Головна |
б - деталі крою каптана.
Мал. 129. Вовняний сіряк, с. Мало-Убинка Володимирській волості, початок XX в.
Мал. 128. Кафтан благання, святковий, д. Верх-Іки Миколаївської волості, 1920-ті рр.
Мал. 130. Чоловік в понітке: а - вид спереду;б - вид ззаду. Фото А.М. Фаддеева.
рис 131 "Сім'я Кержаков (дід, син з дружиною і внуки)", д. Биково Верх-Бухтарминской волості, 1914 р.Фото А.А. Белослюдова. АГМЕ 5572-38.
Мал. 132. Малюнок, що зображує юнаків в старовинній верхньому одязі. Архів РГО, р. 55, о. 1, N 77, арк.1.
Мал. 133. Сіряк (без відомостей). БКМ 9233.
Мал. 134. Костюм з сіряком. НОКМ. Фото А.М. Фаддеева.
Мал. 135. Старообрядець (Кержаков) в кожусі, с. Великий Бащелак Чаришське району Алтайського краю, 1988 г.
) В кожусі,) го району
Г.
Мал. 136. Чоловік в стьобаному халаті, с. Чаришське, 1912 - 1913 рр. (Зі старовинної сімейної фотографії).
Мал. 137. Сім'я козаків (із старовинною сімейної фотографії): козак в "куртці", козачка в модному "саке", 1910 р
Як повсякденний та святковий одяг використовувалися суконні сіряки, які побутували у старожилів як виняткова приналежність чоловічого костюма. Якщо в Південному Алтаї сіряки вважалися вихідний одягом, то в північних районах округу їх частіше розглядали як повсякденне, буденне сукню. На відміну від розглянутих вище понітков і ша-бурів, сіряки виготовлялися повністю з вовни без додавання лляних або конопляних ниток і могли бути коричневого або білого кольору (у людей похилого віку). У другій половині XIX ст.
сіряки носили довгими, до колін, через що російські називали старожилів "долгоспін-ними". Такі "довгі" сіряки можна побачити на старовинному малюнку невідомого автора (рис. 132). На початку XX ст. сіряки стали шити коротше, відрізними по талії, з великим числом розширюють поділ клинів (рис. 133).
Поряд з полотняною і полусуконной одягом селяни Алтаю носили сіряки, азям і халати з верблюжої вовни, що закуповується в Монголії [17]. Сіряком в другій половині XIX - початку XX ст. називали довгий орної халат з великим відкладним коміром (рис. 134). Старообрядці Верх-Бухтарминской волості називали сіряк лабошаком. У Європейській Росії, відповідно до словника В. Даля, цей термін використовували для позначення верхнього одягу в Вятсько-пермському краї [18]. Азям, халати як частина святкового костюма побутували на Алтаї повсюдно: перші - в Північному, другі - в Південному і Південно-Східному. Халати, крім ар-Мячина, готували з шовкових і паперових китайських тканин. Старообрядці Верх-Бухтарминской волості шили їх і з бухарских матеріалів, що надавало таким халатам "східний" вигляд.
Суворі зими Верхнього Приобья змушували дбати про теплий зимовий одяг, яка була представлена ??як хутряними(Кожухи ,,шуби,кожушки, Дохи, яги), суконні, полусуконнимі видами (сіряки, Шабуров, капоти), так і стеженнимі (халати, чапани) (карта 3). Недублених овчинні кожухи, шуби, кожушки для повсякденного костюма шили зазвичай Нагольно, тобто хутром всередину, з баранячими комірами. У Чаришське районі старожили досі загортають в довгі кожухи з довгими ж, нижче кистей рук, рукавами (рис. 135). Люди похилого віку з лукавим виглядом згадують, що раніше в неосяжних кожухах "дівок ховали". Старообрядці Південно-Східного Алтаю готували шуби також з телячих, кобил шкур хутром назовні. Інформатор середини XIX століття так описував повсякденний чоловічий костюм взимку:
"Чоловіки в зимовий час одягають овчинні шуби, а зверху неї одягають власного вироби суконні чорні сіряки. Шубу вони закладають в шкіряні або полотняні Чембаре і так зав'язують ременем з кільцями, а сіряк пов'язують опояскою" [19]. При виконанні робіт підлоги верхнього одягу для зручності підтикати під пояс.
У Південному та Південно-Східному Алтаї для свят як селяни, так і селянки мали мерлушчатие або овчинні шуби, критікитайкою, дабою, мелестіном, сукном, оксамитом і опушені по бортах хутром видри або іншого звіра. Жінки готували і більш наряд
ні - лисячі, білячі шубки, обшиті паперовими і шовковими матеріалами. У Бухтарма-нок і "полячок", крім того, існували шуби з лісьімі комірами з двома шовковими стрічками на кінцях [20]. Особливо красивими вважалися шубки і кожушки, які расшивались уздовж країв підлогу і по подолу вишивками, шнурами, тасьмами.
У сильні холоди сторожіли Алтайського округу поверх зазначених шуб і кожухів накидали ще теплі Дохи, яги, шиті довжиною майже до землі хутром назовні. Загальний вигляд зимового костюма в такому випадку нагадував зображення зимового одягу на селянина з Пермської губернії середини XIX в. (АГО, р. 29, о. 1, N 102, л. 23). Про цей звичай, як про дивовижний і дуже мудрого для Сибіру, ??писав, користуючись своєю термінологією, польський селянин І. Дригас: "в облегаюящіх" skopi-aki "і кожусі ми ходили протягом всієї зими. Однак, коли треба йти на вулицю, одягали інший, широкий кожух, підперізувалися вовняним поясом (krajka). А, якщо треба було куди їхати, то ще й шубу. Але, незважаючи на таке оздоблення людина зяб. якщо дме вітер, сибіряк закриває собі обличчя рукавицями ... "[21 ]. Сибірські Дохи, яги могли шитися з 4 - 7 овечих або 12 собачих шкур, а також зі шкір диких кіз, маралів. При з'єднанні шкур три основних конструктивних шва виходили з боків і на спині; були шви і на плечах. Прямі або злегка косіння рукави вшиваються в ви
різьблені пройми. До вирізній горловині пришивали прямі або напівкруглі коміри висотою до 25 - 30 см, які в піднятому стані, практично, повністю закривали голову. Старообрядці Верх-Бухтарминской волості, крім цього, нерідко ще носили для тепла на шиїожерелок з болючих, лисячих і інших хвостів [22]. Як Дохи, так і яги могли або застібатися наліво, або мати стикового центральну застібку на гудзики (дерев'яні, металеві і т.д.).
У Володимирській, Чаришське, Ріддерскій волостях готували для зими також стьобані на шерсті, ваті і криті шовком халати, чапани, у яких воріт, краї бортів, а також низ обшивалися смужками плису або оксамиту (рис. 136). Подібні смужки нерідко прикрашалися вишивками, настрачіваем візерунковими рядками. Жінки- "полячки" шили халати і цілком з оксамиту, розшиваючи їх в цьому випадку різнобарвною тасьмою. Люди похилого віку ж в кінці XIX ст., За свідченням М.В. Швецової, носили найбільш старовинні стеженние халати - з високим коміром інаплічниками, вишитими кольоровими нитками. Зберегли вони і таку традицію старовинної російської одягу як довгі рукави, які були присутні як в критих, так і Нагольний шубах і використовувалися в мороз для захисту від холоду. Козацтво, як найбільш забезпечена частина населення, раніше інших перейшло на модні міські пальто початку століття -саки. полусакі. куртки і т.п. (Рис. 137).
Література до глави "Верхній одяг"
В Верх-Бухтарминской волості Бийского округу. | Старообрядці краю цей убір не носили, віддаючи перевагу власним сашмурам. | Нариси історії Рудного Алтая.- Усть-Каменогорск.- 1970.- С. 35. | Семенов Тян-Шанский П.П. Подорож в Тян-Шань.- М., 1948.- С. 94. | Сорочки з плечовими швами. | Дуже мальовничо відмахувалися поділ і низ рукавів цих сорочок. Прикраса включало в себе смужки кумача (1 - 1,5 см), вишивку червоним льоном або бавовною геометричних і рослинність | Штани виготовляються з трьох полотен, одне з яких розрізається на 2 - 4 клина; | ГОЛОВНІ УБОРИ | И НОСИЛИ | Грінкова Н.П. Одяг Бухтарминское старообрядців ...- С. 362 - 364. |