Головна

Філософське осмислення проблеми

  1. АА вирішують проблеми питущих
  2. АКТУАЛЬНІСТЬ ПРОБЛЕМИ
  3. Актуальність проблеми
  4. АКТУАЛЬНІСТЬ ПРОБЛЕМИ
  5. Актуальні проблеми науки адміністративного права
  6. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ логопед
  7. Актуальні проблеми сучасності

Людське суспільство являє собою частину природи. І це не потребує особливих доказів. Адже в організмі кожної людини протікають природні хімічні, біологічні та інші процеси. Організм людини виступає в якості природної основи його соціальної діяльності в області виробництва, політики, науки, культури і т. Д.

Як правило, відбуваються в суспільстві природні процеси набувають соціальну форму, а природні, перш за все біологічні, закономірності виступають як біосоціальних. Це можна сказати про задоволення природних потреб людей в їжі, теплі, продовженні роду і інших. Всі вони задовольняються в соціальній формі за допомогою відповідним чином приготовленої їжі (майже у кожного народу є своя «кухня»), побудованого житла, найчастіше відповідає певним естетичним критеріям, а також за допомогою соціально організованого сімейного спілкування. Біосоціальні закони виражають взаємні впливи біологічного і соціального начал у розвитку суспільства.

Роль природи в житті суспільства завжди була значною, бо вона виступає в якості природної основи його існування і розвитку. Багато свої потреби люди задовольняють за рахунок природи, перш за все зовнішньої природного середовища. Відбувається так званий обмін речовин між людиною і природою - необхідна умова існування людини і суспільства. Розвиток будь-якого суспільства, всього людства включено в процес розвитку природи, в постійній взаємодії з нею, в кінцевому рахунку - в існування Всесвіту.

Органічний зв'язок людини і природи змушує в повній мірі враховувати природні фактори в розвитку суспільства. Саме тому природа завжди була об'єктом уваги філософів і філософського осмислення. Вічні філософські питання полягають у з'ясуванні взаємодії людини і природного середовища його перебування, відносини людини і суспільства до космосу. Всесвіту. Ці питання хвилювали філософів давнини і Нового часу, хвилюють вони і сучасних філософів. Філософія ставить і по-своєму вирішує такі питання, як взаємодія природних (матеріальних) і духовних начал у розвитку людини і суспільства, ставлення природи і людської культури. Важливі філософські питання полягають в тому, як змінюється характер взаємодії суспільства і природи на різних етапах історичного розвитку людини і який характер їх взаємодії в сучасну епоху. У зв'язку з цим постає цілий ряд екологічних і демографічних проблем, про які йтиметься.

З одного боку, невірно протиставляти суспільство і природу, скажімо, зводячи людський розвиток виключно до розвитку свідомості, в тому числі до свідомості окремих людей, «інтелектуальної еволюції людства» (О. Конт), або ж до саморозвитку світового духу (Гегель) і т . д. Розвиток суспільства здійснюється в процесі діяльності людей і вдосконалення їх суспільних відносин. Одночасно це є розвиток окремих індивідів, які більшість своїх потреб, в тому числі духовних, задовольняють за рахунок природи. Так що наявність свідомості, духовного начала в людині і суспільстві не доводить їх незалежності або автономності по відношенню до природи. Органічний зв'язок з природою була і залишається фундаментальною закономірністю розвитку суспільства. Вона проявляється не тільки в області задоволення потреб людей, але, перш за все, у функціонуванні суспільного виробництва, в кінцевому рахунку - в розвитку всієї матеріальної і духовної культури. Так що поза взаємодії з природою суспільство існувати і розвиватися не може. Їх штучний розрив і метафізичне протиставлення є надуманими, що не відповідають дійсності.

З іншого боку, було б неправильно представляти суспільство тільки як частина природи і ігнорувати його специфічні риси. Подібне ототожнення пояснюється характеристикою людей тільки як природних істот з настільки ж природними зв'язками між собою, а також між ними і навколишнім середовищем. Не враховуються їх соціальні зв'язки, в які вони вступають у процесі виробничої, сімейно-побутової, політичної та іншої діяльності. В кінцевому рахунку ігнорується соціальний зміст суспільної практики людей, на основі якої виникає і розвивається їх суспільну та індивідуальну свідомість.

Наявність у людей не тільки природних, а й соціальних властивостей, перш за все здатності мислити і здійснювати свідому трудову та іншу діяльність, якісно відрізняє їх від інших природних істот і змушує сприймати їх і суспільство в цілому як специфічну частину природи. Це дозволяє уникнути їх ототожнення. Як в окремих людях, так і в суспільстві поєднуються природні, перш за все біологічні, і соціальні якості. Тому сучасна філософія тлумачить людину як біосоціальна істота, а цілий ряд об'єктивних законів розвитку суспільства (що стосуються, наприклад, функціонування сім'ї, зростання народонаселення і ін.) Як біосоціальних. Все це підкреслює взаємозв'язок у розвитку людини і суспільства біологічних і соціальних начал.

Вийшовши з лона природи, як вища і специфічне її прояв, суспільство не втрачає з нею зв'язків, хоча істотно змінює їх характер. Зв'язки людей з природою здійснюються головним чином на основі і в рамках їх соціальної діяльності, перш за все виробничої, відноситься до області матеріального і духовного виробництва.

Природа була і залишається природним середовищем і передумовою існування та розвитку суспільства. До його природному середовищі відносяться перш за все земної ландшафт, в тому числі гори, рівнини, поля, ліси, а також річки, озера, моря, океани і т. Д. Все це становить так звану географічне середовище життя людей. Однак природне середовище не обмежується цим. У неї включаються також надра землі, атмосфера і космос, в кінцевому рахунку все природні умови життя людей і розвитку суспільства - від мікросвіту до макро- і мегамира.

Підвищується значення для суспільства як неживої, так і живої природи. Жива природа становить біосферу Землі: рослинний і тваринний світ, існування якого об'єктивно необхідно для існування людини і суспільства.

Оцінюючи значення природи в житті суспільства, деякі мислителі дійшли висновку, що вона повністю визначає його розвиток. Вказуючи на гармонію і красу природи, один з представників філософського романтизму - Ж. Ж. Руссо стверджував, що виділення людства з природи і перехід його до цивілізації (яку він характеризував як порочну) є джерелом всіх бід і нещасть людей. Збереження ж органічної єдності з природою - запорука благополуччя суспільства, кожної людини. Істинність і цінність суджень про єдність суспільства і природи особливо зрозумілі нам сьогодні.

На вирішальну роль природи в розвитку суспільства вказували античний мислитель Геродот мислителі Нового часу Ш. Монтеск'є, А. Тюрго та ін. Останні розвивали погляди, що отримали назву географічного детермінізму. Його суть полягає в твердженні, що природа, яка тлумачиться як географічне середовище життя суспільства, виступає в якості основної причини відбуваються в суспільстві явищ. Вона визначає не тільки напрямок господарського життя людей, але також їх психічний склад, темперамент, характер, звичаї і звички, естетичні погляди і навіть форми державного правління і законодавства, словом, всю їх суспільне й особисте життя. Так, Ш. Монтеск'є стверджував, що клімат, грунти і географічне положення країни є причиною існування різних форм державної влади і законодавства, визначають психологію людей і склад їх характеру. Він писав, що «народи жарких кліматів боязкі як старі, народи холодних кліматів відважні як юнаки» [88]. На його думку, клімат і географічне середовище визначають «характер розуму і пристрасті серця», що неминуче позначається на психології людей, характер їх мистецтва, звичаїв і законів. [89]

Географічний детермінізм виступив спочатку як антирелігійний вчення, яке прагнуло довести земне походження суспільних порядків. Однак з часом він переродився в так звану геополітику, т. Е. Теорію і політичну доктрину, згідно з якими в якості головної умови розвитку тієї чи іншої країни виступає розширення її території, життєвого простору, сфер її життєвих інтересів. Такий підхід зближує геополітику з расистськими і фашистськими доктринами.

Зрозуміло, природа, в тому числі географічне середовище, надає той чи інший вплив на економічне, політичне і духовний розвиток суспільства. Однак набагато більший вплив на них надає практична діяльність людей, що спрямовується їх потребами, інтересами, цілями і ідеалами. Проте роль природи у всіх напрямках діяльності сучасного людства дуже значна і постійно підвищується.

Підвищується і ступінь впливу суспільства на природу, особливо в останнє сторіччя в зв'язку з бурхливим розвитком науки і техніки. У цьому проявляється посилення впливу людського розуму на різні області природи - від мікросвіту до мегамира. Навколишнє середовище людства в найширшому розумінні стає середовищем активного впливу людського розуму - ноосферою (від грецького noos - розум, розум). Таким чином, біосфера як сфера живої природи, що включає в себе і людське суспільство, під його впливом перетворюється в ноосферу, межі якої багаторазово розширюються і визначаються кожного разу межами проникнення в природу людського розуму.

Треба сказати, що поняття ноосфери ввів в 20-і рр. нашого століття французький вчений Е. Леруа (1870-1954). Біля витоків же концепції ноосфери - роботи великого російського вченого В. І. Вернадського (1863-1945) і французького мислителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Вони показали, що сучасна епоха являє собою принципово новий характер взаємодії суспільства і природи. Йдеться про більш активне, ніж будь-коли, проникненні людства в таємниці природи і оволодінні її закономірностями. В результаті вона все більше ставиться на службу людині і одночасно вимагає захисту від некомпетентного втручання в її процеси. Людський розум розглядається як специфічний компонент природного світу, значення якого постійно зростає.

В. І. Вернадський вважав, що в міру того, як зв'язок суспільства з природою стає глибшою і органічною, людська історія все більше збігається з історією природи, і навпаки, історія природи все більше збігається з історією людства, відчуває на собі зростаючий вплив останньої . І треба сказати, що стан світу і гармонійні відносини людей в суспільстві більш сприятливі не тільки для самого суспільства, а й для природи, ніж війни або соціальні і міжнаціональні конфлікти.

Концепція ноосфери характеризує суспільство в усіх його взаєминах з природою, розкриває їх соціальні, науково-технічні і моральні боку, вказує на наукові основи моралі, демократії і гуманізму. Головна її мета - визначення наукових і моральних принципів досягнення гармонійних відносин між суспільством і природою.

На основі використання енергії та речовини природи, практичного застосування її законів створений світ сучасної цивілізації, що став найважливішою частиною ноосфери. Цей світ не без підстав називають «другою природою», бо предмети цивілізації найчастіше представляють собою матеріал природи, що піддався впливу людської праці. Б результаті вони набувають властивості і форми, завдяки яким можуть задовольняти потреби людей. Сучасна цивілізація, будучи найбільш динамічним елементом ноосфери, розширює і якісно вдосконалює свій вплив на природу. Це, однак, не означає, що результати даного впливу завжди позитивні.



Попередня   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   Наступна

Біологічне і соціальне в людині | Сенс і мета життя | Деякі основоположні методологічні підходи до вивчення суспільства | Основні сфери життя суспільства | Соціальна структура суспільства | Політична система суспільства | Духовне життя суспільства | Діалектика історичного процесу | Цивілізація як тип суспільства і етап в історії людства. | Культура як філософська категорія. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати