загрузка...
загрузка...
На головну

Поняття свідомості і його сутність

  1. I. 1. 1. Поняття про психологію
  2. I. 1. 3. Поняття про свідомість
  3. I.2.1) Поняття права.
  4. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  5. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 3 сторінка
  7. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 4 сторінка

Свідомість є об'єктом вивчення не тільки філософії, а й багатьох природних і гуманітарних наук. Але тільки його філософський аналіз дає інтегральне уявлення про свідомість, виявляючи його природу і сутність, особливості виникнення, його структуру, а також його роль в пізнанні світу. Філософія вивчає свідомість в трьох основних аспектах: природно-науковому, гносеологічному і соціальному. Перший аспект полягає в дослідженні свідомості як функції мозку, діяльність якого є фізіологічну основу свідомості. Другий аспект полягає в аналізі свідомості як відображення дійсності в ідеальних образах. Соціальний аспект передбачає його розгляд у зв'язку з суспільним життям людей. Однак всі ці три аспекти взаємопов'язані, бо свідомість - це, перш за все, відображення дійсності, здійснюване людським мозком при взаємодії з іншими людьми.

В історії філософії в поданні про свідомість можна виділити ряд підходів.

ідеалісти обґрунтовують субстанциональную концепцію свідомості (свідомість - це особлива, чужа матерії духовна субстанція, яка не підкоряється законам природи), тобто свідомість людини існує: або самостійно (суб'єктивний ідеалізм - Берклі, Юм), або самостійно існує лише об'єктивувати позаособистісної свідомість (об'єктивний ідеалізм - Платон, Гегель). До ідеалізму примикає дуалізм, Який стверджує, що духовна субстанція існує паралельно з матеріальної (Декарт).

Відрив свідомості від матерії характерний і для релігійних уявлень. релігія розглядає свідомість як частку безсмертної душі, дану людині богом. Сам факт наявності у людини свідомості і те, що воно різко відрізняється від матерії, є безтілесним, використовувався богословами як доказ існування іншого, духовного світу, відмінного від світу матеріального.

На противагу релігії і ідеалізму матеріалізм розглядає свідомість як вторинне по відношенню до матерії, як її властивість. Весь матеріалізм визнає, що немає мислення без мислячої матерії, але питання про походження і сутність свідомості виявився дуже непростим для матеріалістів, про що свідчить історія філософії.

Одна з перших спроб матеріалістичного вирішення цього питання полягала в тому, що свідомість розглядалася просто як різновид матерії, як один з її видів. Так Демокріт стверджував, що свідомість матеріально, що душа складається з найбільш досконалих і рухливих атомів, що мають кулясту форму.

Погляд на свідомість як на особливий вид матерії тримався аж до другої половини XIX століття. Те, що в давнину було наївним, в середині XIX століття стало вульгарним. Саме в цей час його розвивали німецькі вульгарні матеріалісти Бюхнер, Фогт, Молешотт. Бюхнер заявляв, що думка - це фізико-хімічне рух мозкової речовини, а Фогт стверджував, що мозок виділяє думку також, як печінка виділяє жовч Вульгарні матеріалісти всерйоз намагалися знайти зв'язок між складом їжі і духовним життям народу. Людина, говорив Молешотт, «є те, що він їсть».

Інший спробою матеріалістичного вирішення проблеми свідомості було погляд, згідно з яким вся матерія одухотворена, вся матерія мислить. Цей напрямок одержав назву гилозоизма (Від грец. «Хіле» - матерія і «Зої» - життя). Прихильниками гилозоизма були французькі матеріалісти XVIII століття Робіна і Дідро. Дідро, наприклад, стверджував, що відчуття в потенційному вигляді є загальною властивістю матерії. Він писав: «Від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до стану максимального розквіту розуму». Дідро розглядав чутливість як властивість, властиве всій матерії і различающееся у каменю, рослини, тварини і людини лише за ступенем прояву. На позиціях, близьких гилозоизму, стояв Спіноза, який стверджував, що мислення є атрибутом матерії, таким же загальним її властивостям, як і протяжність.

Звичайно, мислення не притаманне всій матерії, вся матерія не відчуває. Вона має властивість, по суті спорідненим з відчуттям, властивістю відображення. відображення - Це здатність матеріальних об'єктів відтворювати особливості впливають об'єктів відповідно до характеру цього впливу і природою відбиває предмета. Кожна з взаємодіючих систем, впливаючи на інші і викликаючи в них відповідні зміни, залишає тим самим певний «слід» в тій системі, на яку впливає і як би знімає себе в результаті цього впливу.

Впливає об'єкт як би залишає слід на більш-менш тривалий термін в іншому об'єкті. Залежність відображення від природи відбиває системи тим сильніше, чим вище організація останньої. У неживій природі відображення виступає у вигляді відповідної зовнішньої реакції тіла, яка зазнала впливу. У живій природі з'являється нова специфічна форма відображення - подразливість. З появою нервової системи у тварин з'являються такі форми психічного відображення як відчуття, сприйняття, уявлення. У вищих тварин з'являються такі форми психічного відображення як наочно-дієве і наочно-образне мислення, які формуються на основі уявлень. Уявлення займають проміжну сходинку в процесі переходу від чуттєвого пізнання до раціонального. У людини з'являється нова форма психічного відображення - вербально-понятійне мислення, яке формується на базі мови і становить фундамент свідомості.

поняття - Принципово нова форма відображення, тут загальне фіксується не тільки об'єктивно, але і суб'єктивно. Дитина, що має знання про щось на рівні понять, починає усвідомлювати факт володіння цим знанням, у нього з'являється самосвідомість. Свідомість - це властивість функціонуючого мозку, що полягає в чуттєво-раціональне і емоційно-вольовому відображенні дійсності, в розумному регулюванні почуттів і поведінки людини.

Розглядаючи матеріальне взаємодія як необхідна умова і підстава всіх процесів відображення, слід мати на увазі якісне різноманітність цих процесів, їх генетичну ієрархію в розвитку живої, неживої і соціальної матерій. Світ єдиний і єдність його полягає в матеріальності. Якщо ми будемо розглядати світ як ціле, то в нього увійде і мисляча матерія з її властивостями. Розвиток форм відображення розглядається як генетична передумова виникнення свідомості.

Свідомість існує для іншого через мову, в ньому воно знаходить своє матеріальне вираження. Думка є відображенням дійсності, а мова є спосіб вираження, закріплення і передачі цього відображення. Мова - Це знакова система, здатна передавати інформацію та бути способом вираження і закріплення думки. Мова виконує дві основні функції: Бути засобом пізнавальної діяльності (когнітивна) і служити засобом спілкування (комунікативна).

Свідомість не має свого власного змісту, а, отже, і свого власного самостійного буття. Воно не існує поряд з матерією, а є її властивістю. В онтологічному відношенні свідомість матеріально, як і будь-яка інша властивість матерії. Але свідомість - особливе властивість, воно здатне відображати світ. Для характеристики цієї специфіки використовується поняття ідеальне. ідеальне - Це не матеріальне. Але в матеріалістичної філософії воно має раціональний сенс тільки в гносеологічному відношенні, висловлюючи протилежність відображення і відбиваного. Вважати, що свідомість нематеріальне в усіх відношеннях, значить повністю відокремлювати його від матерії. Свідомість здатне давати ідеальне відображення реального світу у вигляді відчуттів, сприйнять, уявлень і понять. Ідеальний образ не містить в собі ні грама речовини і не має фізичних характеристик предмету, що відбивається, не володіє масою, енергією, не має просторових властивостей. Образ вогню не палить, а образ каменю не має ваги і твердості. Ідеальне, за висловом К. Маркса, є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній. Але ідеальне відображення притаманне не тільки людині, а й тваринам. Ідеальне - це атрибутивна властивість психічного відображення.

При розгляді проблеми ідеального необхідно чітко розрізняти онтологічний і гносеологічний аспекти. Абсолютна протилежність матерії і свідомості має сенс лише в гносеологічному відношенні, коли свідомість розглядається як відображення, образ, «копія» матеріальних об'єктів. Як властивість матерії свідомість - матеріально, як образ - воно ідеально. Свідомість є єдністю матеріального і ідеального. Свідомість є продуктом історичного розвитку матерії, функцією і властивістю кори великих півкуль людини. Залежність свідомості від мозку і людських почуттів була відома вже матеріалістів XVII-XVIII ст. Джерелом знань про природу вони вважали почуття, а саму природу - основою, на якій розвивається людина і його мислення. Не розуміючи ролі праці у виникненні свідомості, домарксистських матеріалісти не бачили принципової різниці між свідомістю людини і психікою тварин. Вони приписували тваринам уяву, фантазію, вважали, наприклад, що коні притаманне честолюбство, а курка висиджує чужі яйця з хороших спонукань. Але сама по собі фізіологія мозку не породжує думки. Про це свідчить випадки виховання тваринами людських дитинчат. Ці «Тарзани» і «Мауглі» були вельми мало схожі на свої художні образи. Це були тварини без всяких проблисків людської думки. Народжені людьми, в суспільстві тварин вони ставали тваринами. Отже, мозок людини, позбавлений в ранньому дитинстві соціального середовища, мислити не навчає. Для виникнення свідомості крім біологічного субстрату необхідні ще соціальні умови. Свідомість людини виникає під впливом і в процесі праці.

Взаємозалежність мозку і свідомості в сучасній філософії обґрунтовується в рамках інформаційного підходу, згідно з яким, будь-яке явище свідомості можна інтерпретувати як інформацію (оскільки свідомість є завжди відображення чогось, то суб'єкт завжди несе про це інформацію). Інформація не існує поза свого носія, роль якого виконує певний мозкової процес, тобто мозкова нейродинамического система, яка є кодом інформації. Розшифровка цих кодів може дати можливість отримати знання про внутрішній світ людини.



Попередня   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   60   61   62   63   64   65   Наступна

герменевтика | структуралізм | Неотомізм і релігійні школи | Поняття про картину світу. Повсякденна, релігійна, наукова і філософська картини світу | Основні етапи формування поняття матерії | Рух, простір, час і відображення як атрибути буття | поняття розвитку | Діалектика і її альтернативи | закони діалектики | категорії діалектики |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати