загрузка...
загрузка...
На головну

СОЦІОДРАМАТУРГІЧЕСКІЕ І ЕТНОМЕТОДОЛОГІЧЕСКІЕ ЕКСПЕРИМЕНТИ

  1. Цікава ЕКСПЕРИМЕНТИ: ОГЛЯД ІНТЕРНЕТ-ДЖЕРЕЛ
  2. Фізичний, хімічний, біологічний, зі соціальний експерименти і ін.
  3. хоторнские експерименти
  4. експерименти Павлова
  5. Експерименти по видоутворення
  6. Експерименти по відповідності (Experiments in Conformity)

Етнометодологія, розроблена в 1960-х рр., Являє собою радикальну (іноді виражаються ще різкіше: екстремальну) форму польового дослідження, засновану на феноменологічної філософії і парадигмі соціального конструювання. Перша вимагає від вченого постійного «вгля-диванія» в повсякденну поведінку людей і прояви здорового глузду з тим, щоб побачити за ними щось інше - прихований контекст. Етнометодо-логи не просто досліджують здоровий глузд або соціальну взаємодію людей в природних умовах (тому емпіричні дослідження кваліфікують як польові), вони руйнують це взаємодія, вивертають логіку людських вчинків навиворіт і запитують випробуваного: ну як, ти ще живий?

Етнометодологія насправді представляє унікальну методологію, який ще, здається, ніколи в світі не було. Вона парадоксальна, її прийоми нагадують екстремістські акції, безжально проводяться над нічого не підозрюють піддослідними.

Етнометодологі із задоволенням вивчають повсякденну мову, включаючи паузи і контекст мови. Вони вважають, що люди «вдосконалюють» розуміння здорового глузду, використовуючи приховані, що маються на увазі соціокультурні правила, а соціальна взаємодія - це процес створення реальності. Люди тлумачать повсякденні події, використовуючи знання культури та «ключі» з соціального контексту. Етнометодологі досліджують те, як звичайні люди в повсякденному житті застосовують приховані правила для розуміння сенсу соціального життя (наприклад, щоб дізнатися, пожартував хтось чи ні). Етнометодологі досліджують в подробицях звичайне соціальне взаємодія, але метод їх дослідження впору порівняти з хірургічним ножем, холоднокровно розпорювали живу плоть соціального єства.

Грунтуючись на соціодраматургіческом підході Ервіна Гоффмана, який вважав, що повсякденне взаємодія людей насправді не що інше, як низка постійно розігруються мікроспектаклей, представники пов-нометодологіі провели ряд цікавих експериментів, покликаних відкрити для спостерігача те, що ховається за завісою - по ту сторону соціально конструюється реальності.

Так, в одному зі своїх експериментів Г. Гарфінкель просив студентів, щоб вони, в черговий раз пообідавши вдома, не дякували батьків, а розплатилися з ними грошима. Вченому важливо було знати реакцію отетерілих батьків, які, потрапивши в незвичну ситуацію, виявляли ті заховані в глиб підсвідомості мотиви, правила, установки, які формували їх поведінку.

Поставити партнера в екстремальну ситуацію і таким способом з'ясувати приховані реакції - загальна для етнометодологіі процедура «всматріванія» в соціальну реальність. Той же Гарфинкель несподівано наближав своє обличчя, майже утикаясь в ніс говорить, і стежив за його реакціями. Одні звинувачували його в сексуальних домаганнях, інші пропонували звернутися до психотерапевта. Але головне було досягнуто: руйнувалася буденна структура ситуації.

Руйнування звичних норм спілкування відбувається і в тому випадку, коли культурні норми однієї нації вторгаються в звичаї іншої. Відомо, що у німців і голландців цілком природно, коли в ресторані чоловік і жінка порівну ділять рахунок або розплачуються кожен за себе. Але варто, не попереджаючи про те партнера, англійцю або російській повестися тим же манером, наприклад, чоловік пропонує жінці заплатити за себе самої, як виникає повне замішання. Руйнуються звичні стереотипи сприйняття і оцінки соціальної реальності. «Виникає питання: навіщо взагалі потрібно порушувати звичні усталені структури повсякденних взаємодій? Хіба саме повсякденність не є ясною і прозорою сферою життя, що не вимагає рефлексивного розгляду? Однак ця ясність здається. Повсякденність здається ясною не тому, що відрефлексувати, а тому що вислизає від рефлексії. "Звичайну життя" не аналізують до тих пір, поки її не порушить якесь із надзвичайна подія. Зіткнувшись з таким порушенням, "повсякденні діячі" прагнуть насамперед "нормалізувати" ситуацію, ввести її в рамки повсякденності і лише після цього приступають до дослідження порушив хід нормального життя фактора, який вже інтерпретується як нормальне, повсякденне явище »22.

Етнометодологіі важливо не те, як ніяковів випробуваний, а то, як він викручувався з несподіваною ситуації. Рідко хто сприймав її з гумором. У більшості випадків слідували стереотипні реакції, наприклад «Ти що, збожеволів?» Або «Ви явно шизофренік?». Так реагує переважна маса нормальних людей на ненормальні ситуації. Але саме цю «нормальність» і фіксує соціолог. Він отримує відповідь на вихідний питання: як люди формують нормальну (читай: стереотипну) соціальну реальність.

Досліди, які досить часто практикують етнометодологі, називають «порушують правила» експериментами ( «Breaching» experiments). Їх мета - виявити приховані в товщі повсякденності неписані правила, на підставі яких люди надають сенс реальності в повсякденному житті (звідси найважливіша філософська аксіома методології: соціальна реальність - не стихійне подія, а спеціально сконструйований людський проект).

Провокації і порушення природного ходу речей викликають у випробовуваних потужну реакцію, яка тільки підтверджує існування в суспільстві деяких соціокультурних правил. Вони, як перила або підпори, потрібні людині при русі в соціальному потоці. Поки ти не спотикаєшся, то і перил начебто не існує. У всякому разі ти їх не відчуваєш, що не осмислювати, а значить і висловити, наприклад, в опитуванні, ніяк не можеш. Логіка фахівців з провокацій така: треба людини злегка підштовхнути, нехай він впаде і лише тоді скористається підпорами. Приховані соціальні смисли і неявні соціальні конструкції, міркують вони, можна виявити, лише відчуваючи об'єкт на зламі.

Метод провокування і руйнування звичних структур повсякденності, безсумнівно, розширив горизонт пізнання в гуманітарних науках. Він виходить за рамки звичних анкетних опитувань, властивих традиційній соціальній науці (не тільки соціології, але також антропології, психології, економіці, соціальній психології).

Безсумнівно, етнометодологіческій експеримент належить якісної соціології. Він включає спеціалізований, вельми детальний аналіз мікроситуацій (наприклад, транскрипти коротких розмов або відеозаписів соціальної взаємодії). Зрозуміло, етнометодологі не гребують і кількісними методами, але інакше оцінюють їх пізнавальні можливості. Вони стверджують, наприклад, що стандартизовані тести і анкетні інтерв'ю (Survey interviews) визначають здатність людини розуміти приховані шифри і, скоріше, застосовувати здоровий глузд, ніж оцінювати об'єктивні факти. 22 Йонин Л. Г. Соціологія культури. М., 1996. С. 78.

У порівнянні з Чиказькою школою польового дослідження, етнометодо-логія надає великої ваги методу і стверджує, що дані дослідження є результатом використаного методу в такій же мірі, як і досліджуваної соціального життя.

 



Попередня   200   201   202   203   204   205   206   207   208   209   210   211   212   213   214   215   Наступна

МЕТОДОЛОГІЯ І МЕТОДИКА КОНТЕНТ-АНАЛІЗУ | ДОСЛІДЖЕННЯ НА ОСНОВІ АРХІВНИХ МАТЕРІАЛІВ | АНКЕТИ, ЛИСТИ, СКАРГИ | Новгородська берестяних грамот | КОМП'ЮТЕРНИЙ КОНТЕНТ-АНАЛІЗ | СУТНІСТЬ НАУКОВОГО ЕКСПЕРИМЕНТУ | Цікава ЕКСПЕРИМЕНТИ: ОГЛЯД ІНТЕРНЕТ-ДЖЕРЕЛ | МЕТОДОЛОГІЯ І МЕТОДИКА ЕКСПЕРИМЕНТУ | ПРОЦЕДУРА експериментування | ФОРМУВАННЯ ГРУП В ЕКСПЕРИМЕНТІ |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати