загрузка...
загрузка...
На головну

Сенсуалістичне напрямок і його критика: Дж. Локк, Дж. Берклі, Д. Юм.

  1. аналітичний напрям
  2. Питання III. Атеїстичного-матеріалістичний напрямок.
  3. Географічне напрямок в російській соціології. Соціологічні уявлення Л. І. Мечникова
  4. Географічне напрямок в соціології
  5. Глава 6. Психологічний напрям в соціології
  6. Державний бюджет. Джерела його доходів і спрямування видатків. Роль в макроекономіці рівноваги.
  7. Гуманістичне спрямування в дослідженні особистості (А. Маслоу, К. Роджерс).

Суперечка між раціоналізмом, емпіризмом і сенсуализмом в XVII - початку XVIII ст. був продожам в роботах англійських мислителів: Дж. Локка, Дж. Берклі, Д. Юма.

Англійський філософ-просвітитель і політичний діяч Джон Локк (1632 - 1704). народився в пуританської сім'ї дрібного землевласника. Закінчив коледж в Оксфорді, в якому потім викладав. Займався хімією, медициною.

Дж. Локк сформулював основи емпіризму, розробивши сенсуалістична (від лат. Sensus - почуття, відчуття) теорію пізнання. У своїй основній роботі «Досвід про людський розум» Локк ставить головною метою досліджувати людський розум, його здатності, функції та межі. Локк розрізняв два види досвіду: внутрішній і зовнішній. Внутрішній досвід - це пізнання внутрішнього світу людини. Зовнішній досвід - це наші відчуття. Внутрішній досвід більш достовірний, ніж зовнішній. Створює теорію про первинних і вторинних якостях речей. Первинні якості - це математичні та просторово-часові характеристики: фігура, величина, положення, рух, а вторинні - це колір, смак, запах. Філософія Дж. Локка займає проміжне положення між матеріалізмом і ідеалізмом

З різкою критикою матеріалістичного сенсуалізму Дж. Локка виступив англійський мислитель і єпископ Джорж Берклі (1684-1753). Народився в Ірландії, закінчив університет в Дубліні. Після закінчення навчання стає вчителем теології. Подорожував по Європі, Північній Америці. В останні роки був єпископом в Ірландії.

У філософії Д. Берклі взагалі немає поняття матерії. Він доводить, що це поняття матерії пусте, що за ним нічого немає реального: є тільки бог, ідеї і наші відчуття. Так, навколо нас існує реально безліч речей, рослин тварин, але всі вони, стверджує Д. Берклі, представляють не матерію, а всього лише комбінації наших відчуттів. Візьмемо яблуко, міркував Д. Берклі. Воно рум'яно, солодко (кисло), соковито і т.д. Давайте приберемо ці якості. Що залишиться? Нічого, вважає він, бо "рум'яно", "солодко", "соковито" і т.д. - Це всього лише наші відчуття. Таким чином будь-яка річ - це та чи інша ідея (від бога), існуюча для нас у відчуттях. Оскільки світ, по Берклі, не є щось об'єктивне (існуюче реально поза нами і незалежно від нас), що не матерія, оскільки всі речі тепер постають як комплекси відчуттів, причому наших відчуттів, остільки філософські ідеї Д. Берклі були визначені в науковому світі як " суб'єктивний ідеалізм ". Філософія ця виявилася занадто оригінальною, щоб стати популярною.

З перетворенням суб'єктивно-ідеалістичної теорії пізнання Дж. Берклі в агностицизму (а - заперечення, гносис - знання) виступив англійський філософ Девід Юм (1711-1776).

висновок:

Загальним для мислителів Нового часу була проблема достовірності знання. Філософи не визнавали як істини авторитет. (Тільки авторитет заповітну писання в справах віри можна визнавати як істину). Раціоналістичний метод Декарта в процесі осягнення істини концентрував увагу на діяльності людського розуму. Йому противопоставлялся метод емпіризму Бекона, заснований на чисто дослідному виведенні аксіом знання.

Таким чином, раціоналізм і емпіризм виступають як головні альтернативні позиції в філософії Нового часу. Соціально-політичні концепції в філософії Нового часу представлені ідеями Д. Локка: "природне право" з його принципами, правова рівність індивідів і ін., Томаса Гоббса (1588 - 1679) розробив теорію про договірне походження держави.



Попередня   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   Наступна

Елейський школа. | Античний атомізм. | Школа софістів. | Епікуреїзм. | Особливості та основні етапи розвитку християнської середньовічної філософії. | Патристика. Теологія християнства Августина Аврелія | Ідеї ??гуманізму епохи Відродження. | Соціально-філософська думка епохи Відродження. | Натурфілософії епохи Відродження. | Проблема достовірності знань: емпіризм Ф. Бекона. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати