На головну

Культурно-історичний характер виховання. Трансформація цілей і змісту освіти на різних етапах розвитку людської цивілізації і світової культури

  1. A. Характеристика Фінансової діяльності підприємства
  2. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  3. Cedil; Наведена характеристика насоса
  4. Divide; Побудова характеристик насосів
  5. Divide; Характеристика трубопроводу
  6. I РЕГІОНИ проривного розвитку
  7. I. Загальна характеристика міжнародних відносин в Новий час.

Будучи соціокультурним феноменом, освіту і виховання відображають ідеали і цінності, домінуючі в суспільній свідомості.

Процеси виховання і навчання були притаманні вже первісного суспільства. Для первісної людини найголовнішим було вижити, тому для виховання, яке невіддільне від природного життя, в цей період характерні природно біологічні основи і механізми реалізації змісту та форм. Завдяки добре розвиненим інстинктам самозбереження і продовження роду первісна людина не тільки робить унікальні відкриття нових видів трудової діяльності, а й змушений ускладнювати підготовку потомства до їх реалізації в природних умовах життя родового об'єднання, через «будинку молоді», ініціації і т.д ..

У первісному суспільстві засоби і способи соціалізації і виховання, традиційно передаються з покоління в покоління, були одночасно історично першою формою педагогічного знання. Воно поєднувало в собі стихійно накопичений досвід з оцінкою його соціальної значущості. Ці знання про засоби і шляхи досягнення виховних цілей, які зберігаються в колективній пам'яті (фольклор, звичаї, обряди, ритуали) протягом багатьох тисячоліть, містили в собі деякі елементи, які пізніше дали паростки теоретичних педагогічних узагальнень.

Накопичення і ускладнення соціокультурного досвіду, виникнення соціальних груп і держав, поява писемності, розвиток практики виховання, виникнення шкіл, а з ними і професійної педагогічної діяльності зробило необхідним і можливим більш високий рівень педагогічних узагальнень.

Культуру, філософію, освіту Стародавній Греції пронизує загальне прагнення до порядку, визначеним законами природи, що пов'язано зі зверненням до людини як мікрокосму (тобто зменшеної копії природи). Для досягнення гармонії з природою потрібно звільнити природне єство людини і слідувати її законам і зразкам. При цьому потрібно мати на увазі, що античний людина в своєму прагненні до космічної гармонії внутрішньо не вільний і, по суті, на думку М. Бердяєва, не може розуміти свободи, оскільки його життя зумовлена ??волею богів. Рішенням проблем людини, його освіти займаються різноманітні філософські течії античності. Особливості систем освіти і виховання в Афінах і Спарті відображають не тільки соціокультурні особливості даного періоду, а також і природні умови власного існування. Ці два полярних міста-поліса дали два різних зразка виховання в грецькому світі.

У Спарті, розташованої в більш суворих природних умовах, ніж Афіни, склалася і більш сувора система виховання. Для неї був характерний ідеал сильного духом, фізично розвиненого воїна, але по суті неосвіченого людини. Кожен громадянин належав державі і виховувався співвідносно цілям. Освіта носило державний характер.

Навпаки, в Афінах юнацтву давалося широке, універсальне на той час освіту. Виховання було індивідуальним і вільним, школи були приватними і платними: граматиста, кифариста, палестра, гімнасій і Ефеб.

Епоха Середньовіччя є епохою поширення і утвердження християнства в Західній Європі. У середньовічній культурі домінує християнська релігія з її традиціоналізмом, ретроспективний, догматизмом системи цінностей і рефлексивностью (Л. А. Карсавін). У зв'язку з цим педагогічні ідеали раннього, класичного і пізнього Середньовіччя розкриваються в системі християнських ідеалів і цінностей. Поширюються монастирські школи, навчання в яких ведеться на латині за текстами Святого Письма.

Проблема освіти людини в теологічно орієнтованої філософської думки в середні століття пов'язана з вирішенням питань: Бог і людина, добро і зло, віра і знання. При всіх відмінностях раннього, класичного і пізнього середньовіччя незмінним залишається увагу до духовної сутності людини. Як підкреслюється в ряді досліджень (Н. Бердяєв, А .. Я. Гуревич та ін.), Особливо важливою в цей період є ідея свободи, але свободи не природною як в античності, а духовної. Незважаючи на те, що в християнстві чесноти безпосередньо зв'язуються з вірою в бога, легко помітити, що багато в чому вони обумовлені прагненням захистити душу від зіткнення з грішним світом. Причому самоцінним стає не фізичне єство, а духовність людини у всій своїй суперечливості. Зіткнувшись з ідеєю залучення до вічності безсмертної душі, людство змінює своє уявлення про людину. На перший план виступає особистісний трагізм духовних шукань, пов'язаний з тим, що християнин отримує права вільного вибору своєї віри, свого шляху, себе.

Проблема співвідношення віри і розуму поєднується з аскетизмом, що допомагає внутрішньо підібрати і зосередити духовні сили людини. У цьому, на думку Бердяєва, полягає одна з несподіванок середньовічної історії. До початку хрестових походів XI ст. здійснюється структурування середньовічного суспільства, в зв'язку з чим визначаються цілі та зміст освіти кожного стану: чернечого (7 вільних мистецтв: тривіум: діалектика, граматика, риторика; квадрівіум: математика, арифметика, астрономія, музика), лицарського(7 лицарських чеснот: володіння мечем і списом, верхова їзда, плавання, музика і віршування, генеалогія і, куртуазні манери, гра в шахи), міського (Школи загального навчання - універсум).

Філософсько-релігійні основи педагогіки середньовічної Західної Європи представлені основними положеннями схоластики (Іоанн Солсберійський «металогіку»), яка спираючись на жорстку аристотелевську логіку, розробила схоластичний метод навчання, широко поширився в середньовічних школах.

В епоху Відродження, Яку культурологи називають епохою великих суперечностей, влада переходить в руки королів - світських феодалів. Формується особливий напрямок філософської думки - гуманізм, який проголосив людини творцем нарівні з Богом, який визнав людини як цінність (А. Б. Альберті, П. Верджера, В. Так-Фельтре, Ф. Рабле, Е. Роттердамський, М. де Монтень і ін.). Ренесансне ставлення до людини на відміну від середньовічної точки зору, відрізняється тим, щоб виявити земне призначення людини, його природне початок.

Теоретики цієї епохи переносять критерії краси з Божественного на людську діяльність, проголошуючи антіаскетізм земного існування, гармонію матеріального і духовного начал. Звідси і високі вимоги до манерам поведінки, до шанування гідності людини. Гуманісти епохи Відродження говорять про виховання в дитині почуття власної гідності, поваги до себе. Причому, внутрішнього гідності повинні відповідати і зовнішні прояви. Людська гідність, негативне ставлення до фізичного насильства, благородство, прагнення до гармонії душі і фізичного єства, духовного і матеріального - ці та багато інших проблем визначають розвиток і гуманної педагогіки. Вихідні педагогічні позиції багатьох представників епохи Відродження мали античні корені. Однак гуманістичні ідеали Відродження і основні принципи педагогіки Нового часу перебувають у кричущому протиріччі з характером реального суспільного життя. Широкі і міцні зв'язки культурних традицій античності, християнської освіти Середньовіччя, Ренесансу, Реформації і Нового Часу відображені у творчості великого чеського педагога Яна Амоса Коменського. Обгрунтована Я. А. Коменського класно-урочна система стала найбільш ефективною формою організації масового навчання для буржуазного суспільства.

В період Просвітництва (Кінець 17 - початок 19 ст) - в епоху синхронних буржуазних революцій - орієнтири і ідеали розвивається промислової цивілізації впливають на появу буржуазного типу особистості, формуються світоглядні установки, в яких відбивається цінність людського розуму і особистої свободи, що обумовлювало прояв філософської проблеми свободи і необхідності в теорії і практиці європейського освіти. У цю епоху було прийнято вважати, що пізнання світу є умовою пізнання людини. У педагогічних теоріях найвизначніших представників епохи здійснюється конкретизація ідеального типу представника нової епохи - буржуа. Наприклад, цілі і завдання виховання, фактори розвитку особистості і зміст освіти вперше розкриваються в теорії виховання джентльмена Дж. Локка.

Невідповідність шкільного справи в західноєвропейських країнах кінця 18 - початку 19 ст потребам розвитку індустріального суспільства, експлуатація дитячої праці, висока дитяча смертність і т.д. призводять до соціокультурної обумовленості і експериментально-практичної обгрунтованості нових педагогічних ідей в теорії і практиці освіти. За Західній Європі поширюється рух філантропістов, Белль-Ланкастерська система взаємного навчання, в'язальні школи для маленьких дітей і ін. Швейцарський педагог І. Г. Песталоцці розробляє теорію елементарної освіти, в основі якої лежать уявлення про першоелементів освіти: форма, число і лінії - в розумовому, любов - в моральному, найпростіші арифметичні дії - в фізичному.

У розвитку школи і педагогіки в Західній Європі і США 19 в. відображаються характерні риси соціокультурної ситуації епохи (кризові явища, НТП, стан науки та ін.). Затвердження в конце19 в. на Заході суспільства індустріального типу призвело до того, що педагогічні традиції стали набувати масового характеру. Раціоналізм, утилітаризм, індивідуалізм, критичність у ставленні до дійсності пронизували педагогічні установки і масової свідомості, хоча емоційне ставлення до них могло бути як негативним, так і позитивним. Індустріальне суспільство сприяло широкому поширенню гербартіанской педагогіки, яка розробила модель «школи навчання», заснованої на підкреслено провідну роль вчителя і вербальних методах навчання.

Загострення соціальних протиріч на рубежі XIX-XX століть, як підкреслюється в ряді досліджень, руйнує систему традиційних цінностей. Такий стан призводить до зрушень в масовій свідомості, зверненого до вічних проблем людини і суспільства, подальшого осмислення ідеї свободи. Цим же визначається і коло питань, які вирішуються в науці.

Як результат впливу соціальних процесів для освіти 19 - початку 20 ст характерні педоцентрістская революція, пошук нетрадиційних підходів до виховання і навчання. Розвиток психології сприяло осмисленню механізмів формування особистісних якостей людини, визнанням виняткового значення його внутрішньої активності і самостійності в процесі розвитку особистості. До основних напрямів реформаторської педагогіки даного періоду відносяться

u експериментальна педагогіка (В. А. Лай, Е. Мейман),

u теорія розумової обдарованості і зародження педології (А. Біне),

u прагматична педагогіка (Д. Дьюї),

u трудова школа і громадянське виховання (Г. Кершенштейнер),

u теорія і практика «нового виховання» (О. Декролі).

Теорія вільного виховання розвивається в позитивістської-антропологічної концепції М. Мотессорі, Антропософська підході Р. Штейнера. Вплив реформаторської педагогіки на практику масової школи здійснюється через поширення Дальтон-плану, методу проектів, комплексне навчання та ін.

Педагогічні пошуки, також відображали незадоволеність суспільства «школою навчання», привели до розробки теорії трудової школи (Г. Кершенштейнер). Спираючись на педоцентрістскіе ідеї, її представники ставили завдання підготовки грамотного працівника і громадянина, здатного пристосовуватися до соціальних умов. Намітилася тенденція до симбіозу «школи навчання» і «школи праці».

У 20 столітті, відзначеному двома світовими війнами, революціями, тривалим пануванням тоталітарних режимів і масовим геноцидом, на Заході поширилися сумніви в розумності суспільного устрою; наростаюче відчуження особистості стимулювало розвиток в суспільних науках гуманістичних ідей. Глибока криза, крах ідеалів раціоналізму і технократизму ставили перед вченими різних спеціальностей питання про переосмислення традиційних підходів до утворення підростаючих поколінь.

під 2-й половині 20 ст. науково-технічна революція і становлення постіндустріального (інформаційного) суспільства проходили на тлі виникнення нових глобальних проблем: екологічних, демографічних, енергетичних і ін. У педагогічній теорії загострився інтерес до розвитку самопізнання людини, здатності до самореалізації в мінливому світі. Педагогічна теорія прагне включитися в осмислення процесу перетворення людини в реального суб'єкта свого життя, долає відчуження власної сутності. Відкривається нова перспектива для реалізації гуманістичних тенденцій західної педагогічної традиції. Цьому сприяли і зрослий економічний потенціал суспільства, і розвиток людинознавства, і ефективні особистісно-орієнтовані педагогічні технології. Західна педагогіка в зростаючій мірі прагне забезпечити самореалізацію людської особистості, навчити людину орієнтуватися в динамічно мінливій соціальної ситуації, опановувати культурними цінностями, вирішувати складні життєві проблеми. Це передбачає врахування специфіки освітнього процесу, з'єднання вільного розвитку особистості з педагогічним керівництвом цим процесом і пристосування цілей і засобів освіти до вихованцю і учню при послідовній орієнтації на гуманістичні традиції, значні зразки культури, і на визнання самоцінності людини і товариств, характеру його буття.

Запитання і завдання

1. Коли і де відбулося зародження виховання?

2. Розкрийте причини трансформації цілей і змісту виховання і освіти на різних етапах розвитку людської цивілізації.

3. Дайте характеристику основним цілям і особливостям виховання на різних етапах розвитку людського суспільства.

4. Що характерно для європейської освіти 19 - початку 20 ст?

5. Які основні цілі та зміст освіти, обґрунтовані в різних напрямках західної педагогіки XX ст.?



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Протокол № 6 від 04 березня 2009 р | Розділ 1 | Педагогіка як наука і мистецтво. Функції і завдання педагогіки. Категоріальний апарат педагогічної науки. Склад і система педагогічних наук | Методологія педагогічної науки. Наукове дослідження в педагогіці, його основні характеристики | Поняття про педагогічні технології в зарубіжній і вітчизняній психолого-педагогічній науці. Різноманіття педагогічних технологій, різні підходи до їх класифікації | Державно-громадська система управління освітою в РФ. Загальні принципи управління загальноосвітніми системами. Школа як педагогічна система та об'єкт управління | Управлінська культура керівника школи. Педагогічний аналіз у внутрішкільному управлінні | Інноваційна спрямованість педагогічної діяльності. Формування інноваційного середовища в педагогічному колективі | Теорія елементарної освіти та розвиваючого навчання І. Г. Песталоцці. Вплив педагогічних поглядів І. Г. Песталоцці на розвиток теорії і практики початкової освіти | Нормативно-правове забезпечення сучасної освіти. Права дитини і форми його правового захисту в міжнародному і федеральному освітньому законодавстві |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати