загрузка...
загрузка...
На головну

Поняття про картину світу. Повсякденна, релігійна, наукова і філософська картини світу

  1. I. 1. 1. Поняття про психологію
  2. I. 1. 3. Поняття про свідомість
  3. I.2.1) Поняття права.
  4. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  5. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 3 сторінка
  7. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 4 сторінка

онтологія - Вчення про буття; розділ філософії, що вивчає сутність світу, загальні властивості, відносини і закони буття. Онтологія є фундаментом будь-якої досить розвиненою філософської системи. В ідеалістичній філософії буття набуває форми духовної субстанції. У матеріалістичної філософії буття виступає як матеріальна сутність світу.

буття- Це загальна універсальна здатність існувати. Вчення про буття називається онтологія. Філософська категорія буття дає можливість осмислити дійсність як якесь якісне єдність. Уявлення про буття мають принципове значення для формування картини світу.Картина світу - Це сукупність взаємопов'язаних систематизованих уявлень про устрій світу, Всесвіту, про місце в ній людини, його пізнавальних і творчих можливостях. Картина світу змінюється в ході розвитку культури. Залежно від того, яка форма осягнення і сприйняття світу є переважаючою, розрізняють: 1) повсякденне картину світу (виникає з повсякденного життя) 2) релігійну картину світу (сформовану в діяльності релігійних груп), 3) наукову картину світу (створену вченими-фахівцями в ході експериментальних і теоретичних досліджень), 4) філософську картину світу (в основі якої лежать сучасні філософські принципи і підходи до пояснення світобудови).

Повсякденна картина світу - Це несистемна, стихійно сформована сукупність уявлень людини про навколишній світ. Повсякденна картина світу являє світ як єдино реальний, чуттєво даний і безпосередньо пережитий.

Релігійна картина світу зв'язується з походженням світу в результаті божественного творіння. Цілісної релігійної картини світу не існує, так як кожна з діючих релігій формує свою картину світу, засновану на символах своєї віри, її релігійної догматики і культах.

Так, буддистська картина світу заснована на моральному подоланні карми і активної особистості, яка перебуває в стані постійного самовдосконалення. Мусульманська картина світу розглядає людину як слабкої істоти, яка потребує постійної допомоги Аллаха, який не вимагає від людини нічого надприродного, крім звичайної, нормальної і упорядкованого життя.

Наукова картина світу пов'язана з концепціями походження Всесвіту. В історії науки можна виділити наступні основні концепції. 1) Концепція Великого вибуху, яка була висунута в 1929 р астрономом Е. Хабблом (в минулому був момент, коли Всесвіт була сконцентрована в одній точці, але після великого вибуху вона почала «розбігатися» від цієї точки). 2) Концепція стаціонарного стану Всесвіту, яка стверджувала, що Всесвіт завжди перебувала в одному і тому ж стані і не мала початку (ця концепція сьогодні багато в чому спростована). 3) Концепція пульсуючого Всесвіту, яка стверджує, що Всесвіт нагадує «куля», який то роздувається, то стягується в точку, але відповідно до цієї гіпотези, Всесвіт повинен бути «закрита», що сьогодні також спростовується наукою. 4) Концепція антропного принципу - виникнення Всесвіту відбулося в більшій мірі завдяки людині. Всесвіт розвивається за рахунок його волі, а сенс Всесвіту закладений в коді, в якому закладена інформація про спрямованість і зміст його еволюцію. 5) Концепція самоорганізації, представлена ??теорією глобального еволюціонізму. Сьогодні вчені схиляються до думки, що неорганічний світ прагне до стану термодинамічної рівноваги і жива матерія породжує нові форми самоорганізації. З появою людини еволюція Всесвіту зв'язується з діяльністю його розуму. Особливість соціальних взаємовідносин з природним середовищем засновані на можливості людини цілеспрямовано впливати на неї, що призводить до ускладнення організації матерії і ще більшої її організованості. В основі сучасної наукової картини світу лежать нові уявлення про самоорганізацію, хаосі, порядку, рівновазі, інформації, енергії і т.д. Становлення сучасної наукової картини світу з синергетикою, як новим міждисциплінарним науковим напрямом, який являє собою подальший розвиток діалектичної концепції. Метою синергетики є пошук нової парадигми пізнання явищ природи, суспільства і людини з метою створення нової коеволюційній картини світу, що відповідає новітнім досягненням природознавства і гуманітарних наук.

Філософська картина світу - Це сістемнораціоналізірован-ва сукупність уявлень про світ в цілому і про саму людину.

Категорія буття. Зміст і форми буття

Системоутворюючим принципом філософської картини світу є поняття буття. буття- Це філософська категорія, що позначає все існуюче, всю реальність (як матеріальну, так і духовну). Властивість існування є такою властивістю, яке об'єднує всі явища і процеси світу.

Вперше термін «буття» ввів античний філософ Парменід. Він визначив буття як справжнє суще, яке не виникло, неуничтожимо, єдино, нерухомо, нескінченно в часі. Воно ні в чому не потребує, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати тільки подумки, розумом.

На наступних етапах розвитку філософії поняття буття трактувалося по-різному: Фома Аквінський стверджував, що тільки один Бог є буття як таке, справжнє. Все інше має обмежене неповне буття. Рене Декарт раціоналістично розглядав людину, його свідомість, його
 потреби, його життя, як єдине безсумнівне і справжнє буття. Кант говорив про буття, що залежать від пізнання, і позначав реальне буття, як ноуменальний буття (ноумен - умопостигаемая сутність), річ сама по собі, «дійсне». Представники російської релігійної філософії вважали, що буття дано спочатку, до всяких форм діяльності людини: практичної та теоретичної. Буття - повнота злиття людини і Абсолюту. Марксистська філософія ототожнює буття з природою і стверджує, що буття - об'єктивний світ, даний людині в його практичній діяльності. Філософія життя стверджує, що буття - це життя і потреби її зростання. Філософія цінностей оголошує цінності граничним підставою світу. Філософська антропологія розглядає буття як здатність людини виходити за свої власні межі і тим обгрунтовувати все суще. Емпіріокритицизм бачить єдину буттєвих реальність в людських відчуттях. Феноменологія висловлює буття таким, яким воно є в плані існування і називає його феноменальним буттям. Екзистенціалізм заявляє, що людина і тільки він один є справжнє і граничне буття. Питання про буття - це питання про його сенс, а сенс завжди задає сама людина;

З категорією буття тісно пов'язане поняття субстанції.

субстанція - Це те, що для свого існування не потребує ні в чому, крім самого себе. Проблема субстанції в процесі розвитку філософії отримала кількісне і якісне рішення. Філософські вчення, що пояснюють єдності світу, виходячи з однієї субстанції, називаються монізмом.

монізм існує в двох варіантах:

а) матеріалістичний монізм, який вважає, що єдина основа буття - матерія; матеріальне буття первинно по відношенню до духовного. Так вважали, наприклад, Л. Фейєрбах, К. Маркс;

б) ідеалістичний монізм, який базується на тому, що єдина основа буття - дух; духовне буття первинно по відношенню до матеріального. Такої точки зору дотримувалися Гегель, В.С. Соловйов. Розрізняють два види ідеалістичного монізму: об'єктивно-ідеалістичний монізм (який вважає першоосновою світу потойбічне духовне начало) і суб'єктивно-ідеалістічес-кий монізм (як першооснови світу розглядає духовну сутність людини).

дуалізм- Вчення про двох засадах, одна з яких матеріальна, інша ідеальна. Так, згідно з Р.Декарту, в основі буття - два начала: матеріальне і духовне.

плюралізм - Вчення про безліч субстанцій. Така позиція, наприклад, Лейбніца.

прийнято виділяти різні форми буття.

1. природне буття - Явища і процеси, що протікають в неживій і живій природі. Природне буття матеріально, вічно і нескінченно, воно існує поза і незалежно від людської свідомості.

2. соціальне буття - Явища і події суспільного життя, різноманітні історичні процеси, що реалізуються через діяльність людей. Соціальне буття об'єднує:

а) матеріальну сторону суспільного життя, в першу чергу сферу виробництва, і відносини, що складаються в ній об'єктивно, тобто незалежно від волі і бажання людей;

б) духовну сторону суспільного життя, тобто сукупність нематеріальних цінностей - знань, політичних і правових установок, моральних і естетичних норм, філософських і релігійних уявлень і ін. Духовні цінності фіксуються в матеріальних пам'ятках культури. Завдяки такій фіксації духовна сторона суспільного життя відділена від індивідуальних свідомостей людей і разом з тим відкрита, доступна для них.

3. буття людини - Різноманітні процеси реального людського життя. Буття людини включає в себе:

а) матеріальні процеси і стану. Людина, як тілесне істота, підкоряється природним законам (народження і смерть, здоров'я і хвороба, дорослішання і старіння та ін.). Разом з тим особистістю він стає під дією соціальних, культурних умов і своєю діяльністю впливає на їх зміну;

б) процеси, що протікають в індивідуальній свідомості - думки, почуття, емоції, прагнення, бажання, а також стійкі знання, переконання, стереотипи поведінки, ціннісні орієнтири.

Найважливіша властивість буття - здатність до самоорганізації, Тобто закономірного упорядкування і формування цілісних систем, які об'єднують комплекс елементів. Такі системи знаходять особливі - інтегральні - властивості (властивості цілісності, яких не було у елементів). Вони стійкі, тобто підтримують свій стан в умовах, що змінюються середовища, і разом з тим здатні до розвитку. Всі ці процеси цілеспрямовані, так як протікають в результаті дії внутрішніх закономірностей. Наприклад, людина є системою, властивості якої - дихання, мислення та інші - відсутні у клітин або органів тіла. Людина зберігається як цілісність, як особистість навіть при істотних змінах природного і соціальної середовищ. При цьому, однак, в ході свого життя він росте, змінюється, розвивається.

Розрізняють три типи процесів самоорганізації:

- Самозародження організації - формування нової системи з деякої сукупності об'єктів;

- Підтримання певного рівня організації системи при зміні зовнішніх і внутрішніх умов її функціонування;

- Саморозвиток системи на підставі використання накопиченого досвіду.

Процеси самоорганізації вивчаються склалися в XX столітті науками -кібернетікой і синергетикою.

Духовне буття людини і суспільства буде детально розглянуто в подальших розділах. При вивченні ж даної теми зосередимо увагу на універсальних властивостях матеріального буття.



Попередня   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   Наступна

Основні ідеї філософії марксизму | Основні риси сучасної західної філософії | філософський позитивізм | прагматизм | Філософія життя | Фрейдизм і неофрейдизм | феноменологія | екзистенціалізм | герменевтика | структуралізм |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати