На головну

Філософія Просвітництва

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. Uuml; Філософія як форма світогляду
  4. Американська філософія в ХХ столітті
  5. аналітична філософія
  6. антична натурфілософія
  7. антична філософія

Просвітництвом називають ідейний рух в європейських країнах XVIII ст., Представники якого вважали, що недоліки громадського світоустрою походять від невігластва людей і що шляхом Просвітництва можливо перевлаштувати громадський порядок на розумних засадах. сенс «Просвіти» (світло науки і культури) в тому, що воно повинно наблизити такий державний устрій, який докорінно змінить на краще життя людини. Просвітництво - течія в області культурного і духовного життя, що ставить собі за мету замінити погляди, що ґрунтуються на релігійному або політичному авторитеті, такими, які випливають з вимог людського розуму.

Основні риси епохи Просвітництва (Презент. 5, слайд 8):

1. Раціоналізм;

2. Вплив механізму;

3. Інтерес до проблеми виховання;

4. Звільнення від деякої елітарності, властивої філософії Відродження;

5. Критика церковних догм;

6. Заперечення соціальних, правових засад феодального суспільства;

7. Розбіжність між моральними, соціальними ідеалами і планами їх здійснення;

8. Двоїсте ставлення до революції: страх і надія;

9. Усвідомлення зароджується інтелігенції як самостійної духовної сили;

10. Визнання непрямої основою простого народу його невігластво і марновірство;

11. Увага до концентрированности і компактності знання (словники, енциклопедії);

12. Елементи літературно-художнього вираження ідей

Представники епохи Просвітництва (Презент.5, слайд 9)

Слід підкреслити, що в філософії XVIII ст. присутні різні світоглядні напрямки, оскільки філософія Просвітництва підготовлена ??роботами П. Гассенді (1592-1655), його атомістичним матеріалізмом, творами Р. Декарта, впливом ідей Епікура, критикою схоластики і релігійного догматизму в роботах П. Бейля (1647-1706).

До цього ж періоду розвитку філософії відносяться англійські філософи-матеріалісти - Томас Гоббс (1588-1679) і Джон Локк (1632-1704).

Гоббс систематизував вчення Бекона з позицій формальної логіки, а Локк висунув головну формулу емпіризму: «У розумі немає нічого, що раніше не було б в почуттях».

Лідером школи французьких матеріалістів є Дені Дідро (1713-1784). Він був одним з найбільш освічених французьких мислителів в епоху перед Великою французькою революцією. Дідро виступив ініціатором і натхненником створення «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел». Він згуртував навколо себе таких видатних мислителів і просвітителів, як Кондильяк, Гольбах, Монтеск'є, Вольтер, Руссо.

У роботах і романах «Племінник Рамо», «Думки про пояснення природи», «Філософські принципи матерії і руху» та інших Дідро виклав свої погляди на природу, людину і суспільство. Матерію і рух він визнавав нероздільними і вважав їх єдиною реальністю. Нескінченність матеріального світу складається в його єдності та розмаїтті. Багато уваги він приділяв поясненню розвитку.

Людина у Дідро є єдність природного і індивідуального. Він володіє чуттєвим сприйняттям і мисленням, причому мислення не є ознакою всієї матерії, а лише людину. Дідро вважав, що мислення, відривається від фактів і чуттєвості, може легко перетворитися на порожні спекуляції. У свою чергу, сукупність фактів і прикладів досвіду без їх раціонального осмислення може не дати позитивних результатів і привести до помилок. У зв'язку з роботою над «Енциклопедією» Дідро здійснив класифікацію наук. Він використовував ідеї Ф. Бекона, багато уваги приділяв обгрунтуванню практичної значущості наук.

Ж. Ламетрі (1709-1751) в роботі «Людина-машина» відстоює позиції сенсуалізму і приймає матеріальний світ як основу людських відчуттів. Він викладає принципи матеріалізму і пізнання, які були підтримані і розвинені в подальшому іншими філософами. Об'єктивність існування матеріального світу він доповнює обґрунтуванням внутрішнього джерела його розвитку, неотделимостью руху від матеріальних об'єктів. Разом з тим, Ламетрі вважав непознаваемой сутність руху і самої матерії.

Основною проблемою для себе і філософії він вважав взаємозв'язок матерії і свідомості людини. Визнаючи першість матеріального світу, Ламетрі механістично спрощено пояснює пізнання. Свідомість і мислення виступають властивістю (здатністю) певного виду матеріального світу, підстави яких знаходяться у відчуттях. Людина відрізняється від тварини в основному кількісними ознаками: розміром і структурою мозку.

його сучасник П. Гол'6ах (1723-1789), німець за походженням, що жив у Франції, свої філософські позиції виклав у праці «Система природи» та інших. Він піддав критиці релігійні та інші спекулятивні, на його думку, ідеї та концепції по поясненню природи. обгрунтував принцип редуціруеми - Сводимости різноманіття природи до різних форм руху матеріальних частинок. Гольбах відкидає ідею Декарта про те, що рух матеріального світу має божественне походження. Рух притаманне самій матерії і невіддільне від неї. Рух, по Гольбаху народжує все різноманіття властивостей матеріального світу. Він відстоював також принципи універсальності, причинності і детермінізму в розумінні руху. Людина, на його думку, органічно включений в природний світ, його існування підпорядковується законам природи, що діє ланцюга причин і наслідків.

Ще один яскравий представник французького матеріалізму століття Просвітництва - К. Гельвецій (1715-1771) у працях «Про розум», «Про людину» вивчав не тільки ознаки, істотні властивості та інші характеристики матеріального світу. Він більш послідовно і різноманітне, ніж його сучасники, співвідносив знання про природу з людиною. Прихильник послідовного детермінізму, Гeльвецій поширює системність рухомого матеріального світу людини, але висуває також «закон інтересів», характерний тільки для людей. Людина детермінований не лише своїми природними потребами, а й пристрастями. При цьому на перші позиції він ставить голод, фізичний біль і самолюбство.

У своїй етиці Гельвецій відкидає релігійну мораль і обґрунтовує критерій користі, потрактований їм як узгодженість індивідуальних і громадських інтересів. Але оскільки суспільство в його розумінні являє сукупність індивідів, то суспільний інтерес відображає позицію більшості, в якій і відображені інтереси індивіда.

Гельвецій, як і Гольбах, вірив у всемогутність виховання. Століття Просвітництва у Франції - період безлічі концепцій виховання. Гельвецій вважав виховання основоположним для суспільства початком і умовою його успішного розвитку. Передумовою «хорошого і правильного» виховання є, на його думку, світська мораль і справедливі закони.

Досить багато уваги Гельвецій приділяє соціально-політичним проблемам. Ідеальною формою держави він вважає республіку, але не відкидає і «розумного правителя». Держава, на його думку, має оголошувати і гарантувати основні людські права, піклуватися про «хазяйських сім'ях» як основі і джерелі відтворення суспільства. Він визнавав природність приватної власності, але пропонував справедливе і рівномірне її розподіл е між громадянами.

Філософія Нового часу характеризується плюралізмом, що проявився в якісні відмінності між філософськими навчаннями даного періоду, прикладами чого служать такі філософські напрямки як емпіризм Бекона, раціоналізм Декарта, пантеїзм Спінози, матеріалістичний сенсуалізм Локка і ідеалістичний сенсуалізм Берклі. Філософія Нового часу відрізняється створенням всеохоплюючих систем і значним розвитком теорії пізнання. Для філософії Нового часу характерна гостра критичність по відношенню до філософії Середньовіччя.

Питання для самоперевірки (Презент. 5, слайд 10):

1. На якій підставі ХVII ст. називають «століттям геніїв»?

2. Які характерні риси онтології Нового часу?

3. Що таке «емпіризм» і «раціоналізм»?

4. Як називається вчення про субстанції Декарта і в чому його суть?

5. У чому подібність і відмінність концепцій наукового методу Бекона і Декарта?

6. Що таке «картезіанське сумнів»?

7. Яка сутність монадологію Лейбніца?

ДЕ 1. Що є філософія?



Попередня   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   Наступна

Інтеграційна функція. | прогностична функція | структура філософії | генезис філософії | Тема 6. Філософія середньовіччя (1 година.) | Період формування схоластики (5 - поч. 12 ст.) | Період пізньої схоластики (кінець 13 -14 ст.) | Апологетика і патристика (III-V ст.) | Схоластика (V-XV ст.) | Тема 8. Філософія Нового часу (2 год.) |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати