загрузка...
загрузка...
На головну

Особливості та основні етапи розвитку християнської середньовічної філософії.

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  3. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  4. I РЕГІОНИ проривного розвитку
  5. I. Основні і допоміжні процеси
  6. I. Особливості хірургії дитячого віку
  7. I. Особливості експлуатації родовищ

Епоха середньовіччя датується V - XIV століттями.

При періодизації середньовічної історії Західної Європи за точку відліку зазвичай приймається V століття (століття краху рабовласницької Римської імперії).

Раніше філософія виступала "законодавцем моди" в області духу (культура, політика, педагогіка тощо). У європейських племен на Близькому Сході з'явилися нові вчення, основу яких складали - Старий Заповіт, а пізніше і Новий завіт.

Розселення європейських племен на колишніх територіях древньої Греції супроводжувалося поширенням християнського вчення.

Відбувалося витіснення зі свідомості людей язичницької античної культури (і філософії). Основою нової культури ставала релігія одного бога (затверджувався монотеїзм).

Це був дуже складний і суперечливий процес. Подробиць цього процесу ми тут торкатися не будемо. Про нього можна голосити в кн. "Історія стародавнього світу". М.1989. (Лекція 8. Виникнення християнства), а також: Поснов М. Е. Історія Християнської церкви. Київ. і в ін. Виникла нова духовна парадигма (модель) буття. Змінилося ставлення людини до самої себе і до інших людей, до влади, до держави, до історії, до знання. Виникли абсолютно нові авторитети, соціальні структури, на історичну арену вийшли нові народи. З приходом і затвердженням християнства люди отримують рівні можливості в сенсі духовного буття: перед єдиним і єдиним Богом були всі рівні; всі, хто вірив в нього, могли звертатися до нього особисто і розраховувати на його увагу. Це означало індивідуалізацію духовності, давало стимул до роботи думки і пошуків справжніх шляхів у житті. Разом з тим монотеїзм згуртовував суспільство, надавав суспільного життя общинний характер.

Однак, при цьому неминуче виникала релігійна нетерпимість щодо інших релігій. (Вона не раз використовувалася світською владою для розправи з інакодумцями; для підготовки і здійснення загарбницьких воєн (хрестові походи, наприклад) і т.д.)

У зв'язку з цим необхідно бачити принципові відмінності між філософією та релігією.

Філософія грунтується на критичних роздумах, факти історії, знанні про людину і т.п.

Релігія будується на догматах - таких положеннях, які приймаються на віру і не можуть бути (не повинні) піддатися сумніву і критиці. Головне при цьому керуватися не стільки розумом, як в першому випадку, скільки містичним досвідом власної душі.

Найважливішими догматами є в християнстві догмат про буття Бога, про скоєний і єдиного Бога, про святу Трійцю, про створення світу Богом, про відплату, про воскресіння і ін. З урахуванням такого порівняння стає зрозумілим, чому розум став синонімом філософії, а віра - релігії, хоча це і не зовсім точно.

Перші християнські мислителі намагалися використовувати ідеї античної грецької та римської філософії з метою обґрунтування релігійних догматів і ідей. При цьому виникає подобу синтезу ряду положень філософії та богослов'я виключно в інтересах богослов'я. Роль філософії зводиться до служіння релігії. Тому більш точним буде говорити не про філософію як такий, а про теології (від греч.theos - бог, logos - вчення), що представляє собою богословське вчення, що включають в себе елементи філософії.Загальні риси середньовічної філософії:

це теоцентризм, Що означає, що в центрі світобудови, в житті суспільства і конкретної людини знаходиться Бог. Це - верховне істота, абсолютний початок.

Це положення доповнюється креаціонізму (Від лат. Creatio - створення) - вчення про створення світу і людини Богом за його вільної волі.

З цих двох положень випливає і третє - провіденциалізм (Від лат. Providentia - провидіння), вчення, згідно з яким розвиток людського суспільства визначається зовнішніми по відношенні до нього причинами, а саме Богом.

Суттєвими для середньовічної філософії є ??також персоналізм і ревеляціонізм.

Перше полягає в розумінні людини як персони (від лат. Persona - особистість), тобто неподільної особистості, що володіє розумом і свободою волі, створеної за образом і подобою Бога, наділеною совістю. Кожна особистість - це особливий замкнутий світ, всередині якого відбувається боротьба сил добра і зла, духу і плоті, розуму і чуттєвості.

Ревеляціонізм (Від лат. Revelatio - одкровення) відноситься до принципу пізнання світу. Найнадійніший спосіб пізнання божественних істин полягає в осягненні прихованого сенсу священних писань, що містять в собі божественне одкровення. Раціональне пізнання не виключається, але божественне одкровення вважається вищим і більш значущим для людини.

ідея про трансцендентності Божества (від лат. Transtendente - переступати; тобто те, що знаходиться за межами свідомості і розуму) дає уявлення про непізнаваності Божества.

 



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

Брахманізм. | Філософські аспекти буддизму. | Концепція пізнання. | Книга змін ». | Соціально-філософські ідеї конфуціанства і легізму. | Основні етапи розвитку античної філософії. | Мілетська школа. | Елейський школа. | Античний атомізм. | Школа софістів. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати