загрузка...
загрузка...
На головну

філософський позитивізм

  1. Глава 14. Позитивізм: мистецтво як естетичний досвід
  2. Глава VII Позитивізм
  3. класичний позитивізм
  4. Класичний філософський марксизм
  5. Лекція 2. Соціально-ідеологічний і соціально-філософський підходи у визначенні цінності допомоги людині.
  6. Логіко-філософський трактат »Л. Вітгенштейна
  7. неопозитивізм

Позитивізм (від лат. Positivus - позитивний) широко поширене протягом західної філософії, що охоплює, перш за все, кола науково-технічної інтелігенції, що оголошує єдиним джерелом істинного ( «позитивного») знання конкретні емпіричні науки, які заперечують пізнавальну цінність філософії. Він оформився в 30 роки XIX ст., Його творець - французький мислитель О. Конт. Виникнення його - це реакція на нездатність спекулятивної філософії вирішувати проблеми, висунуті розвитком наук (наприклад, німецький класичний ідеалізм). Впадаючи в крайність, позитивізм за своєю суттю є різновидом суб'єктивного ідеалізму. Характерною рисою позитивізму є ідеалістичне розуміння досвіду і науки як сукупності суб'єктивних відчуттів, уявлень, переживань, заперечення об'єктивних законів природи і суспільства. Роль науки зводиться до опису (а не пояснення) фактів, які розглядаються як певний стан свідомості.

виділяють три етапи в розвитку позитивізму:

1) класичний позитивізм - 30-90 рр. XIX ст. (О. Конт, Д. С. Мілль, Г. Спенсер);

2) емпіріокритицизм або махізм - 70-і рр. XIX ст. - Початок XX в. (Е. Мах, Р. Авенаріус, А. Пуанкаре та ін.);

3) неопозитивізм - 20-і рр. XX ст. (М. Шлік, Р. Карнап, Л. Вітгенштейн та ін.);

4) постпозітівізм (критичний раціоналізм) - 50-60-і рр. XX ст. (К. Поппер);

5) філософія науки - 60-70-і рр. XX ст. (Т. Кун, П. Фейєрабенд, І. Лакатос).

методологічні основи позитивізму.

1. Розрив з класичною філософською традицією, і твердження, що наука не потребує філософії, бо вона сама не має права на існування.

2. Заперечення як ідеалізму, так і матеріалізму, визнання свого вчення нейтральним по відношенню до них, прагнення звільнити наукове пізнання від філософської інтерпретації.

3. Затвердження, що наука повинна не пояснювати дійсність і відповідати на питання «чому?», А описувати явища, відповідаючи на питання «як?», Так як знати можна тільки те, що дається пізнає суб'єкту в його чуттєвому досвіді. Наука повинна прагнути до «корисного» знання і її зміст має зводитися до безпосередньо даного, до емпіричного. Поняття істини ототожнюється з поняттям користі і цінності, які приймають більшість вчених.

Основна ідея позитивізму: справжнє знання про світ дають тільки експериментальні науки і філософія повинна відмовитися від спроб пояснити його.

Перший позитивізм.

Термін «позитивізм» введений засновником його Огюст Конт (1798-1857), який використовував ідею Канта про три стадії розвитку пізнання - теологічної, метафізичної (панування філософії) і позитивної (що відмовилася від теології і метафізики і заснованої на позитивних (конкретних) науках, які обробляють емпіричний досвід).

На підставі цього О. Конт обґрунтував уявлення про трьох стадіях розвитку людського духу:

- Релігійної, що пропонує ілюзорне, фіктивне пояснення дійсності;

- Філософської, пов'язаної спробами пояснити світ за допомогою абстрактних понять;

- Наукової, що спирається на позитивне, тобто позитивне, змістовне знання.

Відповідно до позитивістської орієнтацією Конт стверджував, що наука про суспільство повинна спиратися на емпіричні факти. Важливе місце в його системі займає класифікація наук. Ієрархія основних наук виглядає наступним чином: математика-астрономия-физика-химия-биология-социология. Він вперше вживає поняття «соціологія», яке визначає як справжнє, засноване на фактах, вчення про суспільство. Особливості класифікації наук за О. Конту: 1. Кожна наступна сходинка в розвитку знання - наука більш високого розвитку порядку і передбачає попередню як свою передумову. 2. Кожна наступна наука не виводиться зі своїх попередниць - вона складніша. 3. Кожна наука грунтується не тільки на загальних знаннях, а й на спеціальних законах, що пояснюють її власне утримання.

Продовженням позитивізму є вчення про загальну еволюцію Герберта Спенсера (1820-1903), який обгрунтовував розвиток всіх явищ дійсності прагненням до рівноваги, зростанням складності і визначеності. Еволюція - основний закон світу, безперервне перерозподіл існуючих частинок і їх руху. Закони еволюції: 1. Рух перерозподілу йде в напрямку інтеграції (з'єднання) часток і дезінтеграції (розсіювання) самого руху. 2. У світі відбувається збільшення числа наслідків структурних змін в матерію і рух, їх «розмноження» в геометричній прогресії. 3. специфічним видом дезінтеграції є загальна диференціація: все однорідне хитке і тому прагне до більш стійкого стану, тобто до розчленованої, але пов'язаної різнорідності. 4. Наростають місцеві інтеграції, а потім і диференціації як всередині їх, так і між ними, тобто посилюється загальна організованість в світі явищ (здійснюється перехід від невизначеного до визначеного). 5. Наростає загальна ритмічність всіх процесів природи і суспільства. 6. При цьому проявляється неминуча тенденція до загального рівноваги і спокою. Таким чином, у загальному еволюції виділяються три основних моменти: а) перехід від простого до складного (інтеграція або конкуренція); б) перехід від однорідного до різнорідної (диференціація; в) перехід від невизначеного до визначеного (зростання порядку). Спенсер розглядає суспільство як живий організм, що виникає і розвивається природним шляхом. Основними законами суспільства він вважає біологічні закони: боротьба за існування і виживання найсильнішого. Тому Спенсер вважається основоположником органічної школи в соціології.

другий позитивізм.

В кінці XIX в. позитивізм Ієрархія основних наук виглядає наступним чином: математика-астрономія-фізика-Хімія- біологія-соціологія.ческіе факти. научнопережівает криза, викликана прогресом природничо-наукового знання. Це змусило знову поставити питання про місце філософії в системі наук. Перетворений позитивізм вступає в новий другий етап своєї еволюції, який носить яскраво виражений суб'єктивно ідеалістичний характер. Засновником його стає австрійський фізик і філософ Ернст Мах і швейцарський філософ Ріхард Авенаріус. «Другий позитивізм» об'єднує махізм (Філософія Маха) і емпіріокритицизм (Філософія Авенаріус). Махізм висунув програму «очищення» досвіду, де досвід розумівся як чуттєво-емпіричне пізнання світу.

Махізм остаточно порвав з елементами матеріалізму, реанімував суб'єктивний ідеалізм Берклі. Завдання філософії - очистити досвід від усього, що виходить за його межі, від усього, що ми домислюємо про явища в найбільш загальних поняттях. Всі поняття науки повинні спиратися тільки на спостережувані дані. З цією метою Аренаріус розробляє теорію принципової координації як програму очищення досвіду: не може бути знання, що виходить за межі досвіду; в досвіді суб'єкт і об'єкт пізнання завжди стоять разом як «центральний член» і «протівочлен»; тому всі факти досвіду повинні бути описані тільки так як їх сприймає суб'єкт (обґрунтовується гносеологічні єдність суб'єкта та об'єкта пізнання). Ця концепція доповнюється теорією «нейтральних елементів досвіду» Е. Маха. Основні положення цієї теорії: 1) Усі тіла і явища (фізичні і психічні) складаються з однакових елементів, які дані в досвіді і складають зміст наших відчуттів. Всі елементи однорідні, тобто ні матеріальні і ні ідеальні, а нейтральні. 2) Фізичні і психічні (матеріальні і ідеальні) явища різняться в залежності від зв'язку з нервовою системою людини. 3) Науки мають один об'єкт - чуттєво-дані елементи, але кожна з них з різних позицій підходить до розкриття залежності цих елементів. Основний принцип наукового пізнання по Маху - принцип економії мислення з метою звільнити знання від «метафізичних» припущень типу: рух, простір, час, об'єктивна реальність і ін., Які розглядаються махістами як продукти мислення, які не мають сенсу і позбавлені об'єктивного змісту. Мислити «економно», значить, не пояснювати, а описувати знання. Мах вводить поняття «нейтрального елемента світу» (який не є не фізичним чи не психічні) - це відчуття, а світ - це комплекси відчуттів. Так, махісти прийшли до заперечення об'єктивного світу і заперечення можливості пізнання його. Критика цієї форми позитивізму дана Г. В. Плехановим і В. І. Леніним в роботі «матеріалізм і емпіріокритицизм».

Анрі Пуанкаре розвиває принцип конвенціоналізму (лат. convention - угода), який стверджує, що основні аксіоми науки не відображають об'єктивні зв'язки з дійсністю, а являють собою угоди (конвенції), які приймаються вченими не в силу їх істинності, а для зручності пояснення явищ, зв'язків і відносин.

Неопозитивізм або третій позитивізм.

Напрямок сформувався в 20-х рр. XX ст., А в 40-50 рр. і набуло широкого поширення в США. Існує в декількох своїх формах.

1). логічний позитивізм

Логічний позитивізм зародився в «Віденському гуртку» логіків, математиків і соціологів в 1923 році під керівництвом Моріца Шліка. У нього входили Р. Карнапп, Ф. Франк, О. Нейрат і ін. На його формування справив значний вплив австрійський філософ і логік Людвіг Вітгенштейн. У 30-і рр. створюються групи «аналітиків»: в Англії - Б. Рассел, А. Айер, К. Поппер та ін., в Німеччині - Г. Рейхенбах. Після вбивства в 1936 р М. Шліка і захоплення Австрії гітлерівцями «Віденський гурток» розпадається, але більшість його учасників перебираються до Англії і США.

Головною особливістю неопозитивізму є новий підхід до предмета філософії: філософія взагалі не повинна обговорювати питання про існування зовнішнього світу, а тим більше вивчати його. Всі наші знання про світ ми отримуємо тільки з конкретних емпіричних наук. Завдання філософії полягає в логічному аналізі суджень науки і здорового глузду і в дослідженні способу вживання мовних форм і виразів. Основні ідеї логічного позитивізму були викладені в роботі Людвіг Вітгенштейна «Логіко-філософський трактат», де він пропонував метод логічного аналізу, за допомогою якого можна було визначити пропозиції науки, які мають сенс від тих, які з наукової точки зору його позбавлені. У складі науки він виділяв три основних типи суджень: 1) Логіко-математичні судження, які засновані на аксіомах і постулатах. Вони істинні при будь-якому фактичний стан речей, бо їх істинність визначається прийнятими правилами мови. 2) Емпіричні висловлювання, засновані на чуттєвих висловлюваннях. Все природознавство складається з таких пропозицій. Завдання філософії - все абстрактні теоретичні пропозиції звести до первинних даних, істинність яких не може бути поставлена ??під сумнів. 3) Метафізичні судження, що лежать в основі змісту філософії і теології, які не є логічно доказовими, вони не можуть бути доведені також досвідченим шляхом і не підтверджуються чуттєвими даними. Такі судження повинні бути визнані позбавленими наукового сенсу. Завдання філософії - очистити науку від таких суджень. АІ: філософія взагалі не повинна обговорювати питання про з

Бертран Рассел приходить до висновку, що метод логічного аналізу може бути застосований до будь-якої галузі знань, в тому числі і до філософії. Логіка проголошується сутністю філософії. Завдання її - побудувати логічно досконалий мову науки простих (атомарних) і складних (молекулярних) суджень. Свою теорію він назвав логічний атомізм (ця ідея виявилася плідною для конструювання штучних формалізованих мов). Онтологія була зведена до логіки: атомарні пропозиції як найпростіші форми мислення складалися формалізовано в систему мови картини світу.

Цю ідею розвинув Рудольф Карнап, Який ввів класифікацію пропозицій (три класи: безглузді, науково-неофіт--софскіе, тобто позанаукові, і науково-осмислені). Все філософію фские поняття були зведені до другого класу, а завдання філософії до логічного аналізу мови, його синтаксису, до логіки науки.

Принципи логічного позитивізму.

А. Принцип верифікації, Згідно з яким критерієм істинності і осмисленості пропозицій є їх зіставлення з фактами чуттєвого досвіду. Пропозиції мають сенс, якщо вони відповідають правилам логіки і можуть бути зведені до емпіричних пропозицій або висловлювань про факти. Однак, висловлювання про факти мають сенс, якщо вони дійсно говорять тільки про факти. Щоб з'ясувати чи має пропозицію сенс чи ні, необхідний спеціальний метод, спосіб перевірки пропозицій. Він був названий верифікацією. Суть його: потрібно порівняти пропозицію з фактами і вказати конкретні емпіричні умови, при яких вони будуть істинними або помилковими. Якщо ж ми не можемо вказати, яким способом слід перевіряти дотримання даного висловлювання емпіричному факту, то ми не можемо зрозуміти його і вимовляємо слова, позбавлені сенсу. Наприклад, пропозиція «У будівлі парламенту йде засідання» цілком осмислено, так як можна вказати спосіб його перевірки: відвідати це засідання. А пропозиція «Існує всемогутній Бог» або «Світ матеріальний» безглузді, так як ніякої метод їх емпіричної перевірки не може бути вказаний. Висловлювання подібного типу висловлюють тільки настрій мовця, а тому є псевдонауковими. Закони та загальні поняття науки виявилися при такому аналізі безглуздими. Об'єктивна реальність після емпіричної перевірки зводилася до співвідношення пропозицій з фактами, які трактувалися як стан свідомості. Однак, принцип верифікації поставив логічних позитивістів перед рядом складних проблем, які стосуються фундаментальних наук, які повинні трактувати не факти, а формулювати закони. Тому до них неопозітівісти пред'являли вимогу точного опису. Крім того, поняття факту у різних представників неопозитивізму було своє. Намагаючись послабити принцип верифікації, Р. Карнап запропонував вважати істинними ті судження науки, які взаємоузгоджені між собою.

Б. Принцип физикализма. О. Нейрат і Р. Карнап запропонували свій принцип - принцип физикализма, який втілював прагнення до об'єднання всіх наук на основі універсальної мови, роль якого виконував мову фізики. Фізикалізму пережив період бурхливого розквіту в першій половині 30-х рр., Після чого почалося його швидке падіння.

В. Принцип конвенціоналізму. Внаслідок того, що позитивісти вважали будь-які пропозиції придатними для створення наукових теорій, в науці міг виникнути свавілля у відборі таких пропозицій. Щоб уникнути цього, було прийнято, що відбір пропозицій повинен проводитися на основі угоди компетентних учених. З цією метою Р. Карнап висуває «принцип толерантності» (терпимості), згідно з яким «можна терпіти будь-яку обрану несуперечливу логічну систему». Причому компетентні вчені повинні були бути представниками неопозитивізму.

2). Семантичний позитивізм.

Якщо до середини 30-х рр. неопозітівісти ігнорували змістовну сторону науки, то з кінця 30-х рр. все більшу увагу вони починають приділяти проблемам значення слів і виразів, тобто семантикою (грец. semantikos - що означає). Вирішальне значення набуває теоретична семантика, що вивчає значення пізнавальних форм, таких як поняття, судження, знак, символ, предмет, зміст та ін. Провідним поняттям стає «семантична система», яка будується на основі певних правил: правило освіти (зв'язку), правило позначення її елементів, правило знаходження їх істинності. При виборі цих правил пізнає суб'єкт будує свою логіку, тобто свою систему мови, вільно і довільно. Особливого значення набуває проблема істини, яка найглибше розроблена польським логіком А. Тарським. Він визначає істину в такий спосіб: «Істинне висловлювання - це те, яке говорить, що справа йде так-то і так-то, і справа йде саме так». Семантичному визначенню істини даються два трактування: одна - пов'язана з поняттям «фактична істина» (F-істина), інша - з поняттям «логічна істина» (L-істина). Таке розмежування було введено ще Г. Лейбніцом. Судження розглядається як логічно істинне, якщо воно узгоджується з іншими судженнями відповідно до правил і законів логіки. Якщо поняття F-істини пов'язане з фактом, а воно неоднозначно в трактуванні неопозітівістов, то поняття L-істина пов'язано з логічними критеріями істинності суджень, тому воно більше влаштовувало неопозітівістов. Сутність логічного критерію полягає в наступному: істинність понять і суджень визначається їх взаємної логічним зв'язком поза ставлення до зовнішнього фактору.

3). Аналітична філософія.

З 40-х рр. XX ст. неопозітівістов все більше цікавить аналітична діяльність і, перш за все, аналіз мовних форм і виявлення ситуацій, що породжують мовні проблеми. Виникнення аналітичної філософії пов'язують з ім'ям Дж. Мура, який заявив, що бачить своє завдання в тому, щоб домогтися «термінологічної» ясності. В аналітичній філософії виділяються два напрямки: лінгвістична філософія (Дж. Остін, Г. Райл), яка займається дослідженням способів вживання слів у повсякденній мові, і філософія логічного аналізу, яка вивчає мовний апарат сучасної математичної логіки. Обидві вони перебували під впливом ідей Л. Вітгенштейна, який стверджував, що мета діяльності філософа - аналіз мови для того, щоб усунути мовні непорозуміння, що виникли внаслідок неправильного вживання. Таким чином, філософські проблеми зводяться до повсякденної мови, який розглядається як гра - гра словесними формами.

Постпозітівізм.

Постпозітівізм формується в 50-60-і рр. і не представляє собою однорідного явища. Перш за все, до неопозитивізму відноситься «критичний раціоналізм» К. Поппера, ием способів употре а також «філософія науки» (П. Фейєрабенд, І. Локатос, Т. Кун). Їх об'єднує загальна ідея - проблема зростання науки. При цьому наука розглядається як соціокультурне явище, пов'язане зі світоглядом.

1) Критичний раціоналізм, розроблений К. Поппером, представлений, як нова методологія аналізу розвитку науки, на основі принципу фальсифікації (лат. falsifico - підробляти) або принципової спростовності. Згідно Поппера, будь-яке наукове знання схильний до помилок. Зростання наукового знання пов'язаний з висуванням нових гіпотез і їх рішучих спростувань. Суть принципу фальсифікації: наукові положення вважаються остільки істинними, оскільки вони ще не спростовані. Теорія, яка не може бути спростована, - не наукова. Незаперечність не є гідністю теорії, це її недолік.

2) Філософія науки. Найбільш повно досліджує історію науки американський філософ Імре Локатос. Згідно з його ідеї, будь-яка теорія зароджується, розвивається і вмирає в океані емпіричних фактів. Він розробляє концепцію «методології дослідницьких програм». Під дослідницькою програмою він розуміє процес розвитку науки, що включає в себе чотири основних елементи: 1) жорстке ядро ??програми (основні закони і принципи науки); 2) запобіжний (захисний) пояс, що складається з допоміжних гіпотез, які забезпечують збереження жорсткого ядра від спростувань; 3) ланцюг негативною евристики, що не допускає емпіричного спростування програми і його ядра; 4) позитивна евристика, спрямована на еволюцію дослідницької програми, заснована на спростування дослідницької програми.

Великий внесок у філософію науки вніс американський методолог науки Т. Кун, який вводить поняття «наукове співтовариство» і «парадигма». Парадигма - сукупність теоретичних принципів і методологічних норм, прийнятих певним науковим співтовариством як зразок для вирішення наукових проблем. Період панування однієї парадигми - це період «нормальної науки». Поступово накопичуються проблеми, які неможливо вирішити в рамках цієї парадигми. Під їх тиском парадигми руйнуються. Найчастіше парадигма пов'язана з ім'ям ученого, навколо якого формується наукове співтовариство, а зміна парадигми - з його смертю. Коли наукове співтовариство розпадається, то виникає нове співтовариство, що підтримує нову парадигму. Період зміни парадигм Т. Кун називає науковою революцією.

Концепція зростання наукового знання, яка розроблена П. Фейерабендом, Названа епістемологічних анархізмом, бо в ній відстоюється ідея наукового плюралізму, тобто права на одночасне існування різних наукових теорій. Єдино правильного універсального наукового методу не існує. Наука розвивається завдяки порушенню загальноприйнятих раціональних методологічних правил.



Попередня   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   Наступна

Німецької класичної філософії | Основні періоди творчості Канта | Провідні напрямки німецької класичної філософії | Найважливіші проблеми німецької класичної філософії | Особливості та періодизація російської філософії | Основні течії вітчизняної філософської думки | Поняття всеєдності в концепції В. С. Соловйова | Причини і умови виникнення філософії марксизму | Періодизація марксистської філософії | Основні ідеї філософії марксизму |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати