто людина (його дух, що володіє деякою тілесністю - «шен») залишається в системі людських відносин після смерті нарівні з живими людьми - має потребу в харчуванні, турботі, зберігає колишню посаду, може бути підвищений, нагороджений, знятий з посади, покараний - в залежності від поведінки його нащадків; виділяє в якості духовного центру людиниХіба головами (мозок, особа, очі і т. д.), а серце; сприймає людинияк частина природи і космосу, не погоджується з ідеєю панування людини над природою і іншими живими істотами, не вітає індивідуалізм і протиставлення окремої особистості іншим членам суспільства; закликає цінуватиземної відрізок життя, максимально продовжити його тривалість,

Головними умовами довголіття в Китаї вважаються: підтримка в чистому станідуховної психофізичної

енергії ци, що включає звільнення від непотрібних переживань, відмовавід шкідливих і злих помислів, правильне ставленнядо навколишньої дійсності, повагадо оточуючих і старшим, стриманийоптимізм, правильнерозташування житла і меблів всередині його, уникненняспілкування з людьми, що володіють «брудної», нездорової Ци, спілкуванняз людьми, що мають чисту, здорову ци; роботанад своїм тілом і душею - «син чун» - окультурення себе; роботанад долею, принесеннякористі суспільству - «Хв чун»; дотриманнясуспільних порядків; вживанняліків і цілющих трав, правильнеживлення; проживанняв Китаї, з'єднання з китайською культурою, підживленнядуховною енергією Китаю.



Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

ОЛЕКСАНДРІВСЬКА В. Н. | ФІЛОСОФІЯ | Питання 1. Загальне поняття світогляду і його основні види. | Питання 3. Релігія як світогляд. | Питання 2. Особливості філософського знання. | Лекція 3. | Лекція 4. | Питання 1. Загальне поняття основного питання філософії, його боку. | Питання 1. Внесок мислителів людства в історію | С) Основні ідеї даосизму. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати