Головна

Тема 20. Людина і суспільство (1 година.)

  1. Amp; 2. Суспільство як цілісне соціальне утворення
  2. Amp; 9. Громадянське суспільство
  3. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  4. IX. МОВА І СУСПІЛЬСТВО
  5. J§2. Права людини і права народів
  6. " Економічний людина ": раціональність, аскетизм і бажання
  7. V. 16.4. Роль темпераменту у трудовій та навчальній діяльності людини

План лекції:

 1. Поняття "людина" в філософії (Презентація 9).

 2. Людина і особистість.

1. Поняття "людина" в філософії.

Людина - багатогранне, складне явище. Поняття "людина" - одне з основних для філософів. Людина - досконалість Всесвіту і черв'як, подобу Бога і порох землі, самоцінність і тварина. Чому людина залишається загадкою для самого себе? Чому, багато в чому вивчивши і підкоривши природу, він відчуває себе невпевнено на Землі і життя його повна трагізму? Остаточних відповідей поки немає. Мабуть, справа в парадоксальності пізнання людиною самого себе. Сократ залишив нащадкам заповіт: "Пізнай самого себе", розуміючи, що людина для себе самого є найбільш важким для вивчення предметом. Якщо звернутися до історіософських розгляду Людини, то він постане в такий спосіб (презент. 9, слайд 1):

1) Людина - «Мала Всесвіт» - в античності;

2) Людина - «Тварное Істота» - в середні віки;

3) Людина - «Пан Природи» - в епоху Відродження;

4) Людина - «Істота Розумне» - в Новий час;

5) Людина - «Творець» - в німецькій класичній філософії;

6) Людина - це «Мир Людини» - в класичному марксизмі;

7) Людина - це «Душа Людини» - в російської філософії;

8) Людина приречена - в філософії сучасності.

Як бачимо, цілком справедливим є твердження, що всякому часу відповідає своя філософія і своє уявлення про Людину. Інтерес до людини, до того, що він є, характерний як для західної, так і для східній традиції. Звернувшись до старокитайської філософії, до ідей Конфуція, Виявляємо, що він розуміє людини в зв'язку з його соціальною функцією, при цьому виховання - це підведення людини до належного виконання функції особистості «не для себе», а «для суспільства». На його думку, людське існування не може обійтися без регуляторів, які представлені їм у вигляді принципів (През.9, сл. 2, 3).

Кардинальний поворот до людини в Новий час спостерігається у Фейєрбаха: чи не дух лежить в основі природи, а природа є основа духу. Реальним суб'єктом розуму є Людина. У філософії Фейєрбаха на місце любові до Бога ставиться любов до людини, і таким чином теологія, як і філософія підміняється антропологією. Філософія Фейєрбаха вплинула на антропологізм Н. Г. Чернишевського і стала одним з теоретичних джерел марксизму.

Філософської антропології називають розділ філософії, що займається вивченням філософських проблем, пов'язаних з людиною як видом.

До слова "антропологія" (від грец. "Антропосе" - людина) в даному випадку додають прикметник "філософська" для того, щоб відокремити філософську антропологію від антропології як науки, що займається проблемою походження людини. Філософська антропологія вивчає саме філософські проблеми людини і шукає відповіді на питання: чим відрізняється людина від інших живих істот? Яка природа людини? Що таке особистість і які її якості? У чому сенс життя людини? Філософська антропологія виникла на рубежі XVIII - XIX ст., Але отримала найвищий розвиток в XX- ХХІ ст., Причому не тільки як філософське вчення про людину, але і як особливий, специфічний спосіб мислення, погляд на світ з позицій людини, його природи і сутності.

Своєрідний акцент «на людину» в певній мірі притаманний всій некласичної філософії другої половини ХIХ-ХХ ст. і представлений в трьох основних підходах (през. 9, слайд 4): 1) натуралістичного, що описує людину по аналоги з природою, іншими складними організмами (або на противагу їм) (позитивізм, філософія життя, необихевиоризм, фрейдизм, біоетика і ін.) ; 2) екзистенціального, актуалізує індивідуальний спосіб людського існування (екзистенціалізм, феноменологія, персоналізм); 3) социологизаторского, зорієнтованого на розгляд людини як продукту (структуралізму) (і творця - в марксизмі) громадських зв'язків і відносин.

Американський культурний антрополог Р. Лінтон в своїй роботі «Осягнення людини» звертає увагу на людську поведінку, взаємозалежне знавчанням, А не на генетично передається. І дійсно, вся еволюція тваринного світу виявляє закономірність, пов'язану з дедалі більшим розширенням научайтесь форм поведінки, того, що І. Павловим було названо «умовними рефлексами». Таким чином, людина реалізує нові культурні, а не біологічні способи пристосування до світу.

Інший американець, філософ і культуролог Л. Уайт, Критично проаналізувавши трудову теорію становлення людини, запропонував концепцію антропосоциогенеза - теорію символізації. німецький філософ Е. Кассірер побачив в символізації універсальний принцип, який об'єднує різні форми культури.

Сучасна філософська антропологія включає в себе різноманітні і суперечливі школи і напрямки. Основними представниками «філософської антропології» є: М. Шелер, А. Гелен, Г.Плеснер, Е Роттакер, Г.-Е. Херстенберг та ін.

На думку засновника філософської антропології М. Шелера(През. 9, слайд 5): «завдання філософської антропології полягає в тому, щоб виробити на основі частнонаучних визначень єдину систематичну теорію людини» (Див .: Радугин А. А. Філософія: Курс лекцій. М. М .: Центр, 1997. . С.163-167).

Підкреслимо, що крім існуючих, в сучасному погляді на Людину присутній точка зору про необхідність виділення особливої ??комплексної дисципліни антропоекології (Екологічної антропології), засновником якої можна вважати Д. Стюарта, Яка виявила в сер. ХХ століття особливий інтерес до дослідження взаємодії людської культури і навколишнього середовища. Цей напрямок - дуже перспективно, а актуальність його розвитку пов'язана з загрозливим зростанням і поширенням глобальних проблем сучасності (Див .: Терешкович П. В. Антропологія культурна // Новітній філософський словник. Мн .: Изд. В. М. Скакун, 1998. З .40).



Попередня   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   Наступна

Позитивізм і неопозитивізм | екзистенціалізм | психоаналіз | Істина як філософська проблема. | Критерії істини. | Концептуальне оформлення істини. | Абсолютна і відносна істина. | Помилка як протилежність істини. Агностицизм. | ДЕ 4. Філософія людини | ПРИРОДА - сукупність природних умов існування людини і суспільства. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати