загрузка...
загрузка...
На головну

Фрейдизм і неофрейдизм

  1. Лекція 22. неофрейдизмом В. Райх.
  2. Лекція 24. неофрейдизмом Е. Фромм.
  3. Неофрейдізм
  4. Основні напрямки неофрейдизму.
  5. Соціологічні (марксизм) і натуралістичні (фрейдизм, біхевіоризм, філософська антропологія) трактування людини. а) Соціологічна концепція трактування людини
  6. Теоретичні основи і цілі психологічної допомоги, роль психолога, вимоги та очікування від клієнта, психотехніки в неофройдизмі (Г. Салліван).
  7. Теоретичні основи і цілі психологічної допомоги, роль психолога, вимоги та очікування від клієнта, психотехніки в неофройдизмі (К. Хорні).

В XX в. ірраціоналізм вироджується в міфотворчість, яке намагається знищити хаос і привести все в систему. Фрейдизм - це форма міфології, яка з форми лікування захворювання перетворюється в філософську течію. Його підхопили «нові ліві» - бунтівна молодь, студенти і молода інтелігенція на Заході, а потім і академічні кола, які стоять на позиціях ліберальних реформ. Ці ідеї поширилися і в різних жанрах художньої творчості (література «потоку свідомості», театр абсурду, сюрреалізм, поезія року, какофоніческій музика та ін.). Так вчення австрійського психіатра Зигмунда Фрейда перетворилося в вчення класичного психоаналізу. На рубежі XIX-XX ст. з'являються нові відкриття в галузі природознавства, які виявляють свою неспроможність в тлумаченні природи людини. Тому спроба Фрейда синтезувати дослідження людської природи і розкрити механізм його психічних потягів була ключем до аналізу внутрішнього світу людини.

Зигмунд Фрейд створив систему психоаналізу до кінця XIX ст., яка проіснувала до початку Другої світової війни. Він був філософом, а лікарем (закінчив Віденський університет), вивчав причини відхилень психіки у дітей, потім захоплювався новими методами лікування душевних захворювань (гіпноз, шарко і ін.). В цей час в Парижі (де він вивчав нові методи лікування) з'являється серія статей Поля Жане про диявольському «Я» людини і його подвійності, яка захопила Фрейда, і він почав досліджувати психіку людини.

Людську психіку він зводить ні до «малому колі» (так було до нього), тобто ні до свідомості, що включає в себе почуття, пізнання і волю, а створює теорію «великого кола». Психіка - це не тільки свідомість, в ній є пласти: самий глибинний - несвідомий ( «воно»), вище - предсознательном, і найвищий пласт - свідомість ( «я», «его»). Несвідоме проглядається в свідомості через фістули (оглядові вікна): сновидіння, гіпноз, асоціативне мислення і різні помилки, описки, обмовки. Фрейд показав, що людина не є людиною навіть «в своєму власному домі» (свідомості).

Теорія Фрейда ділиться на три частини: теорія несвідомого, теорія сновидінь і теорія дитячої сексуальності. Сукупність цих частин і становить психоаналіз.

Вчення про несвідоме - перша частина психоаналізу. Несвідоме має свої шари: комплекси, враження дитячих років і доісторичні спогади.

Нижній шар зберігає спогади про всім людському роді. Наступний шар має величезне значення для психіки. Вище комплекси. Найсильніший з них - жага влади, другий - сексуально-еротичний (або «лібідо» - це сексуальна енергія людини) і третій - честолюбство.

Між свідомістю і несвідомим існує два процеси: 1) сублімація - рух енергії від несвідомого до свідомого, тобто перетворення; 2) витіснення - рух енергії від свідомого до несвідомого, яка ніколи не повернеться, утворюючи в свідомості «чорна пляма», що створює у людини страх, невпевненість.

Якщо переважає другий процес (витіснення), то особистість захворює, а якщо переважає перший, то з'являється сублимированная особистість (надлюдина, тобто по Ніцше, людина типу Гітлера).

Несвідомий пласт людської психіки визначає життя людини. У його надрах відбувається особливе життя. Панування над психікою несвідомого проявляється не явно, бо воно затримується «цензурою» -системою створених суспільством заборон і правил. Тому вивчення несвідомого вимагає спеціальних методів психоаналізу: метод вільних асоціацій, метод тлумачення снів, описок (тобто через фістули), які дозволяють за явним змістом явищ вгадати їх несвідому підгрунтя.

Несвідоме є першопричиною і рушійною силою вчинків і дій людини, заснованої на інтуїції або рішенні задач. Несвідоме - це негативне в людині. Всі процеси психічного життя, по Фрейду, по своїй суті несвідомі, а свідоме життя розуму займає в ній дуже малу частину. Почуття, бажання, фантазії - це сфера несвідоме. Свідомість і несвідоме - це фотографія і її негатив. Свідомість - агресивно. Між свідомістю і несвідомим лежить шар передсвідомості - це «сторож».

Риси несвідомого: 1) спадковість; 2) інфантильність (від лат. Ihfrantia - дитинство), тобто відсталість, дитячість у розвитку; 3) дійсність.

Фрейд досліджує творчість видатних людей (Леонардо да Вінчі, Достоєвського в роботі «Достоєвський і батьки вбивства» і ін.) І приходить до висновку, що головні рушійні сили несвідомого - враження дитячих років, які впливають на формування комплексів. Особливий акцент Фрейд робив на сексуально-еротичний комплекс, який розпадається на два види - комплекс Едіпа (сексуальний потяг сина до матері) і комплекс Електри (сексуальний потяг дочки до батька). Ці комплекси - опосередкована форма реалізації несвідомого. Історія комплексів: в первісному суспільстві у багатьох дітей був один батько, але сини збунтувалися проти батька, що привело до створення окремих сімей. Тому сини знають і люблять свою матір і, ревнуючи її до батька, можуть піти навіть на його вбивство (міф про Едіпа), а дочки, відчуваючи ревнощі до матері за те, що вона спокушає молодих, тягнуться до батьків.

Всі неординарні люди відчувають вплив цих сексуально-еротичних комплексів. І якщо цей несвідомий комплекс сягає глибоко в себе, він утворює «чорна пляма», що є основою душевного захворювання (у Достоєвського - епілепсія). Всі люди, які не задовольнили еротичні бажання намагаються реалізувати їх у своїй діяльності. Тому всі художники - це діти, яких нереалізовані комплекси штовхають на народження фантазій, тобто снів наяву. Діяльність художника дорівнює дитині. Мистецтво - наївна серйозність дитинства, коли художник весь час підтримує стан душевного переживання, тобто це «сурогат задоволення сексуальних бажань».

Фрейд створив модель особистості, що складається з комбінацій трьох елементів: перший - «воно» - глибинний шар несвідомих потягів (психічна "самість"), основа діяльності індивіда, яка вимагає тільки задоволення; другий - «я» (его - сфера свідомого, посередник між «воно» і зовнішнім світом (природним і соціальним); третій - «понад я» - внутриличностная совість, «цензура», яка є посередником між «воно» і «я» в силу нерозв'язності конфлікту між ними, нездатністю «я» приборкати несвідомі пориви і підпорядкувати їх вимогам реальності.

Пізніше Фрейд висуває гіпотезу про домінанту в людині одного з інстинктів: смерті (танатос) або життя (ерос); тобто основою життя є процеси, що відбуваються не в суспільстві, а йдуть від природної схильності людини до агресії і руйнування, бо люди знаходяться в постійному стані душевного неспокою і страху від досягнень цивілізації, яка намагається зруйнувати «конформістську орієнтацію думок і почуттів людини.

Учнями і послідовниками Фрейда є Карл Густав Юнг, Альфред Адлер і Отто Ранг.

Карл Густав Юнг - Швейцарський психіатр (працював над «психологічними типами»). Він переглянув теорію несвідомого, вважаючи, що багато інстинкти мають не біологічну, а символічну природу. Символіка - складова частина психіки. Несвідоме виробляє форми або ідеї, що носять схематичний характер. Ці форми він назвав «архетипи». Архетипи - це символічні образи, які наповнюються конкретним змістом реальному житті і відповідають стереотипам свідомої діяльності людини. Він розрізняє «індивідуальне» і «колективне» несвідоме. Колективне це приховування сльози пам'яті людського минулого, досвід людського роду. Цю теорію він назвав «аналітична психологія», основою її він вважав несвідоме як сутнісне ядро ??психіки людини, біокомплекси - це психологічні демони, психічні демонічні сили індивіда. Висуває ідею про расове несвідоме, за що його вважають головним психіатром фашизму. Він також спробував створити типологію психіки людини і вважається засновником школи глибинної психології. Він розрізняє два типи особистості: 1) екстравертівний, спрямований від себе, це чернь; 2) інтраверактівний, спрямований усередину себе - це еліта духу. Є чотири основних здатності людини: розумова, емоційна, сенсорна, інтуїтивна (вища). Крім того, він виділять чотири стану людини: фантаст, ясновидець, художник і мрійник.

Альфред Адлер - Автор терміну «комплекс неповноцінності», який намагається розгадати психіку людини по його зовнішності (робота «знання людини»). Він визначає особистість як продукт власного індивідуальної творчості, який стимулюється його незахищеністю перед ворожим світом, власною неповноцінністю і прагненням утвердитися за рахунок інших. Фізично неповноцінні люди компенсують свою ущербність проявом геніальності.

На перший план він висуває соціальні спонукання людини (але вони у нього не виходять за рамки несвідомих потягів). Причина розвитку індивіда криється в прагненні подолати свою неповноцінність або малоцінність, а кінцевою метою його розвитку є прагнення до досконалості, саморозгортання своїй суті. Людина від природи активний і є соціальною істотою (але на несвідомому рівні). Він - засновник «социологизировать психоаналізу», тобто школи, яка здійснює поворот від біологічної обумовленості людської поведінки до соціальної обумовленості.

Отто Фанк. Основна його праця - «Травма народження». Він починає розглядати людину ще у внутрішньоутробному стані. Перші дев'ять місяців внутрішньоутробного розвитку людини - це самий його щасливий період (рай). Далі слід трагедія народження, а ще далі - трагедія життя, пов'язана з почуттям болю, страху про втрачений рай. Все життя - це пошук втраченого раю.

Сенс мистецтва сховатися від болю і страху. Всі види мистецтва пов'язані з цим: 1) пластичні мистецтва - це імітація материнської утроби; 2) скульптура - в своїх витоках зображувала вагітну жінку, тобто до хворобливий стан людини; 3) трагедія - акт народження людини; 4) міфологія - це спогади про рай.

Основні шляхи повернення в рай - це самогубство і терапія волі з подолання прагнень до неможливого щастя.

Неофрейдізм. Представлений іменами К. Хорні, Г. Маркузе та Е. Фромма. Його джерелами стали роботи дочки З. Фрейда - Анни Фрейд, яка в 1936 р в США публікує працю «Я і захисні механізми», де вона доводить, що дитина не стільки підпорядкований несвідомим і біологічних інстинктів, скільки виробляє в процесі життя свої захисні механізми від середовища. «Я» - це структура, яка розвивається в ході життя. Ідея «автономного его» (я) - це вже крок до свідомій людині.

Карла Хорні - Німкеня, Ірина Шинкарук започаткувала неофрейдизма. Вона активно виступала проти фашизму, з приходом якого покинула Європу, переїхавши в США (як і Ранк, Маркузе, Фромм), тому неофрейдизм вважають американським явищем.

Вона звертається до марксизму (але без ідеї еволюційного перевороту), створивши теорію Фрейдомарксизм, при цьому заперечує фрейдовскую модель особистості, стверджуючи, що психіка людини єдина, свідома (хоча можуть існувати і несвідомі сили як основа неврозів і неповноцінну людину).

У кожної людини є протиріччя між бажаним і можливим, мрією і реальністю. Нерозв'язність їх є причиною занепокоєння, коли людина не може пристосуватися до нових умов. Для цього треба виявити особливості людини, чим викликана тривога, створена сьогоднішньою ситуацією. Вона не приймає теорію психоаналізу Фрейда, але приймає ідею фрейдизму про вплив несвідомого на життя людини, а під психоаналізом розуміє тільки систему терапевтичних методів і засобів лікування психіки.

Еріх Фромм - Німець, доктор філософії. Основна робота - «Криза психоаналізу» (1971р.). Він критикує фрейдизм за абсолютизацію несвідомого, розглядає психіку людини як свідомий процес і дотримується ідеї Фрейдомарксизм. Вважав, що Маркс надмірну увагу приділяв діяльної сутності людини, Фрейд в цьому відношенні вище Маркса, так як побачив в людині її ірраціональні елементи. Але реальний шлях у філософії лежить у виправленні помилок Маркса (який вважав людину тільки істотою розумною і переоцінити економіку і недооцінив людські пристрасті) і Фрейда (за абсолютизацію несвідомого).

Людина - ірраціональний, а його розум - похідне від несвідомих імпульсів. Якщо з'єднати економічні погляди Маркса і покласти в основу дослідження сутності життя людини ірраціональні мотиви діяльності, які мають несвідоме начало, то можна створити блискучу соціальну теорію. Якщо визнати ці поправки, то він готовий визнати соціалізм як єдине конструктивне рішення, так як при ньому: 1) долається відчуження; 2) знищується експлуатація; 3) знімаються кризи і війни; 4) людина звільняється від тривоги і почуття безсилля. У такому контексті соціалізм - це гуманістичний психоаналіз.

Аналізуючи історію і розвиток людства, він приходить до висновку, що при первіснообщинному ладі людина тільки виділяється з-поміж; в середньовіччі - кожна людина має своє місце (він не вільний, але не самотній і не відчужений); а при капіталізмі він зовні вільний, але, по суті, залежний і відчужений від усього (від знарядь праці, від природної сировини, від побратимів, від самого себе). Так з'являється відрив людини від самого себе. А свобода - це ілюзія. Від такої свободи треба бігти (робота «Втеча від свободи»). Шляхи передбачуваного втечі наступні:

1) в садомазохізм (мазохізм - підпорядкування себе інакше як звільнення від самотності, а садизм - звільнення від самотності шляхом підпорядкування собі іншої людини, породження почуття влади);

2) в деструктивизм (прагнення до руйнування), суть якого «зруйнувати світ, щоб він не зруйнував мене»;

3) в конформізм (від лат. Подібний, схожий) - пасивне прийняття існуючого порядку речей, пануючих думок, які заперечують все оригінальне.

Герберт Маркузе з 1918 р член компартії ватажок «нових лівих» - бунтівної молоді в її сексуальної революції. Він - професійний філософ. Його погляди - суміш екзистенціалізму, фрейдизму і гегельянства. Висловлює ідею еротизації Маркса і революціоналізаціі Фрейда. Це його шлях в філософію фрейдо-марксизму. Його основні роботи: «Ерос і цивілізація», «Одновимірна людина», «Нарис про звільнення».

Він вважає, що класової боротьби немає. Капіталізм розвивається вшир, але недооцінює духовну сферу людей. Вплив на духовний розвиток людини - тільки непряме. Людина шукає виходу своїм духом. І знаходить його в мистецтві як універсальний засіб звільнення людини. Тільки мистецтво грає роль революційного перебудови суспільства. Але технічний прогрес губить і мистецтво. Так людина втрачає єдиний інтерес до життя. Тому в умовах кінця XX століття єдиний шлях розкріпачення людського духу - це повернення до єдино-природному існуванню, який є формою протесту проти стандартизації, уніфікації. Вводить поняття репресії. Є два види репресії: додаткова, де розум - це репресивний знаряддя придушення людини, і продуктивна, яка характеризується рухом «від - до» і виражається в наступному:

Від: До:

1) задоволення, 1) придушення задоволення,

2) радості (гри), 2) праці (роботі),

3) прагнення до щастя, 3) уникання нього,

4) відсутність репресій, 4) їх прийняттю.

Якщо ми приймаємо всі «до», то нам гарантується громадська безпека, тому що цей рух (від - до) пригнічує свободу. Звідси єдиний шлях звільнення - повернення до еросу, до сексуальної революції і заміна нею революції соціальної, в результаті якої можна створити не репресоване суспільство.

Неофрейдизму часом вдається вловити реальні суперечності суспільства, але його методами не можна «зцілити» від соціальної хвороби.

 



Попередня   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   Наступна

Найважливіші проблеми німецької класичної філософії | Особливості та періодизація російської філософії | Основні течії вітчизняної філософської думки | Поняття всеєдності в концепції В.С. Соловйова | Причини і умови виникнення філософії марксизму | Періодизація марксистської філософії | Основні ідеї філософії марксизму | Основні риси сучасної західної філософії | філософський позитивізм | прагматизм |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати