загрузка...
загрузка...
На головну

Естетичні цінності та їх роль в людському житті

  1. A) Опис життя перших переселенців Миколою Михайловичем Пржевальським
  2. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  3. III. санітарно - освітній - формування здорового способу життя.
  4. XII. ДВИГУНИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИТТЯ
  5. XIII. ЛІНІЯ ПРАГНЕННЯ ДВИГАТЕЛЕЙ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИТТЯ
  6. Акторство в життя
  7. Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя.

Особливого роду цінності містить естетичну свідомість, орієнтують людини в естетичній діяльності і втілюється в її результатах.

естетична свідомість включає в себе:

а) естетичне почуття (готовність сприймати красу навколишнього світу) і естетичний смак (здатність оцінювати його з точки зору краси);

б) систему знань і уявлень про прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному. Такі уявлення формуються як стихійно, так і цілеспрямовано - в результаті розробки естетичних концепцій;

в) естетичні потреби (прагнення до прекрасного).

естетична діяльність - Це дії людей, орієнтовані на втілення ідеалу краси. Вона вплетена в інші види діяльності (професійну, побутову) і має творчий характер. Вищий вид естетичної діяльності - художня творчість.

Результати естетичної діяльності - всі предмети, створені і оцінювані людьми з позицій уявлень про красу, перш за все твори мистецтва. Система норм і результатів естетичної діяльності характеризує і відрізняє один від одного культури різних епох і народів. В процесі їх освоєння відбувається прилучення людини до рідної та світової культури.

функції естетичного (Найбільш яскраво вони проявляються в мистецтві):

1. Формування особистості. В ході освоєння естетичних цінностей, творів мистецтва (а) здійснюється становлення індивідуального естетичного свідомості, прагнення до краси, (б) виробляється моральна позиція - герої художніх творів уособлюють певні духовні якості, які проявляються в конкретних ситуаціях. Не будучи повчальним, повчальним, мистецтво на прикладах показує «красу добра і неподобство зла».

2. Регуляторна функція. Естетичні погляди особистості впливають на її поведінку, визначають норми і правила естетичної діяльності.

3. Комунікативна функція. Естетичні цінності, мистецтво відіграють найважливішу роль в спілкуванні людей - як сучасників і одноплемінників, так і представників різних епох, різних культур.

4. Пізнавальна функція. У процесі сприйняття творів мистецтва людина пізнає світ, але найголовніше - людську реальність, емоції, пристрасті, прагнення, мотиви діяльності людей.

5. Оціночна функція. Особистість отримує можливість оцінювати світ, інших людей, саму себе з точки зору відповідності естетичному ідеалу.

6. Світоглядна функція. Людина вирішує для себе питання про природу і походження прекрасного, піднесеного і інших естетичних явищ (їх джерелом може вважатися Бог, людський дух, соціальна реальність і т.п.).

Вплив мистецтва на особистість визначається як особливостями самого мистецтва, його зв'язків з дійсністю, так і специфікою художнього сприйняття.

мистецтво відображає і оцінює світ в особливій формі - у формі художнього образу. (Прикладом художнього образу може служити і окремий персонаж - Наташа Ростова, і художній твір в цілому - роман Л. М. Толстого «Війна і мир»). Однак художній образ - це аж ніяк не копія існуючого. Для нього характерно: єдність об'єктивного і суб'єктивного. Художній образ відображає об'єктивну реальність, властивості і відносини людей. Однак він створюється автором - конкретною людиною, що виражає особисте ставлення і до героям, і до подій, описуваних в творі (герої Толстого і Достоєвського - сучасники, але наскільки сильно вони відрізняються);

а) єдність загального і одиничного. Художній образ створюється за допомогою методу типізації: герой твору песет в собі риси, типові для його епохи і соціальної групи, але разом з тим він має конкретними, неповторними особливостями. (Так. Наташа Ростова має властивості, загальними для дівчат-дворянок XIX століття, але одночасно він окремий);

б) єдність чуттєво сприйманого і метафоричного. Художній образ (мальовничий, музичний і т.п.) завжди сприймається чуттєво, конкретно. Разом з тим він є метафорою, містить неоднозначні смисли (наприклад, образ князя Мишкіна - «ідіота» - з однойменного роману Достоєвського);

в) єдність раціонального та емоційного. Художній образ і художній твір, зрозуміло, оцінюються з раціональних позицій, і все ж в першу чергу вони надають емоційний вплив;

г) єдність змісту і форми. Зміст образу з необхідністю має бути втілено в високо художній формі, відповідної естетичним принципам і уявленням про прекрасне.

Перераховані характеристики художнього образу і художнього твору в цілому пов'язані з особливостями естетичного сприйняття. Читач (глядач, слухач) певною мірою ототожнює себе з героєм, одночасно зберігаючи дистанцію по відношенню до художнього образу. У нього виникають асоціації з ситуаціями з власного життя, паралелі з уже наявними уявленнями і переконаннями. Це сприяє активізації пам'яті і уяви. Всі ці фактори визначають інтерпретацію, розуміння і оцінку героїв і подій художнього твору. Емоційне враження змушує задуматися і над його змістом, і над самим собою, власним майбутнім. Найбільш яскраво вплив мистецтва на особистість виражається в катарсис - глибокому переживанні, що виражається в емоціях співчуття і страху і веде до морального очищення.

Формування мистецтва почалося в первісному суспільстві. У цей період естетична діяльність була нерозривно пов'язана з міфами, ритуалами. В якості самостійного виду творчої діяльності мистецтво виділилося значно пізніше - в древніх цивілізаціях. В ході історії відбувалася диференціація видів мистецтва, відокремлення літератури, живопису, скульптури, архітектури, музики, танцю та ін. Паралельно протікали процеси інтеграції, синтезу різних видів мистецтва (синтетичний характер має балет, театр, кіно і деякі інші види мистецтва). Це доповнювалося появою нових жанрів (наприклад, жанри оповідання, новели, роману в літературі).

Розвиток мистецтва виражалося в зміні напрямків і стилів (так, в Новий час існували такі стилі, як класицизм, бароко, сентименталізм, романтизм, реалізм і ін.). Теоретики подібних напрямків розробляли естетичні концепції, які дозволяли з різних позицій пояснювати цілі і сенс художньої творчості, завдання і методи мистецтва.

Неоднозначні трактування отримували і естетичні поняття (Категорії):

а) поняття «прекрасне»Позначає ідеал краси. Прекрасне зазвичай зв'язується з особливою ступенем гармонійності (пропорційності, пропорційності, організованості), досконалості, з виразом вищих прагнень людської душі. Відповідно, потворне постає як втілення хаосу, розпаду, зла;

б) поняття «піднесене»Застосовують до явищ, що перевершує звичайні людські можливості. Вони можуть викликати і захоплення, і схиляння, і страх. У поведінці особистості піднесеними виявляються героїчні вчинки, самопожертву в ім'я вищих цінностей. Піднесеного протилежно нице, яке викликає презирство і огиду, зв'язується зі зрадою, зрадою, егоїзмом;

в) поняття «трагічне»Використовується для опису колізій, в які прекрасне, добре гине в боротьбі з потворним, злим. Трагічний герой - людина, яка прагне до вищих цінностей, до моральному ідеалу, - виявляється в конфлікті з іншими людьми, соціальними обставинами, своїм часом; він приречений на поразку. поняття комічного також використовується для характеристики конфліктних ситуацій, проте, тут висміюється старе, віджиле, що виражається в людських пороках.

Історичні зміни естетичних, як і етичних ідеалів, отримали відображення в характерних для різних культур уявленнях про скоєний людину, Прекрасному душею і тілом.

Так, для культури античності (насамперед, грецької класики) така людина повинна володіти тілесної красою (уособлює в гармонійних скульптурах), моральним досконалістю (кардинальними чеснотами) і громадянськості (відданістю рідному місту-державі). Досконала людина в середні століття - людина релігійна і відданий Богу, що володіє чеснотами віри, надії, любові, а також смирення, милосердя та ін. Він повинен бути готовий до самопожертви в ім'я Бога, інших людей, дотримуватися принципу аскетизму. (Цим визначалися уявлення про зовнішню красу, втіленої в іконопису і фрескового живопису). В епоху Відродження ідеалом опиняється людина, гарний (гармонійний) фізично, що володіє яскраво вираженою індивідуальністю і творчими здібностями, здатний використовувати колесо Фортуни, досягти слави. Згідно з уявленнями Нового часу (особливо XVX-поч. XIX ст.), Досконалий людина повинна володіти особливими моральними і громадянськими якостями. У XIX столітті широкого поширення набули уявлення про красу і етичної значущості самопожертви в ім'я народу, революційної діяльності. Разом з тим популярним став образ щасливого підприємця і політичного діяча, здатного домогтися поставлених практичних цілей. У XX столітті в культурі співіснують різноманітні уявлення про людину. Характерними можна вважати наступні тенденції: (а) зростання уваги до фізичного розвитку, силі, здоров'ю (зокрема, культуризм, захоплення східними єдиноборствами); (Б) високу оцінку «self-made-man» - «людини, яка сама себе зробила», досяг міцного фінансового становища, успіху і популярності. Такі установки, однак, не виключають існування прямо протилежних уявлень, що виражаються в (в) акцентуванні трагічності, «розгубленості» самотнього «людини в натовпі».



Попередня   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   Наступна

Проблема пізнаваності світу в філософії | Проблема істини у філософії | Раціональне і внерациональное пізнання | Фактори розвитку наукового знання | Філософські моделі дослідження людини | Проблема особистості в сучасній філософії | Свобода і відповідальність особистості | Специфіка людського буття | Сенс життя людини | Цінність як спосіб духовного освоєння людиною світу |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати