На головну

Діалектика і її альтернативи

  1. А. Ф. Лосєв Діалектика міфу
  2. альтернативи
  3. Альтернативи - рецепти
  4. альтернативи діалектики
  5. Альтернативи здійснення стабілізаційної економічної політики
  6. альтернативи постсоціалізму
  7. Альтернативи виробництва товарів A і B, в од.

(Метафізика, софістика, еклектика)

У процесі пізнання світу кожна наука користується різними методами. Метод перебувати в тісному зв'язку з теорією. Теорія визначає метод дослідження, а метод служить засобом подальшого розвитку теорії. Теорія - це сукупність знань, що відносяться до певної області предметів, що описує ці предмети. Метод - це прийом, спосіб підходу до пізнання і перетворення дійсності, це свідоме викорис-тання раніше отриманих знань для пояснення нових фактів.

Зв'язок теорії і методу знаходить своє вираження в методологічної ролі законів науки. Будь-який закон науки, відображаючи певну сферу дійсності, разом з тим вказує і на те, як потрібно мислити про неї, тобто, будучи пізнанням, він виступає як метод пізнання. Наприклад, закон збереження і перетворення енергії - це не тільки теоретичний закон, а й методологічний принцип, який вимагає обов'язкового його дотримання при відповідних розрахунках і теоретичних побудовах.

Положення про єдність теорії і методу відноситься до будь-якого знання, в тому числі і до філософського. Але оскільки філософія є теорією загального, вивчає загальні закони дійсності, то тим самим вона виступає загальним методом пізнання. Філософія виконує методологічну функцію, тобто виступає як система регулятивних правил і норм, якими потрібно керуватися, щоб досягти бажаної мети. Розкриваючи своє ставлення до інших методів, осмислюючи їх у цілісності, у взаємозв'язку між собою, філософія виступає як методологія, тобто як вчення про методи пізнання і перетворення дійсності.

У філософії існують два основні методи пізнання - діалектичний-ський і метафізичний, що відповідають двом концепціям розвитку. Слово «діалектика» в перекладі з грецької буквально означає «вести бесіду, міркувати». Спочатку діалектику так і розуміли як мистецтво вести бесіду, коли шляхом зіткнення протилежних думок досягається істина. Надалі і в даний час під діалектикою розуміється, таке уявлення про світ, згідно з яким всі явища існують в зв'язку один з одним і знаходяться в розвитку. Іншими словами, діалектика - це вчення про зв'язки і розвитку.

Родоначальником діалектики в Стародавній Греції був Геракліт. Це йому належить відомий вислів «все тече». Для Геракліта світ - це вічно розвивається процес, в якому все пов'язано, все залежить від певних умов, тому протилежності добра і зла втрачають абсолютне значення, вони єдині і виникають одна з одної. «Хвороба приємним робить здоров'я, зло - добро, голод - насичення, втома - відпочинок».

Ряд діалектичних проблем поставив інший давньогрецький філософ Зенон. Арістотель називав Зенона навіть «винахідником діалектики», хоча Зенон стверджував, що руху не існує, воно неможливе в принципі. Зенон прославився в історії людської думки як автор знаменитих парадоксів (апорії): «Ахіллес і черепаха», «Стріла», «Дихотомія», «Стадій». Звичайно, Зенон і не думав заперечувати рух як чуттєву достовірність, його заслуга полягає в тому, що він у своїх апориях розкриває суперечливість руху, ставить проблему вираження руху в логіці понять, яка обговорюється в фізиці, математиці і філософії аж до наших днів.

Елементи стихійної діалектики виявлялися в філософії Сократа, Платона, Аристотеля та інших мислителів давнини. Але стихійний діалектичний погляд на світ, хоча і схоплював загальний характер усієї картини явищ, був недостатнім для пояснення подробиць, з яких вона складається, а поки ми не знаємо їх, нам не ясна і загальна картина. Тому в подальшому діалектику змінив метафізичний метод мислення, обумовлений характером науки Нового часу.

термін «метафізика»В перекладі з грецького означає« той, що йде після фізики ». Він був введений в I столітті до н.е. коментатором Аристотеля А. Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» його філософські роботи. Оскільки Аристотель протягом століть вважався вищим філософським авторитетом, поняття «метафізика» довгий час вживалося як синонім поняття «філософія». Таке розуміння метафізики використовується до сих пір в роботах західних філософів.

Надалі під метафізикою стали розуміти метод мислення протилежний діалектиці, що розглядає речі і їх уявні відображення, поняття про них, як не пов'язані один з одним, незмінні, застиглі, раз і назавжди дані. Вперше такий сенс терміну метафізика надав Гегель. Він називав метафізичними ті філософські вчення, які трактували світ як незмінний у своїй основі.

Метафізичний метод відповідає такому етапу розвитку науки, коли від загального уявлення про природу в цілому натуралісти переходять до аналізу предметів, розчленування їх на частини і докладного вивчення кожної з них. Цей метод набув широкого поширення в філософії Нового часу. Розвиток науки Нового часу почалося з ретельного збирання та вивчення окремих фактів. Систематизація накопиченого матеріалу існувала ще в дуже недосконалому вигляді, проводилася по зовнішнім, поверховим ознаками. І хоча в усі часи багато філософів і натуралісти висловлювали окремі діалектичні здогадки, в цілому, в період XVII-XVIII століть встановлюється панування метафізичного світогляду.

Характеризуючи метафізичний спосіб мислення, Ф. Енгельс підкреслював, що він хоча і є правомірним і навіть необхідним у відомих областях, але за їх межами стає одностороннім, обмеженим, абстрактним і заплутується в нерозв'язних протиріччях, оскільки за окремими речами не бачить їх взаємної зв'язку, за їх буттям - їх виникнення і розвитку.

До середини XIX століття природознавство накопичило величезну масу емпіричного матеріалу. У кожній області дослідження з'являється нагальна потреба систематично впорядкувати цей матеріал, на його внутрішнього зв'язку. Наука переходить від збирає ступені до впорядкує, вона ставати наукою про процеси, походження і розвиток предметів і про їхні зв'язки. Метафізичний метод пізнання переживає кризу. Саме природознавство просочується діалектичними уявленнями. Поширенню цих уявлень особливо сприяли три великих відкриття: відкриття клітини, закону збереження і перетворення енергії і теорія Ч. Дарвіна, В цих відкриттях найбільш яскраво проявилася провідна тенденція науки XIX століття: перехід від вивчення окремих явищ у відриві один від одного до вивчення цих явищ в зв'язку і розвитку. У цих умовах метафізика неминуче повинна була поступитися місцем діалектиці.

Новий етап в розвитку діалектики пов'язаний з німецькою філософією XVII-XIX століть. Важливу роль у формуванні діалектичних уявлень зіграла філософія І. Канта. Кант, за висловом Енгельса, першим пробив пролом в метафізичних уявленнях, ввів ідею розвитку в пізнання природи. Він створив гіпотезу, згідно з якою Сонячна система виникла з газової туманності і розвивалася до свого нинішнього стану, підкоряючись законам Ньютона. Питання про первотолчке тут був усунутий, Земля і Сонячна система постали як щось стало, тобто розвинене в часі.

Найбільш повне і глибоке розвиток діалектика отримала в філософії Гегеля. Гегель першим піддав багатосторонній критиці метафізичний світогляд, повернувся до діалектики, надавши їй інший вигляд, ніж той, який вона мала в давнину, і збагатив її новим змістом. Він вперше представив весь природний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, тобто в безперервному русі, зміні, перетворення і розвитку і намагався розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку.

Основу діалектики Гегеля складає вчення про протиріччя, які притаманні всім явищам і процесам об'єктивного світу. Гегелем вперше були чітко сформульовані основні закони діалектики, закон єдності і боротьби протилежностей, закон взаємного переходу кількісних і якісних змін і закон заперечення заперечення. Гегель розробив систему категорій діалектики, глибоко розкрив зміст таких категорій як одиничне і загальне, причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність, зміст і форма, сутність і явище і т.д.

Однак діалектика Гегеля була розвинена на ідеалістичній основі. Розвиток, за Гегелем, є саморозвиток понять, абсолютної ідеї, а розвиток в природі і суспільстві є лише віддзеркалення загального розвитку абсолютної ідеї. На думку К. Маркса, діалектика у Гегеля "стоїть на голові. Треба її поставити на ноги, щоб розкрити під містичною оболонкою раціональне зерно".

Матеріалістичну переробку діалектики Гегеля зробили російські мислителі 40-60 років XIX століття: Герцен, Бєлінський, Чернишевський. Якщо для Гегеля розвиток ідеї визначало розвиток природи, то для російських матеріалістів діалектика сама випливає з природи і виражається в людських поняттях. Але дійсними творцями матеріалістичної діалектики стали К. Маркс і Ф. Енгельс. Матеріалістично переробляючи діалектику Гегеля, К. Маркс звільнив її від ідеалізму і створив діалектичний метод, який в корені відрізняється від гегелівського. Якщо у Гегеля процес мислення виступає творцем дійсності, то у Маркса об'єктивна діалектика (рух природи і суспільства) визначає суб'єктивну діалектику (рух понять) відповідно до матеріалістичним рішенням основного питання філософії. Тому тільки в марксистській філософії діалектика стає наукою, що вивчає загальні закони розвитку об'єктивного світу і людського пізнання.

У чому ж полягає принципова відмінність діалектики від метафізики. Зазвичай ця відмінність бачать в тому, що діалектика виходить з ідеї загальної мінливості явищ, в той час як метафізика наполягає на незмінності і сталості речей. Однак у наш час науково-технічного прогресу і суперечливого суспільного розвитку метафізичне світогляд прийняло інший вид. Сьогоднішня метафізика не заперечують розвиток, але дає неправильне, одностороннє його тлумачення. Тому розуміння діалектики як науки про загальну мінливості, а метафізики як вчення про стійкість явищ світу є досить одностороннім і не відображає справжньої суті їх протилежності. Воно не точно щодо діалектики, бо діалектика спирається не тільки на принцип мінливості сущого, а й на принцип його сталості. Воно не точно і щодо метафізики, бо метафізика зовсім не заперечує рух і розвиток. Не випадково В. І. Ленін в роботі «Філософські зошити» говорить про діалектику і метафізику як про двох концепціях розвитку.

У сучасному розумінні діалектика - це вчення про зв'язки і розвитку в його найбільш повному, глибокому і вільному від однобічності вигляді. Звичайно, метафізика, так само як і діалектика, приймає найрізноманітніші форми з кожним новим історичним періодом в розвиток людського пізнання, але основна її помилка залишається незмінною. І полягає вона в однобічності, обмеженості, абсолютизації окремих сторін розвитку.

Антиподами діалектики є софістика і еклектика. софістика - Це метод докази, заснованої на навмисному порушенні законів формальної логіки, на вживанні помилкових аргументів, що видаються за справжні. Будучи різновидом метафізики, софістика абсолютизує відносність людського пізнання, вона зазвичай вихоплює будь-якої випадковий ознака і по ньому характеризує явище. Характерною рисою софістики є релятивізм, який знайшов класичне вираження в положенні Протагора: «Людина - міра всіх речей». Протагор вчив, що все істинно, бо як кому що здається, так воно і є, тобто істина у кожного своя. еклектика - Це методологічний прийом, заснований на використанні вирваних з контексту фактів і формулювань, це з'єднання різнорідних поглядів, ідей і теорій, при збереженні видимої єдності. Еклектика на перший погляд виступає як антипод софістики, вимагаючи обліку не однієї, а багатьох сторін явищ. Але в дійсності її багатосторонність виявляється мнимої, оскільки еклектика формально поєднує різні ознаки предмета, що не з'ясовуючи їх взаємозв'язку, не вміючи виділити серед цих ознак головний, визначальний. Діалектика вимагає всебічного підходу до предмету, але на відміну від еклектики, вона, розкриваючи взаємозв'язок ознак предмета, прагне виявити таку ознаку, який в даних, конкретних умовах виступає як основний, головний, вирішальний.

 



Попередня   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   60   61   Наступна

Філософія життя | Фрейдизм і неофрейдизм | феноменологія | екзистенціалізм | герменевтика | структуралізм | Неотомізм і релігійні школи | Поняття про картину світу. Повсякденна, релігійна, наукова і філософська картини світу | Основні етапи формування поняття матерії | Рух, простір, час і відображення як атрибути буття |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати