загрузка...
загрузка...
На головну

Моральні цінності і формування особистості

  1. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  2. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка
  3. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 3 сторінка
  4. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 4 сторінка
  5. III. Прояв індивідуальних особливостей особистості
  6. III. санітарно - освітній - формування здорового способу життя.
  7. IV. 15.3. Вольові якості особистості та їх формування

До числа найважливіших моральних цінностей відносяться насамперед: норми і правила, що регулюють поведінку людини і відносини між людьми; вищі ідеали і принципи, які виступають як моральні орієнтири особистості. Філософське вчення про мораль і моральність називається етика.

Поняття нравственностіобично використовується для позначення «сущого» (того, яким людина є реально, на самом деле). моральність - Найдавніша форма регуляції людського життя, вона починає формуватися на ранніх етапах становлення первісного суспільства. В ході еволюції культури відбувався розвиток і зміна моральності. В силу цього вона включає в себе компоненти:

а) загальнолюдські (наприклад, уявлення про необхідність прагнення до добра, проходження чесноти, відстоювання справедливості);

б) соціально-групові (характерні для окремих соціальних груп або епох). Так, в первісному суспільстві найважливіше значення мали принципи кровного споріднення і кровної помсти - «око за око». Пізніше вони витісняються т.зв. «Золотим правилом моралі», в якому йдеться: «не роби іншому того, чого не хочеш собі». (Можлива й інша формулювання цього правила: «Роби це з іншим так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе»). В історії культури мають місце розбіжності й між моральними нормами, типовими для окремих класів. Так, моральні цінності рабовласника істотно відрізняються від етичних установлений, прийнятних для раба, а «кодекс честі» середньовічного лицаря - від правил поведінки селянина;

в) особистісні (навіть прихильники одного етичного вчення мають розрізняються життєвими позиціями, переконаннями і здібностями неухильно дотримуватися їх).

Поняття моралі позначає «належне» (те, яким людина повинна стати).

В структурі моралі прийнято виділяти моральну свідомість, моральну практику, моральні відносини.

Моральна свідомість включає в себе особливого роду почуття, емоції (почуття обов'язку, почуття справедливості), а також раціонально осмислені людиною:

а) норми (правила поведінки і міжособистісних відносин),

б) принципи (відповідно до яких, людина організовує своє життя, наприклад, принципи задоволення, користі, вдосконалення і т.п.),

в) переконання (в значній мірі напрямні діяльність людини, що дозволяють або забороняють йому ті чи інші вчинки),

г) ідеали (фіксують граничні прагнення особистості - до добра, справедливості, щастя).

моральна практика - Це поведінка людини, що оцінюється з точки зору його відповідності або невідповідності моральним принципам та ідеалам.

Моральні відносини, тобто характерні для даного суспільства норми поведінки і типові ціннісні установки, складаються в процесі розвитку культури. Людина, з'являючись на світ, застає їх готовими. Освоєння моральних відносин має першорядне значення для соціалізації особистості, її адаптації до даної культури.

основними функціями моральності є:

1. Формування особистості: в процесі прийняття і освоєння людиною моральних цінностей здійснюється становлення життєвої позиції, особистих ідеалів, вирішується питання про власне призначення.

2. Регуляторна функція. Моральні норми дозволяють особистості виробити правила своєї поведінки, визначити межі допустимого і неприпустимого, вибудувати відносини з іншими людьми.

3. Комунікативна функція. Міжособистісне спілкування піддається моральному контролю.

4. Пізнавальна функція. У процесі спілкування здійснюється як пізнання іншої людини, так і самопізнання.

5. Оціночна функція. Людина оцінює інших людей виходячи з відповідності або невідповідності їх вчинків тим моральним цінностям, які значимі для нього самого. Такий же оцінці можуть підлягати культури інших народів або минулих епох.

6. Світоглядна функція. Особистість визначається в питаннях про природу добра і зла, чесноти й вади, боргу і совісті. (Наприклад, джерелом їх формування може вважатися Бог, видатні особистості, закони суспільного розвитку і ін.).

Таким чином, з одного боку, для всієї історії людства характерна наявність загальних моральних прагнень, з іншого ж - на різних етапах розвитку культури оформляються розрізняються системи моральних цінностей, в зв'язку з чим змінюються і уявлення про моральне людині.

Істотний вплив на формування таких уявлень надає розробка етичних концепцій, в яких на перше місце висуваються ті чи інші моральні цінності і принципи поведінки. Особливе значення мають такі підходи:

1) «Етика насолоди» (гедонізм). Людина - земне тілесне істота, сенс його життя - отримання задоволень. У межі така установка може вести до висновку, що прагнення до задоволень не повинно обмежуватися нічим, в тому числі «моральними забобонами»;

2) «Етика самообмеження »(аскетизм). Даний підхід отримував в історії різні трактування:

а) Людина - природна істота і для нього важливо тільки те, що відповідає природі. Все інше - багатство, розкіш, влада і т.п. - Не має значення (античний кінізм).

б) Людина - істота, створене Богом, мета його життя - порятунок душі, її очищення від гріха. Гріх же породжується прагненням до плотських задоволень, а це означає, що необхідним є умертвіння плоті (середньовічна етика).

в) Людина - істота, що прагне до духовних цінностей. В ім'я вищих цілей - створення видатних художніх творів, наукових відкриттів, політичних перетворень - слід пожертвувати звичайними життєвими радощами.

3) «Етика користі »(прагматизм). Людина - істота, здатне ставити перед собою практичні цілі і покращувати своє життя. Моральним є все, що сприяє досягненню особистого успіху (багатства, слави і т.п.);

4) «Етика утилітаризму». Людина земне істота, яка живе в суспільстві. Це означає, що він повинен так вибудовувати свою поведінку, щоб воно сприяло успіху, щастя не тільки його самого, а й максимального числа інших людей;

5) «Етика боргу». Людина - істота моральне, його відмінність від усіх інших живих істот полягає в здатності слідувати моральному боргу - як по відношенню до інших людей, так і по відношенню до самого себе;

6) «Етика самовдосконалення». Людина - істота, здатне змінювати самого себе. Мета життя - розвиток всіх своїх здібностей, самореалізація. При цьому людина повинна спрямовувати і контролювати свою поведінку, спираючись на вищі моральні цінності.

Ухвалення певної етичної концепції детермінує трактування понять моралі:

- добра (Вищий моральний ідеал, найбільш повне втілення блага) і зла (протилежність добра, осередок всього негативного);

- чесноти (Що виражається в дотриманні добру). Ще в античності склалися уявлення про чотирьох «кардинальних» чеснотах - мудрості, мужності, помірності, справедливості. У середні століття до їх числа були додані три «теологічні» чесноти - віра, надія, любов. Як в ці, так і в наступні періоди високо оцінювалися інші чесноти - чесність, вірність, милосердя, здатність до самопожертви і т.п .;

- боргу (Готовності людини йти шляхом чесноти, прагнути до утвердження добра, виконувати моральні обов'язки);

- совісті (Здатності особистості оцінювати свою поведінку з точки зору його відповідності моральним нормам);

- справедливості (Яка передбачає, що вчинки людей отримують адекватну оцінку і покарання). Справедливість є свого роду критерієм морального стану окремої особистості і суспільства в цілому.

Утвердження і дотримання справедливості, регуляція поведінки людей - мета не тільки моральності, але і тісно пов'язаного з нею права. Специфіка права полягає в тому, що:

а) воно виникає пізніше моралі - в період формування держави і покликане, в першу чергу, закріплювати і захищати сформовані відносини між соціальними групами. Разом з тим багато вчинків, які потрапляють під моральну оцінку, не підлягають правовому розгляду (обман, боягузтво і т.п.);

б) норми права фіксуються в юридичних законодавствах. Контроль за їх дотриманням покладається на спеціальні державні органи (суд, прокуратура, міліція тощо). Дотримання ж моральних норм контролюється совістю і громадською думкою;

в) внаслідок цього право передбачає невідворотність покарання та існування відповідної соціальної системи (в'язниці і т.п.);

г) оскільки право захищає існуючі громадські порядки, принципові зміни в системі юридичного законодавства можливі лише в періоди якісних перетворень держави (соціальні революції, глибинні реформи).

 



Попередня   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   Наступна

Структура свідомості і його функції | Проблема пізнаваності світу в філософії | Проблема істини у філософії | Раціональне і внерациональное пізнання | Фактори розвитку наукового знання | Філософські моделі дослідження людини | Проблема особистості в сучасній філософії | Свобода і відповідальність особистості | Специфіка людського буття | Сенс життя людини |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати