На головну

Релігійні цінності та свобода совісті

  1. Quot; Свобода "без права: негативна природа комунізму
  2. Білоруська ідея », слов'янські духовні цінності і традиції національної культури в становленні білоруської державності
  3. Внутрінаучнимі етика, ті норми, цінності і правила, які регулюють поведінку вчених в рамках їх власного співтовариства.
  4. Питання 3 Аналіз дохідних вкладень в матеріальні цінності
  5. Питання 41. Експертиза цінності документів
  6. Глава 3. ПСИХОЛОГІЧНІ СТАНУ І ЕМОЦІЙНА СВОБОДА
  7. ГЛАВА 4. ГЛАВА КУЛЬТУРНІ ЦІННОСТІ ТА НОРМИ

Релігія включає в себе взаємопов'язані один з одним віровчення, церква і культ.

віровченнярозробляється богословами і нерідко оформляється в системі догматів - принципових, незаперечних тверджень. Вони-то і є предметом віри. (До християнських догматів, наприклад, відносяться догмати творіння, гріхопадіння, Боговтілення, воскресіння та ін.). Основою віровчення є священні книги (християнська Біблія, мусульманський Коран, буддистська Типитака і ін.).

Церква (В ряді релігій - релігійна громада) є формою організації віруючих, яка передбачає їх духовну спільність і спільну богоугодне діяльність.

культ- богослужіння пов'язаний з колективним виконанням віруючими обрядових дій, в яких виражається схиляння перед Богом і прагнення до єдності з Ним. (Культ в християнстві, наприклад, виражається в скоєнні церковних служб - літургій, з відправленням таїнств хрещення, причащання, вінчання та ін.).

На основі освоєння віровчення, участі в житті Церкви, виконання культових дій формується релігійна свідомість. Воно включає в себе:

а) релігійні почуття (перш за все, віру і любов до Бога, надію на Його допомогу, захват і страх перед Богом, внутрішнє неприйняття антирелігійних висловлювань і дій);

б) релігійні знання і уявлення (про Бога, про зміст священних книг, про світ і людину, про життя і смерті);

в) релігійні потреби (в вірі, в молитві, в служінні Богу, в участі в житті Церкви чи релігійної громади).

Основа релігійної свідомості - віра в Бога як надприродну, всемогутнього особистість, чудесним чином впливає на хід історії і індивідуальну людське життя. Цим визначаються цінності релігійної свідомості, тобто норми, принципи, ідеали віруючої людини. Так, до числа християнських цінностей відносяться: віра, надія, любов, співчуття, милосердя, боротьба з гріхом, прагнення до морального уподібнення Ісусу Христу, порятунок душі і ін.

Реалізація таких цінностей в житті і поведінці віруючих визначає функції релігії:

1. Формування особистості. Долучаючись до релігії, людина знаходить віру, уявлення про Бога і світ, моральні принципи.

2. регуляторної-компенсаторна функція. Релігійно-етичні норми регулюють і орієнтують поведінку віруючого. Найважливіше значення має та обставина, що релігійна людина відчуває внутрішню зв'язок з Богом, він може звернутися до Нього в молитві. Віруючий сподівається па допомогу і захист Бога, але водночас знає, що і його справи, і його помисли відомі Вищому Початку і неминуче отримають нагороду - якщо не в цій, то в іншому житті. Це виявляється своєрідною формою контролю і самоконтролю за поведінкою.

3. Комунікативно-інтеграційна функція. Ухвалення певного віросповідання в значній мірі визначає форми спілкування віруючого з іншими людьми, інтегрує, тобто об'єднує прихильників однієї релігії. Разом з тим релігійна приналежність може бути фактором, роз'єднує представників різних релігій, (Так, наприклад, для мусульманина приналежність людей до ісламу важливіше всіх національних, расових, національних відмінностей між ними. Ситуація щодо ставлення до «невірним» - всім, що не є мусульманами - може бути принаймні настороженим, а часом і ворожим).

4. Пояснювальна функція. Віровчення пропонує віруючій людині картину світу, що дозволяє тим чи іншим чином пояснювати процеси, що протікають в природі, і події, що відбуваються в суспільстві.

5. Оціночна функція. Виходячи з релігійно-моральних принципів, людина оцінює як самого себе, так і інших людей.

6. Світоглядна функція. Ухвалення віри обумовлює формування у особистості цілісного релігійного світогляду.

Найдавніші форми релігійних вірувань виникли ще в первісному суспільстві. В ході розвитку культури формувалися нові релігії. виникнення релігії отримувало неоднозначне філософське пояснення в релігійно-ідеалістичних і матеріалістичних концепціях:

а) релігійна філософія: людина володіє вродженим релігійним почуттям, потребою в звернення до Вищої Суті. Однак на ранніх етапах історії, в примітивних суспільствах осягнення Бога далеко не завжди виявлялося адекватним. Лише коли людство досягає досить високого рівня зрілості, Бог (безпосередньо або через пророків) дає йому Одкровення про Себе:

б) матеріалістична філософія: виникнення релігії визначається, по-перше, пізнавальними причинами - не будучи в змозі осягнути перевершують його і загрозливі йому природні явища, людина стала пояснювати їх втручанням надприродних сил: по-друге, соціальними причинами - відчуваючи безпорадність перед соціальними порядками, державною владою, люди обожнювали їх, тобто вважали, що вони встановлені згори.

У давнину в різних культурах формувалися розрізняються релігії; характерним був політеїзм, тобто віра в сукупність (пантеон) богів, кожен з яких був повелителем певних природних процесів або людських властивостей. Загальною тенденцією розвитку релігії був перехід від політеїзму до монотеїзму, тобто єдинобожжя вірі в єдиного і єдиного Бога. Інша важлива тенденція - перехід від численних національних релігій (багато з яких, зрозуміло, зберігаються і в наші дні) до світових релігій, що має найбільшу кількість послідовників у світі. Таких релігій три - буддизм (виник в VI ст. До н.е.), християнство (I ст. Н.е.), іслам (VII ст. Н.е.). Кожна з цих релігій має напрямки (конфесії) і секти. (Наприклад, основні християнські конфесії - католицтво, православ'я, протестантизм, а секти - баптисти, адвентисти та ін.).

Ставлення віруючих до представників інших релігій, а також до атеїстів було неоднаковим у різних культурах і змінювалося в ході історії. Крайніми, протилежними формами є:

а) релігійний фанатизм - абсолютне неприйняття інших релігій і світоглядів, що веде до розправ над інакомислячими, насильницького поводження в власне віросповідання, релігійних воєн;

б) релігійна віротерпимість - визнання можливості існування інших віросповідань, що допускає співіснування і діалог між людьми незалежно від їх релігійної приналежності.

Такі форми зберігаються і в наші дні, і все ж віротерпимість займає все більш міцне становище. Це виражається в утвердженні принципу свободи совісті, закріпленого і гарантованого Конституціями демократичних країн. Даний принцип означає, що кожна людина має право сповідувати будь-яку релігію або ж дотримуватися атеїстичних поглядів.

Таким чином, моральні, естетичні, релігійні цінності культури виконують взаємопов'язані функції, що забезпечують формування, розвиток, самореалізацію особистості. При цьому виявляється, що сама особистість, освоює такі цінності - це творіння культури, свого роду результат її розвитку. З іншого боку, пізнаючи і оцінюючи світ, вступаючи в комунікативні відносини з іншими людьми, людина починає виконувати функції творця культури.

 



Попередня   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   80   Наступна

Проблема істини у філософії | Раціональне і внерациональное пізнання | Фактори розвитку наукового знання | Філософські моделі дослідження людини | Проблема особистості в сучасній філософії | Свобода і відповідальність особистості | Специфіка людського буття | Сенс життя людини | Цінність як спосіб духовного освоєння людиною світу | Моральні цінності і формування особистості |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати