Головна

А - з фіолетовою фанзи, с. Биструхе Володимирській волості кінця XIX - початку XX ст .;

  1. HEAPEND містить адресу кінця купи
  2. II ЗАГАЛЬНІ ПОЧАТКУ ПУБЛІЧНО-ПРАВОВОГО ПОРЯДКУ
  3. " Є тільки дві помилки, які можна зробити на шляху до істини; не йти до кінця, і не починати ".
  4. V.1. Загальні початку правового становища осіб в приватному праві
  5. А - чоловічий суконний каптан, д. Біла Верх-Бухтарминской волості. ОГОІЛМ 3124;
  6. Англійська емпіризм ХYII - початку ХYIII століть

б - з полотна, д. Бутачіха Ріддерскій волості. ГМЕ 2699-3.

Мал. 68. Нарукавна одяг: нарукавник з с. Усть-Кокса Усть-Коксинский району Алтайського краю, 1960-і рр .:

а - вид спереду;б - вид ззаду.

Мал. 67. Костюм селянки в нарукавниках, с. Паригін Бухтарминской волості, початок XX в.

ми, Берді, Верх-Сузуні),нарукавні (нарукавник) (У "полячок"). Ці фартухи побутували, як правило, в тих же районах, що і тунікообраз-ні, інтенсивно витісняє останні (рис. 66). Фартухи на кокетці були досить різноманітні по використовуваних матеріалах, деталях крою, украшеіям. Так, в Північному Алтаї (Залі-Совська, Тальменском, Сростінская і інші волості) в якості робочого одягу, а також одягу для вагітних жінок, використовувалися фартухи з рукавами. Вони складалися з кокетки (перелінкі) трапецієподібної або прямокутної форми і двох, зшитих спереду, полотнищ. В середині перегнути по качку кокетки вирізали отвір для голови. При з'єднанні з пе-Релінк полотнища тканини збирали в збірку або укладали складками. Спина залишалася відкритою, так як полотна не сходилися на 22 -25 см. Під прямим кутом до кокетці пришивали довгі косіння рукави, що складалися з косіння полотна і клина, зрізаного з цього полотна.

Носили і фартухи без рукавів - нарукавники (с. Черемшанка, Залесово) або махаліс-товий, що називався так з вигляду вживаної тканини крупноузорчатого переплетення, які були пізньою формою. Вони змінили фартух з рукавами: саме назвавніе нарукавники говорить про походження від одягу, що мала рукава. Такі нарукавники і махалістовие зовні нагадували короткі сарафани з незшитих задніми полотнами. До відрізний, шириною до 10 см, нагрудний смужці пришивали два сосборенних полотна, які будучи зшитими спереду, неможливо скріплювалися на спині. На фігурі ці нарукавники трималися за допомогою широких (5 - 6 см) пришивних лямок -пройм (рис. 67).

Матеріали Південного і Південно-Східного Алтаю дають можливість переконатися, що багато характерні елементи прикрас нарукавників з перелінкой в ??своїй основі сходять до таких в туникообразна фартухах. Так, якщо в бухтар-мінських туникообразна фартухах як обробка використовували смужки візерункового ткання по грудях, то і в пізніших нарукавниках на кокетці в цьому місці виконували барвисту вишивку. Для "поляцкіх" нарукавників, навпаки, було характерно акцентування Подолу, а не грудей, що також пов'язано з уже відзначалися традиціями туникообразна фартухів. У ряді нарукавників населення Бухтар-мінської волості простежуються характерні для ранніх форм одягу "полячок" риси - орнаментовані вертикальні (поздовжні) смужки.

Бухтарминское нарукавники на кокетці в кінці XIX - початку XX ст. розкроювати під

бно до того, як було описано для кержачек Північного Алтаю. "Поляцкіе" нарукавники на "катетке", збігаючись за кроєм з вищеназваними, відрізнялися від Бухтарминское деталями (НЕ трапециевидная, а V - образна форма вирізу горловини), використовуваними прикрасами (переважання аплікацій у вигляді смужок, пив, накладних оборок, позумента і т. д.), прийомами шиття (збірка борів на "пряму нитку", а не петлеподібними стібками). За повідомленнями інформаторів, "полячки" від розглянутого виду одягу відмовилися в 1900 - 1910-х рр. (В цей час вже "над ними сміялися"), тим часом як Бухтарминское жінки носили такі нарукавники до 1930 року або пізніший термін.

У кержачек Сарасінской інородческой управи в досліджуване час побутувала нарукавна одяг у вигляді короткого, розрізаного на спині, сарафана - нарукавні або Крилатік (в більш пізніх варіантах зкрилишкамі-оборками на лямках). Ці Уймонской фартухи відрізнялися від описаних "поляцкіх" або Бухтарминское темнішими кольорами тканин, скромними прикрасами (рис. 68). До теперішнього часу збереглися нарукавники переселенок з Бухтарми, що вийшли свого часу сюди заміж. Ці фартухи, як правило, різко відрізняються від місцевих - виготовлені з характерних для Бухтарминское нарукавників тканин (яскравих кашеміру, шовку) і багато прикрашені по грудях, верхній частині рукавів, низу Подолу.

Кержачкі Центрального Алтаю (Ануйской волості) в нарукавниках на кокетці оформляли воріт подібно Чоловіча сорочка з коміром-нашийником і махлестк-ой-застібкою спереду. "Полячки" цього ж району носили глухі, тобто без застібки, фартухи, які називали, як і убо-Ульбінський старожилки, нарукавні. Залежно від уживаного матеріалу їх використовували як робочу і як святковий одяг. В кінці XIX в. ануйскіе кержачкі, а трохи пізніше, і "полячки" в якості святкового вбрання стали собі шити безрукавні Крилатік. По крою і загальному вигляду ці Крилатік близькі до вищеописаних Уймонской. Їх одягали молодиці у свята або "на галявину", "на лужок". Однак літні жінки вважали за краще ходити в нарукавні з рукавами і в першому десятилітті XX в.

Крім усього сказаного, необхідно відзначити, що у сібірячек Верхнього Приобья зафіксовані нарукавники на кокетці іншого виду -з коміром-нашийником і застібкою на спині. Форма нарукавною одягу із зав'язками на спині швидше за все була принесена на Алтай тією частиною старожілок, яка своїм походженням пов'язана з північноруських губерніями, де

рис 69 Фартух з купонною тканини, з Великою Бащелак Чаришське волості, початок XX в

рис 70 Селянка в ошатному фартусі, з Великою Бащелак Чаришське району Алтайського краю, сучасна Фото А М Фаддеева

рис 71 Зображення дівчат в святковому одязі, середина XIX ст, АГМЕ, р 55, про 1, N 77, л. 1

зафіксована аналогічного виду і назви одяг (Олонецкая губернія) [З].

Як зазначалося, роль фартухів у російського населення Верхнього Приобья грала іпоясний одяг -запону, і фартухи (Рис. 69). За нашими відомостями, якщо фартухи на Алтаї поширювалися під міським впливом в кінці XIX-початку XX ст., То запону, надівалися сибірячка поверх домотканих спідниць та сарафанів, були більш старим одягом. Запону шили з двох шматків тканини з опушкою, в яку продергівалі конопляний даішників; фартухи - мали пришивних зав'язки -в'язки. Фартухи могли бути з нагрудної частиною - нагрудкой, якій у запону, як правило, не було (рис. 70). Існувала різниця і в призначенні - запону використовувалися і як робоча, і як святковий одяг, фартухи ж одягали в основному на гуляння, "на галявину" ("Без фартуха гуляти не ходили", - часто говорили наші інформатори).

Відповідно до виконувалися функціями запону були полотняні (робочі) або "з товару" (святкові) - сатину,каніфас, кашеміру, перкалю і ін. Святкові прикрашалисяблонд у вигляді нашивок-смужок з іншої тканини, мереживами, оборками і т.д. При цьому складання могли приєднуватися до фартуха лялечками, що в поєднанні з смужкою вишивки по низу виглядало вельми мальовничо. Фартухи, що служили, як зазначалося, складовою частиною святкового костюма, виготовлялися зазвичай з покупних матеріалів і також багато прикрашалися різними обробками. Шили їх і з купонних тканин (рис. 69).



Попередня   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   Наступна

ВСТУП | Етнокультурних ГРУПИ РОСІЯН ВЕРХНЬОГО пріоб | ЗАГАЛЬНІ ВІДОМОСТІ ПРО ОДЯГУ | Саме в обрядових костюмах і їх компонен-ах ще і в досліджуване час зберігалася зв'язок магічною символікою, висхідній до апотро- (єйної, карпогоніческой і іншим типам магії. | Гано, ф. 100, о. 1, д. 7, л. 116 (об.), 323. | ЖІНОЧИЙ ОДЯГ | Старожільческіх і російські сорочки з пришитими по качку стану полика і прямими, сбореннимі внизу рукавами. | РУБАШКООБРАЗНИЕ СУКНІ | Сарафани на кокетці. | А - контурний креслення; |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати