загрузка...
загрузка...
На головну

Школа і педагогічна думка в Стародавній Русі. Різні типи початкового навчання. Школа в 18 столітті. Сутність реформування освіти в Росії 18 століття

  1. II. Порядок утворення комісії
  2. II.5.2) Порядок освіти і загальні риси магістратури.
  3. III. Метод визначення платоспроможності фізичних осіб, розроблена Ощадбанком Росії.
  4. IPO в Росії. Перспективи розвитку ринку
  5. VI.1.1) Правова сутність шлюбу.
  6. XII. Теорії суспільного розвитку в 20 столітті.
  7. XVII століття в історії Росії

Історію виховання та початкової освіти в Стародавній Русі і Російській державі до XVII в. неможливо розглядати поза зв'язком з культурно-історичним розвитком східних слов'ян, одне з перших згадок про яких відноситься до 6 ст.н.е. Цей період можна розділити на 2 етапи: дохристиянський ихристиянський.

Спочатку педагогічна думка оформлялася в вигляді окремих суджень і висловлювань - своєрідних педагогічних заповідей. Їх темою були правила поведінки і відносини між батьками і дітьми. До того як зародилася писемність, ці судження мали усне побутування і до нашого часу дійшли у вигляді прислів'їв, приказок, афоризмів, крилатих виразів.

Витоки народної педагогіки, як першого етапу розвитку педагогіки взагалі, ідеали і цінності виховання древніх слов'ян знаходяться в казках, билинах, піснях, переказах, народних прикметах і ін. Вони оспівували подвиги богатирів, які захищали російську землю, виховували повагу до праці, гордість за свою батьківщину , формували патріотичну свідомість і моральні ідеали. Потім, з появою писемності, вони знайшла не иносказательную форму і стали носити характер Рад, неписаних правил і Рекомендацій. Спадкування і спадкоємність здійснювалися на основі народних традицій сімейного виховання, свят, ігор, усної народної творчості.

затвердження православ'я на Русі в 988р. призвело до його впливу на розвиток освіти і педагогічної думки. З'являються перші російські школи, не тільки елементарні, але і підвищеного типу, які сприяють досить широкому поширенню грамотності в російських містах, освіті. Зміст простого початкового навчання обмежувалося навчанням грамоті і рахунку, в той час як підвищений «книжкове» вчення орієнтувалося на візантійські традиції. При княжих палацах створювалися установи підвищеного рівня, в яких учнів навчали граматиці, діалектиці і риториці ( «витийству»).

Витоки педагогічної думки як відображення практики навчання і виховання виявляються в таких творах давньоруської літератури, Як «Слово про користь навчання», «Збірник афоризмів« Бджола »,« Повість временних літ », Ізборники« Златоструй »,« Смарагд »і ін. - З них можна почерпнути знання про особливості освіти і виховання освіченої Стародавньої Русі X-XIII століть.

Особливо цікаво «Повчання дітям» Вл. Мономаха, яке автор адресував своїм Дітям і всім, хто захоче його вислухати. Велике місце в пам'ятнику давньоруської «учительської» літератури відведено прославлянню праці і боротьбі з лінню. Князь вчив своїх дітей чесно і гідно виконувати головне чоловіча справа - захищати рідну землю, не давати в образу своїх підданих. Вказував на необхідність для майбутнього правителя різнобічного книжкового вчення. В його уяві, ідеал людини княжого положення включав такі якості, як обережність, взаємна поступливість, слухняність і «підкорення» старшим, повага прав молодших, які повинні були стати основою єднання Русі. «Повчання» містить численні цитати з Псалтиря, з «Повчання» Василя Великого та ін. Пам'ятників книжності.

Інтерес представляють різні інститути виховання і навчання, Що існували на Русі.

наприклад, «Кормільство» - своєрідна форма домашнього виховання дітей феодальної знаті. У віці 5-7 років малолітній княжич віддавався годувальнику, якого князь підбирав з числа воєвод, знатних бояр. При цьому годувальник виконував кілька функцій. Він був не тільки наставником-вихователем, а й розпоряджався справами у дорученій йому окремої волості від імені вихованця. В обов'язки годувальника входило розумовий, моральний і військово-фізичне виховання, раннє залучення княжича до державних справ.

Інший інститут виховання і навчання у Давній Русі - «Дядьки». Дітей виховували у брата матері, тобто у рідного дядька. У свою чергу батько дитини брав на виховання дітей рідної сестри. В результаті створювалися оригінальні сім'ї, в яких «дядьки» виховували племінників і племінниць. «Дядьки» були наставниками племінників, а ті - першими їх помічниками.

інститут «Кумівства» - трансформація «дядьки» з вихователя племінників у своїй родині в духовного і морального наставника дітей в сім'ї батьків. З прийняттям християнства «кум» і «кума» стали хрещеними батьком і матір'ю.

пізніше з'явилися школи «майстрів грамоти». Майстри грамоти були головними особами народної освіти і підготовки духовенства, які зробили промисел з навчання грамоті. Як правило, вони засновували школи: в сім'ї, в будинках вчителів, при монастирях і церквах. Причому початок і терміни, час і місце навчання, склад учнів були постійними, вони залежали від обставин, потреб учнів і можливостей самих майстрів грамоти.

У давньоруської педагогічної традиції перепліталися любов до людини і установка на смирення, яке дозволяло позбутися гріховності і придбати чеснота, повністю довіритися наставнику як духовному отцю. У 17 ст. під впливом західно-російської вченості і розширювалися контактів Росії з Заходом виникають Львівська та ін. братські школи, Києво-Могилянська академія. Братські школи були оригінальні і за формою, і за змістом своєї діяльності. Теоретичні положення Статуту Луцької братської школи були висунуті і апробовані значно раніше, ніж класно-урочна система у Я.А. Коменського. За свідченням Ключевського в цей період завершується становлення радянської педагогіки як науки про християнському проживанні (будова душевне, будова домовное, будова цивільне), вона відбивається в текстах Святого Письма, «Домострої», «Громадянство звичаїв дитячих».

XVIII ст. займає особливе місце в історії освіти в Росії: саме в цьому столітті була створена світська школа, зроблена спроба організувати державну систему народної освіти, вперше були розроблені в теорії і застосовані на практиці основи світського навчання і виховання дітей.

У розвитку школи і освіти XVIII в. виділяються чотири періоди:

1 період охоплює першу чверть XVIII ст. Це час просвітницьких реформ Петра 1, час створення перших світських шкіл, що давали початкові практичні знання, необхідні для реформ різних сторін життя суспільства. Створення Академії павук, університету і гімназій при ній (С.-Петербург).

2 період - 1730-і - 1765 г. - виникнення закритих станових дворянських навчальних закладів, формування системи дворянського освіти і одночасно боротьба М. Ломоносова за загальнонародне освіту, створення Московського університету.

3 період - 1766-1782 р.р. - Розвиток просвітницьких педагогічних ідей, зростаюча роль Московського університету, усвідомлення необхідності державної системи народної освіти, реформи навчальних закладів.

4 період - Шкільна реформа 1782-1786 рр. - Перша спроба створення державної системи народної освіти.

В ході реформ Петра Великого (Початок 18 ст.) Впровадження західної культури стало справою державної політики, в т. Ч. І в сфері освіти. Ці реформи були спрямовані на зміцнення державного устрою і затвердження абсолютної монархії. Разом з тим православ'я залишилося протягом майже двох наступних століть домінантою духовного життя більшості населення Росії, багато в чому визначаючи характер і російської педагогіки.

Економічні та політичні перетворення в Росії зажадали великої кількості фахівців різного рівня, що призвело і до реформи освіти, появі духовного і світського (професійної) освіти. Професійна спрямованість нової організації освіти була його головною характеристикою (школа математичних і навігаційних наук, артилерійська, хірургічна і інженерна школи, числових школи, горнозаводские школи і т.п.).

Реформи в галузі освіти проводилися в основному випускниками Києво-Могилянської та Московської академій, які отримали освіту, приближавшееся до західно-європейським. Завдяки активній діяльності Петра I відкривається Академія наук, готується до відкриття Московського університету, який отримав в подальшому ім'я М.В. Ломоносова. Реформи Петра 1 в галузі освіти привносять в зміст освіти характеристики військової дисципліни і повного беззастережного підпорядкування статуту, що пов'язано з прирівнянням навчання в державних школах до військової служби. Латинь поширюється як мову науки. Важливою подією в житті Росії було установа в Петербурзі Академії наук в 1725г. Її завданням була не тільки турбота про «розмноженні наук», а й підготовка вчених і освічених людей. При Академії передбачалося мати університет і гімназію.

Після смерті Петра I проводяться різні перетворення навчальних закладів, які були викликані наступними причинами. У 30-х р.р. дворянство пред'явило владі вимогу скасувати встановлений Петром I порядок військової служби: дозволити дворянським юнакам вступати на військову службу в офіцерському чині, минаючи важку «Солдатська школу», яка здавалася їм принизливою. Таке право дворяни отримували. Тому виникла необхідність навчання дітей військовій справі «з малих років». З цією метою були відкриті шляхетські кадетські корпуси: Морський і Сухопутний (одна тисяча сімсот тридцять два). На базі Морської академії заснований бив Морський шляхетський корпус, а школа математичних і навігаційних наук ліквідована, дворяни з неї переведені в Морський корпус, діти ж «різних чинів» передані в різні служби.

У 1755р. був заснований Московський університет. План університету і навіть програму викладання склав і розробив М.В. Ломоносов. Відкриття Московського університету стало втіленням мрії Ломоносова про демократичну вищій школі, доступ до якої був відкритий для представників різних станів. Але університет не відразу знайшов силу, так як просто не було ще підготовлених людей, які могли б вчитися в ньому. Та й дворянство стало віддавати перевагу становим навчально-виховним закладам, відкритим в середині століття і сулівшім, на відміну від університету, військову або цивільну кар'єру. При відкритті університету в ньому значилося 100 студентів; 30 років по тому в ньому було лише 82 студента. У 1765 р. значився за списками один студент на всьому юридичному факультеті; кілька років по тому вцілів один на медичному. У всі царювання Катерини жоден медик не отримав вченого диплома, тобто не витримав іспиту. Лекції читалися на французькому або латинською мовами. Вища дворянство неохоче йшло в університет; один із сучасників говорить, що в ньому не тільки не можна було навчитися чогось, а й можна втратити придбані будинки добропорядні манери. Так не вдалася в цей час мета Петра I - прищепити дворянству «навчання громадянству і економії».

Вплив європейської культури епохи Просвітництва на відповідні процеси в Росії часів Катерини II сприяє поширенню в російській суспільстві ідей свободи і гуманізму у вихованні, які, за твердженням В.П. Вахтерова, залишаються в межах теорії. У 2-й пол. 18 в. під безпосереднім впливом французького Просвітництва ідею «душевного будови» змінила в офіційних деклараціях установка на вирощування нової «породи людей». Багато ідей європейського Просвітництва були сприйняті самодержавної владою і використовувалися нею для зміцнення своєї внутрішньої політики. Поклавши в основу створюваної нею російської системи виховання і освіти становий принцип, Катерина II використовувала ідею французького Просвітництва про ізоляцію дитини від суспільства в період його навчання. Мережа навчальних закладів Росії з кінця 18 ст. будувалася по західно-європейським моделям. Так, І.І. Бецкой провів перетворення петербурзьких кадетських корпусів і заснував при Смольному монастирі Вільне суспільство шляхетних дівчат (1764). Завдяки йому, в Москві і Петербурзі з'явилися виховні будинки, які поклали край початок педагогіці соціального піклування. Загальним для всіх шкіл цього періоду була їх закритість. Під керівництвом Ф.І. Янковича був вироблений проект системи масової школи.

Артилерійська і Інженерна школи, створені за Петра I в Петербурзі, були об'єднані; вони також стали становим навчальним закладом. У новій Артилерійській та інженерної школі був введений широке коло загальноосвітніх предметів. Коло викладаються наук розширився як за рахунок введення математичних дисциплін, хімії, фізики, історії, географії, іноземних мов, так і введення малювання, феєрверку мистецтва, танців.

Виховання у всіх цих закладах полягало у вселенні правил моральності, амбіції, субординації; покарання - різні, аж до різок; в присутності всіх вихованців. Введено були і заходи заохочення: срібні і позолочені медалі із зображенням на лицьовій стороні вензелі імператриці Катерини II - для відмінників. За зразком версальського був заснований Пажеського корпусу для навчання і виховання дітей дворянської знаті. Він складався з трьох класів по 50 осіб в кожному і одного вищого (камер-пажеського) класу на 16 осіб.

В цілому освітня реформа Катерини II призвела до появи поряд з професійними і науковими установами, створеними в петровську епоху, закритих дворянських навчальних закладів, які стимулювали інтерес дворянства до утворення, і була зроблений чергова спроба створення спадкоємного багатоступінчастої народної школи, почалася підготовка вчителів і т.д . Все це послужило основою для створення вже в 19 ст. Централізованої державної системи освіти.

Організація шкільної справи стикалася з багатьма труднощами, зумовленими специфікою Росії: протяжністю і, отже, різноманітністю території, багатонаціональним і багатоконфесійним складом населення, переважанням в ньому селянства (частина його знаходилася в кріпосної залежності від поміщиків і церкви), патріархальний побут якого не стимулював шкільне навчання дітей.

Запитання і завдання

1. Розкажіть про зародження і розвиток російської педагогіки.

2. Які періоди виділяються в розвитку російської школи і освіти XVIII в.?

3. Розкрийте сутність і зміст освітніх реформ XVIII ст.

4. На що були спрямовані просвітницькі реформи Петра 1?

5. Дайте характеристику основних типів шкіл, що виникли у другій половині 18 ст ..

Школа і педагогіка в Росії 19 ? початку 20 століть. Внесок видатних російських педагогів і громадських діячів у розвиток народної початкової школи і педагогічної теорії. Ідеї ??вільного виховання в початковій освіті

19 століття для Росії ознаменувався вступом на престол Олександра 1, який проголосив курс на продовження розпочатих раніше просвітницьких реформ. У Росії завершилося створення централізованої державної системи освіти. Відповідно до «Статутом навчальних закладів, підвідомчих університетам» 1804р. основними ланками системи освіти стали спадкоємні навчальні заклади: парафіяльні та повітові училища, гімназії, університети. Вся Росія була поділена на шість навчальних округів: Московський, Петербурзький, Казанський, Харківський, Віленський, Дерптський. На чолі кожного округу стояв університет, в обов'язки якого крім навчально-наукових функцій, входила необхідність методичного та інспекторського контролю. З нач.60-х рр. почалася підготовка нової шкільної реформи. Після сходження на престол Миколи 1 (1825-1855) увагу держави до питань виховання посилилося. У маніфесті про завершення справи декабристів цар висловив думку, що головною причиною повстання були недоліки виховання. Російське суспільство було стурбоване станом справ у сфері освіти і освіти. З початку 60-х рр. 19в. почалася підготовка нової шкільної реформи. З'являються жіночі училища, реформується система початкової та середньої освіти. У «Положенні початкових народних училищах» чітко позначена їх мета - утвердження в народі релігійних і моральних понять і розповсюдження початкових корисних знань. Термін навчання в цих училищах ні обмежений, що не був обмежений і вік учнів. Пізніше на базі парафіяльних училищ створювалися двокласні початкові училища і міські училища. При цьому найпоширенішим типом початкової школи залишилася церковно-парафіяльна школа, курс навчання в якій, як правило, був розрахований на два роки. Можна по-різному оцінювати значення діяльності цих шкіл, але саме вони були найбільш доступними формами здобуття початкової освіти для селянських дітей. Бурхлива суспільно-педагогічна життя 40 - 60-х рр. стимулювала процес створення спеціальних навчальних закладів, які готують вчителів.

Працями російських вчених і педагогів 19 ? початку 20 століть була створена оригінальна навчальна література, розроблена методика по багатьом шкільних курсів. У російській педагогіці позначився ряд тенденцій, які віддзеркалили протиріччя соціокультурного розвитку країни. На традиції православного виховання орієнтувалися слов'янофіли і їх послідовники. Не приймаючи західного раціоналізму і індивідуалізму, вони бачили специфіку російської освіти в цілісному розвитку морально-релігійного почуття, в якому значне місце відводилося ідеям «софійності», соборності.

Прихильники західницької і «державницької» ліній дотримувалися європейських педагогічних теорій як основи загальної і класичної освіти. Цією лінією пов'язана полеміка про найголовніший пріоритет школи - виховання людини або вихованні громадянина. У цьому руслі велися пошуки включення в систему російської освіти неросійських народів Росії. Спробою конструктивного синтезу цих ліній стала гуманістична тенденція, яскраво проявилася в період підготовки і здійснення реформ 60-х рр. 19 в., Коли проблеми освіти привернули увагу діячів земств, технічної та вищої школи.

У 2-ій половині 19 ст. почалося оформлення російської теоретичної педагогіки на основі антропології та психології. праці К.Д. Ушинського ( «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології», «Про народність у громадському вихованні», «Праця в її психічному і виховному значенні», «Про користь педагогічної літератури» та ін.) Стали цінним досвідом створення цілісної системи педагогічного людинознавства, фундаментом самобутньої теорії, пов'язаної з православної освітньої традицією. К.Д. Ушинського по праву називають засновником наукової педагогіки в Росії. Стосовно до Росії К.Д. Ушинський виділив три принципи виховання: народність, християнську духовність і науку. Ідея народності виховання і освіти є однією з провідних педагогічних ідей К.Д. Ушинського. Основним фактом, з якого він виходить, є наявність у всіх народів своєї національної системи виховання, в основі якої лежить особливий принцип, який визначає освітню систему і повідомляє їй її специфічний характер. Встановивши факт відмінності освітніх систем окремих народів, К. Д. Ушинський зробив висновок про те, що російський народ залишається неосвіченим, тому що не має своєї системи виховання, а обмежується наслідуванням іншим зразкам. І закликає створити свою національну систему виховання, що відповідає прагненням народу, у якого є своя історія, мрії, бажання, ідеали. На його думку, виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу: «Народ без народності - тіло без душі». При цьому його трактування принципу народності в освіті не означає замкнутості і ізольованості від інших культур - йдеться про методологічному співвідношенні національного і загальнолюдського.

К.Д. Ушинський великого значення у вихованні надавав праці, який на його думку, виступає провідним фактором розвитку особистості. Основою морального виховання К.Д. Ушинський вважав релігію, яку він розумів, перш за все, як заставу моральної чистоти. Спільними ідеалами виховання він назвав виховання патріотизму, людяності, любові до праці, волі, чесності, правдивості, почуття прекрасного. В якості основних духовних начал російського народу їм була виділена «патріархальна моральність» - віра в правду і добро. Основний засіб розумового, морального і фізичного розвитку особистості К.Д. Ушинський бачив у навчанні, яке вирішує двояку задачу - освітню і виховну. Також К.Д. Ушинський розробив учення про дворівневу дидактиці: загальної і приватної. Загальна дидактика займається базовими принципами і методами навчання, а приватна дидактика використовує ці принципи і методи щодо окремих навчальних дисциплін. Особливо вдалося К.Д. Ушинського теоретико-методичне поєднання загальної і приватної дидактики в концепції початкового навчання рідної мови. У роботах «Рідне слово», «Дитячий світ» та ін. Дидактичний матеріал збудований в поступовому ускладненні, на основі звукового середовища. За підручниками К.Д. Ушинського навчалося не одне покоління дітей. Вони витримали кілька перевидань, в тому числі і за радянських часів.

К.Д. Ушинський виділяв два фактори виховного впливу на дитину - сім'я і особистість учителя. Особистість вчителя, на думку К.Д. Ушинського, має таку виховної силою, яку не замінять ні підручники, ні моралізування, ні покарання і заохочення. К.Д. Ушинський охопив своєю творчістю практично всі основні аспекти педагогічної теорії, розробив кращу для того врмемені методику початкового навчання.

Л.Н. Толстой під впливом Ж.-Ж. Руссо в 60-70-х р.р. 19 в. заклав основи вітчизняної теорії «вільного виховання». Педагогічні ідеї Л. М. Толстого були реалізовані в практиці роботи Яснополянской школи. Серед них можна виділити наступні: єдність виховання і навчання, залучення дитини до морально-релігійного початку, загартовування і розвиток фізичних якостей у народних іграх та на природі, розвиток здатності самостійно мислити і глибоко відчувати, творчий розвиток дитини.

Методичні погляди Л. М. Толстого включають

a заперечення універсальності методів навчання,

a вибір методів на основі потреб учнів,

a опора на живе слово вчителя,

a буквослагательний метод навчання російській мові.

Широко відомі досі навчальні книги для дітей: «Азбука», «Нова абетка», «Російські книги для читання», які містять як кращі зразки усної народної творчості (прислів'я, приказки, казки), так і написані Л. Н. Толстим розповіді ( «Пилипко», «Кісточка», «Стрибок», «Лев і собачка» і ін.).

В кінці 19-го - початку 20-го ст в російській педагогіці утвердилися свої варіанти характерних для Заходу педагогічних парадигм:

u «школи навчання» (В.П. Вахтеров, А.Ф. Каптерев),

u «трудової школи» (П.П. Блонський, С.А. Левітін),

u «вільного виховання» (К. Вентцель, І.І. Горбунов-Посадов).

Характеризуючи російську педагогіку нач.20в., В.В. Зіньківський відзначав критичне ставлення до підвалин колишньої педагогіки і, перш за все, в ім'я особистості дитини, в ім'я визволення дитини від пут, які заважають його «природного» розвитку. Проблема виховання відсуває поступово проблему освіти, і в зв'язку з цим спочатку слабке, але потім все більш розвивається прагнення до цілісності в виховний вплив на дитину. Цей мотив цілісності має величезне значення в російській педагогічному свідомості, тому що він примикає до однорідного мотиву в російської філософії, гаряче стояла за ідею цілісної особистості.

Проблеми освіти, виділені російськими філософами 19-20 ст, актуальні в сучасній соціокультурній ситуації. Зіставляючи деякі судження видатних філософів минулого з реальностями навколишньої дійсності, ми можемо взяти те, що є корисним для вирішення сучасних соціально-педагогічних проблем, знайти чимало цікавих професійних порад, які можуть надати істотну допомогу в навчанні і вихованні зростаючого людини. Педагогічна сутність російської філософії полягає в особливому розумінні істини як моральної правоти, пошук морального підстави життя.

Виховання і освіту для В.В. Розанова злиті і нероздільні: погодившись з загальнолюдськими ідеалами, він шукає шляхи морального і духовного оздоровлення всього російського суспільства.

В основу філософського підходу Н.А. Бердяєва лягла тріада ідей: свобода, творчість, особистість. Саме вільне волевиявлення особистості і її творче начало, на його думку, є першоджерелом буття, а людина як мікрокосм містить у собі все. Вражають думки М.Бердяєва про людину як істоту багатоповерховому і суперечливому. Особистість - категорія духу, зазначає філософ, вона більш таємнича, ніж світ, тому суспільство є частина особистості. Мета людського життя по Н.А. Бердяєвим - відповідність біблійним заповідям і вільна творчість, тому педагогічні зусилля повинні бути спрямовані не на виправлення людини, а на його розвиток. Він вважав, що всі люди здатні, оскільки творчість як вихід за межі буденності є вираз потенційної геніальності кожної людини. Тим самим, по суті, розкривається і безмежність його можливостей. Н. Бердяєв виділяє кілька періодів творчості - від споглядання прекрасного через відхід від наслідування і вміння створювати своє, приймаючи досвід інших, до звернення всередину себе і духовному зльоту, прагненню до досконалості.

П.А. Флоренський виступає проти культу особи, не обмеженого діяльності та правах вищими, надлюдськими духовними цінностями. На його думку, це призводить до області мистецтва до культу крайнього індивідуалізму, в області науки - до культу відірваного від життя знання, в області господарювання - до культу хижацтва, в області політики - до культу особистості. Він проповідує серед моральних цінностей такі:

a не прагнути до влади, багатства, впливу; бути добрим і уважним до людей, не підміняти доброту і справжню допомогу людям благодійністю;

a не заздрити, заздрість породжує пороки (злобу, дріб'язковість, інтриги, плітки);

a не засуджувати інших, особливо старших себе, не займатися пересудами; свої справи треба робити якомога краще, зі своїх справ треба прагнути отримати користь, для науки і харчування для душі, «щоб жодна хвилина ... не витікала повз вас без значення і змісту»;

a не дозволяти собі мислити недбало, «думка - Божий дар і вимагає догляду за собою. Бути виразним і звітним в своїй думці - це запорука духовної свободи і радості думки ».

В.В. Соловйов вважає, що життя будь-якого народу становить лише певну участь у загальному житті людства. «Ідея нації є не те, що вона думає про себе, але те, що Бог думає про неї у вічності». Він вірив в абсолютне значення моральних цінностей, але особливе місце серед них відводив поняттю добра: «З'ясувати все, що розум, натхнений досвідом, мислить в цьому понятті, і тим самим дати певну відповідь на головний для нас питання про належне утримання або сенс нашого життя ».

людяність філософії І.А. Ільїна проявляється в його переконанні про те, що тільки шляхом духовного виховання людини можна приборкати зло як в суспільстві, так і в окремій людині. Метою духовного виховання, по І.А. Ільїну, є очищення особистості від «соціального сміття», що суперечить законам буття, того, що привнесено в нього з зовнішнього світу. «Виховати людину - значить, перш за все, пробудити в ньому духовні переживання і відкрити йому доступ до духовного досвіду. Тільки в цьому досвіді людина може осягнути, що таке любов, яка її глибина і сила і в чому її священне значення ... Тільки тут він може навчитися відрізняти добро від зла; почути в самому собі голос совісті; осягнути, що таке благородство, честь і служіння ... тільки він може вказати людині, що є справді головне і найцінніше в його житті; дати йому щось таке, що варто жити, за що варто нести жертви, боротися і померти ».

Незважаючи на те, що спеціальних робіт з педагогіки у І.А. Ільїна як і у інших російських філософів немає, його величезна філософська спадщина пронизане думками про освіту. «Ні таланту, ні генію навчити не можна; але культуру духу, духовної концентрації, систематичної інтуїції, творчого акту можна і треба вчити ». Основне завдання виховання, як зазначає І.А. Ільїн, «... не в наповненні пам'яті і не в освіті" інтелекту ", а в запалюванні серця». В сучасній соціальній ситуації агресивної бездуховності жоден думаючий педагог не зможе обійтися без призову цього дивного філософа: «Хто бажає виховати дитину, той повинен пробудити і зміцнити в ньому духовність його інстинкту», оскільки освіту без виховання - справа помилкове і небезпечне. Однак звідси виникає і проблема для вчителя - як перевести вивчення явищ життя у внутрішнє цілісне переживання і проживання учня, щоб він ріс разом з пізнанням предмета, стаючи Людиною, а не функцією розуму і пам'яті. Цілком очевидно, що це вимагає від учителя величі і благородства душі.

Запитання і завдання

1. Назвіть основні ланки системи освіти в Росії відповідно до «Статутом навчальних закладів, підвідомчих університетам» 1804р.

2. Охарактеризуйте основні типи навчальних закладів для початкової освіти.

3. На основі чого у 2-й половині 19 ст. почалося оформлення російської теоретичної педагогіки.

4. Чим характеризується громадське управління освітою?

5. Розкрийте зміст діяльності громадських органів управління в школі.

6. Що означає система принципів управління педагогічними системами? У чому виражається їх взаємозв'язок і взаємодія?

7. Дайте характеристику основних компонентів школи як системи і об'єкта наукового управління.

Народна освіта в Росії після 1917 року. Загальна характеристика основних етапів розвитку радянської школи. Ідеї ??початкової освіти, виховання і розвитку дітей в працях відомих вітчизняних педагогів

Після Жовтневої революції 1917 р в Росії утвердилася марксистська педагогіка. Основні її риси: залежність науки від комуністичної ідеології, зведення в абсолют класово-партійного підходу, прагнення підпорядкувати особистість колективу, нетерпимість до критики офіційної точки зору. Альтернативні підходи викликали жорстку критику і не отримували можливостей для теоретичного і практичного розвитку.

Слідом за періодом пошуків (20-рр.) Настає етап затвердження унітарною і авторитарної радянської школи і педагогіки, що позначається часто як сталінська педагогіка. Очевидно, подальші періоди не можна розглядати тільки по змінам політичних реалій (хрущовська відлига, брежнєвський застій, горбачовська перебудова), бажано це робити з позицій відповідності освітньої політики країни реально стоять перед суспільством завдань (економічним, політичним, культурним), реалізованим за допомогою системи освіти. Тим часом, дослідники (А. Піскунов, А.Н. Шевельов та ін.) Відзначають парний характер реформування освіти - перетворюють за характером реформи змінюються стабілізуючими. Розглянемо особливості основних етапів розвитку радянської школи і педагогіки.

Суттю першої радянської реформи освіти був радикальний відмова від дореволюційної «царської» школи. Увага всього світу була прикута до Росії, де ставилося якому немає рівних в історії експеримент: ставили за мету створити нове суспільство і держава, виховати нову людину, і величезну роль в цьому повинна була зіграти школа. Тому невипадково проблеми виховання і освіти дітей стали предметом запеклої ідейної боротьби, особливо посилилася поч. 20-х рр. Ця боротьба проходила навколо основних педагогічних питань: про сутність процесу виховання, його основної спрямованості; про цілі і завдання радянської школи, про зміст навчання і його методах. Педагогічні дискусії дозволяли визначити напрямок пошуку шляхів будівництва нової трудової школи. Побудова Єдиної Трудової школи, проголошеної Наркомпросом, розглядалося як найважливіша умова демократизації всієї системи народної освіти. Новий зміст освіти опановували дітьми новими навчальними методами: активно-трудовими, лабораторними, евристичними (дослідними), екскурсійними. Багато уваги приділялося експериментальної педагогіці. Метод проектів, Дальтон-план, обрамлені відповідною ідеологією, ставали головними формами навчальної роботи. Широко розгортається дитячий громадський рух. Під керівництвом Н.К. Крупської створена і активно діє піонерська організація.

Система виховання людини в колективі і через колектив А. С. Макаренка здобула популярність у всьому світі як система «комуністичного виховання». Головне її завдання полягало у вихованні людини-колективіста, для якого суспільні інтереси повинні були бути завжди вище особистих. Цей процес розглядається і реально організовується відповідно до трьох етапів розвитку колективу.

Перший етап характеризується низьким рівнем розвитку колективу, і пріоритет у постановці цілей, виборі форм колективної діяльності і оцінці результатів віддається вихователю як організатору та керівнику. На другому етапі, в процесі формування активу і лідерів, управління частково віддається найбільш ініціативним членам колективу. На третьому, вищому етапі розвитку колективу самоврядування стає головною ланкою управління всією роботою. При цьому посилюється значимість громадської думки з метою виховання кожного його члена і послаблюється провідна роль вихователя.

Кожен колектив повинен був керуватися «законами руху колективу», сформульованими А.С. Макаренко. Наприклад, принцип паралельного і індивідуальної дії, система перспективних ліній. Основними показниками успішності виховання в рамках даної системи вважалися колективізм, працьовитість, дисциплінованість, відповідальність перед колективом, комуністична цілеспрямованість, переконаність і почуття гордості.

З початку 30-х р.р. російська педагогіка розроблялася як теорія комуністичного виховання, головним чином в категоріях марксистсько-ленінської ідеології. Було придушено пов'язане з іменами П.П. Блонського і Л.С. Виготського педологического рух, що стало однією з причин перетворення вітчизняної педагогіки на багато років в бездітну. Проте, потенціал внутрішнього розвитку педагогіки виявився досить потужним. В рамках марксистської парадигми були здійснені важливі педагогічні дослідження. Зусиллями педагогів було теоретично і методично забезпечено вирішення актуальних для Росії і СРСР проблем: ліквідації неписьменності, створення і вдосконалення єдиної системи загальної освіти з викладанням рідною мовою (вже в 30-х р.р. діяла в режимі всеобучу), професійної та вищої школи . Розробка проблематики єдиної і трудової школи (П. П. Блонський та ін.), Взаємин особистості і колективу (А. Макаренко, С. Т. Шацький) були високо оцінені фахівцями багатьох країн. Виросли покоління людей, своєю працею і творчою енергією перетворили СРСР на високорозвинену індустріальну державу, яка посіла міцні позиції в сучасному світі. У цих досягненнях великий внесок російської системи освіти, щоденного прикладу громадянськості, продемонстрованого багатьма шкільними вчителями. Тим часом, саме в 30-і рр. під впливом змінилася соціокультурної ситуації школа, можна сказати, «відвернулася» від педагогічних експериментів в сторону традиціоналізму.

Велика вітчизняна війна також позначилася на освіту. Перш за все, в бік обмеження матеріальних, фінансових і кадрових ресурсів. Учні в роки війни були включені в виробництво на оборону, з 1943р. в школах вводиться викладання військової справи як навчального предмета. Це зумовило роздільне навчання хлопчиків і дівчаток у школах великих міст країни (25% від загального числа). Велике число безпритульних дітей, учнів, які повернулися з фронту або з евакуації, змусило звернути увагу не стільки на педагогічні описки, скільки на елементарну дисципліну і регламентацію. Після війни, ще в сталінські часи, починається перехід до загального обов'язкового середньої освіти в селах і середньої освіти - в містах. Закладені в післявоєнний період орієнтири розвитку школи виявилися жорстким імперативом на всі подальші десятиліття.

Зміни в освіті 50-х рр. були пов'язані з критикою школи, яка стає одинадцятирічної. Ідеологічні реалії хрущовської відлиги дозволили повернути в школу працю як навчальний предмет, скасований в 1937р., Викладання зарубіжної історії і суспільствознавства в світлі що настає після нової партійної програми побудови комунізму. В системі освіти відроджується дослідно-пошукова діяльність педагогів-новаторів ( «Педагогіка серця» і «Школа радості» В. О. Сухомлинського, Комунарська методика (КТД) І.І. Іванова, липецкий метод як уособлення новаторського суспільно-педагогічного руху) і пошуки АПН (системи Л.В. Занкова, В.В. Давидова, І.Я. Лернера та ін.).

Серед радянських педагогів чільне місце належить В.А. Сухомлинським, який все своє життя пропрацював у сільській школі, спочатку в якості вчителя початкових класів і піонервожатого, потім - вчителі словесності і директора школи. Узагальнення теоретичної спадщини радянської педагогіки і власного практичного досвіду дозволило йому написати понад 30 окремих робіт і 600 статей. З книг В.А. Сухомлинського велику і заслужену популярність здобули «Серце віддаю дітям», «Народження громадянина», «Павлиська середня школа,« Сто порад учителеві »,« Розмова з молодим директором школи і багато інших Основна увага у своїй діяльності В.А. Сухомлинський приділяв вихованню комуністичної громадянськості. Розробці цієї основної теми були присвячені в тій чи іншій мірі всі його роботи. Він багато нового вніс в методику роботи з колективом і з окремим учнем, враховуючи при цьому умови життя, відмінні від тих, які були раніше. Глибоко і оригінально розробляв В.А. Сухомлинський питання виховного впливу фольклору, традицій, природи і багато інших У своїх книгах він яскраво і переконливо показував, що успіх роботи вихователя, спрямованої на гармонійний розвиток дітей, можливий тільки при глибокому знанні їм духовного життя і особливостей розвитку кожної дитини. В.А.Сухомлинский рекомендує педагогам розмовляти з батьками не з приводу поганої успішності чи дисципліни їхньої дитини, а тоді, коли він робить щось хороше. Нехай незначний на перший погляд, але добрий вчинок. Дітей можна виховувати тільки добром, тільки ласкою, без покарань ... І якщо в масовому масштабі, у всіх садах школах зробити це неможливо, то не тому, що виховання без покарань неможливо, а тому, що багато педагогів не вміють виховувати без покарань. Він пише: «Якщо ви хочете, щоб в нашій країні не було злочинців ... - виховуйте дітей без покарань». Важливе місце в його діяльності займала проблема творчого ставлення кожного педагога до своєї професійної діяльності, що має серйозне соціальне значення. В.А. Сухомлинський, звертаючись до молодого директора школи, писав: «Якщо ви хочете, щоб педагогічну працю давав вчителю радість, щоб повсякденне проведення уроків не перетворилося в нудну, одноманітну повсякденність, ведіть кожного вчителя на щасливу стежку дослідника».

Перехід до загальної середньої освіти в 70 - 80-ті рр. був зумовлений попередньою політикою, але він же закладав міну уповільненої дії. Поряд з певними досягненнями в галузі науки і техніки, у сфері освіти (безкоштовні підручники, соціальна захищеність дітей з малозабезпечених і багатодітних сімей, пільгове та безкоштовне харчування в шкільних їдальнях тощо), в цей період спостерігається соціальне і педагогічне зниження цінності освіти , пов'язане із соціокультурними та економічними змінами. В СРСР спостерігається зниження розвитку економіки, виникає «прихована» безробіття, загальна економічна криза, криза комуністичної ідеології і початок етнічних і міжнаціональних конфліктів. Ці фактори негативно позначилися і на розвитку освіти. В економіці країни більш затребуваними виявилися люди низької кваліфікації. Разом з тим багато педагогічні проблеми виявилися політизованими; сформувався в суспільстві виховний ідеал самовідданого служіння Батьківщині часто опинявся спотвореним: офіційна пропаганда систематично насаджувала в суспільній свідомості уявлення про послідовну і успішної реалізації комуністичних ідей під керівництвом КПРС. Це призводило до поширення соціального інфантилізму, до оглядці на вказівки партії та уряду. У педагогічній теорії якості особистості відрізняти за ознаками раси, головним чином, в залежності від їх корисності колективу, комуністичної партії і державі; втрачалося уявлення про самоцінність особистості, поширюється формалізм і процентоманію.

Реформа загальноосвітньої і професійної школи 1984р. була спрямована на зрівняння школи і системи професійно-технічної освіти з точки зору цілей, завдань і рівня навчання. На школу покладалися функції загальної професійної підготовки на рівні середніх професійних технічних училищ. Для реалізації цієї ідеї була розширена мережа міжшкільних навчально-виробничих комбінатів, в яких старшокласники навчалися раз в тиждень однієї з робітничих професій. У радянській школі знову було здійснено перехід на 11-річне навчання. У неї стали приймати дітей, які досягли 6-річного віку. Особлива увага зверталася на реформування змісту і принципів викладання предметів художньо-естетичного та гуманітарного циклу (історії, літератури). Однак ці перетворення не дали істотних видимих ??результатів, оскільки в цей період почав відчуватися і ідеологічна криза соціалізму. Наявність руху педагогів-новаторів (Ш. Амонашвілі, І. П. Волков, Е.Н. Ільїн, С. Лисенкова, Е.Н. Потапова та ін.) Лише підкреслювало криза традиційної школи, роблячи її об'єктом суспільної критики , Виникло явище так званої подвійної моралі. В к.80-х рр. сформувалися цілі суспільні рухи, що спиралися на різні моральні цінності: демократичні, релігійні, неофашистські, неокомуністична, етнічні тощо Школа практично не могла займатися ні ідеологічною пропагандою, ні контрпропагандою тому, що навіть перерахувати всі суспільно-політичні течії було неможливо. У цей час відбувається розпад соціалістичного табору. Радянський Союз припинив своє існування - союзні республіки набули статусу незалежних держав. У Російській Федерації система освіти розвивається в цей час під впливом багатьох чинників. Перш за все, її зміни відбувалися разом з демократичними перетвореннями суспільства. Після розпаду СРСР в Росії були проголошені принципи демократизації, гуманізації та гуманітаризації освіти, його варіативність і альтернативність, національний і світський характер і т.п. З кінця 80-х р.р. в умовах демократизації суспільного життя визначилася тенденція до відродження гуманної педагогіки. Намітилося відродження інтересу до педагогічно значимого спадщини російської філософії. Стало очевидним, що педагогічні традиції російської цивілізації продовжували розвиватися, незважаючи на складності історичних доль Російської держави, в руслі всесвітнього історико-педагогічного процесу.

Запитання і завдання

1. Назвіть основні етапи розвитку радянської освіти.

2. Чим характеризується цілі і зміст кожного з етапів?

3. Охарактеризуйте народну освіту в Росії після 1917 р.

4. Розкрийте зміст діяльності радянської школи і держави в порівнянні на різних етапах розвитку радянської освіти.

5. Дайте характеристику основних ідей початкової освіти в працях і діяльності радянських педагогів.

Література для самостійної роботи

1. Андрєєва, І.М. Історія освіти і педагогічної думки за кордоном і в Росії / І.М. Андрєєва, Буторіна Т.С., Васильєва З.І. - М .: Академія, 2006. - 430с.

2. Джуринський, А.Н. Історія зарубіжної педагогіки / О.М. Джуринський. - М .: ВЛАДОС, 2000. - 432с.

3. Корнетов, Г.Б. Цивілізаційний підхід до вивчення всесвітньо-історичного процесу / Г.Б. Корнетов. - М .: Педагогіка, 1994. - 353с.

4. Торосян, В.Г. Історія освіти і педагогічної думки / В.Г. Торосян. - М .: ВЛАДОС-ПРЕС, 2006. - 351с.

5. Константинов, Н.А. Історія педагогіки / Н.А. Константинов, Е.Н. Мединський, М. Ф. Шабаева. - М .: Просвещение, 1982. - 447с.




Попередня   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   Наступна

Освітня, виховна і розвиваюча функції перевірки і оцінки засвоєння знань молодшим школярем. Діагностика розвитку особистості дитини в освітньому процесі | Виховання як суспільне і педагогічне явище. Проблема мети виховання в педагогічній науці | Сучасні концепції виховання. Характеристика гуманістичного та особистісно-орієнтованого підходу у вихованні молодших школярів | Виховання в структурі педагогічного процесу початкової школи. Наступність виховання дітей дошкільного та молодшого шкільного віку | Загальні властивості і закономірності процесу виховання школярів. Характеристика принципів виховання | Поняття про методи, прийоми і засоби виховання. Методи організації виховного процесу в початкових класах | Поняття про організаційні форми виховання. Характеристика традиційних та нетрадиційних форм виховання | Базова культура особистості як основа змісту виховання в сучасній початковій школі. Напрями виховної роботи з молодшими школярами | Колектив і його сутність. Особливості становлення колективу молодших школярів. Методи формування дитячого колективу | Виховна система школи. Різноманіття шкільних виховних систем. Варіативні системи організації виховного процесу в початкових класах |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати