загрузка...
загрузка...
На головну

Основні періоди творчості Канта

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  3. I. Основні і допоміжні процеси
  4. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  5. II. Основні завдання та їх реалізація
  6. II. Російська мова: Воля як основа творчості.
  7. III. Основні етапи міжнародних відносин в Новий час.
 періоди  Общефілософскіеустановкі   Основні проблеми
 Докрітічес-кий період  - Світ пізнати; - світ розвивається; - здатність розвитку вкладена в мірБогом  Природничо-наукові, космологічні
 Крітіческійперіод  - Сутнісні свій-ства світу непозна ваемого (агностізм); - в основі реально-сти - духовне і ма-териальное початку (дуалізм)  - Гносеологічні - форми і межі познаніячеловеком світу ( «Крітікачістого розуму»); - етичні норми та регу-лятори человеческогоповеденія ( «Крітікапрактіческого розуму»); - естетичні - доцільність в природі і ис-кусстве ( «Критика спо-можності судження»)

У книзі «Загальна природна історія і теорія неба» він розробив гіпотезу виникнення Всесвіту: сонячна система виникла з величезної хмари розряджений в просторі частинок матерії і відповідно до законів, відкритими в фізиці Ньютоном, розвинулася до сучасного пристрою. Розвиваючи ідеї Галілея і Декарта у фізиці, він обгрунтовує вчення про відносність руху і спокою. У біології - підходить до розробки ідеї генетичної класифікації тваринного світу, а в антропології - ідеї природної історії людських рас. Без постановки і рішення проблем природознавства, розроблених в перший період творчості, Кант не зміг би звернутися до проблеми пізнаваності світу. Другий період його творчості був присвячений відповіді на питання про те, як можливо достовірне загальне знання, які джерела і кордони знання, для чого він здійснює «критику» розуму. Основу «критичної» філософії Канта становить вчення про «речі в собі» і «явища» ( «речах для нас»). Він доводить, що існує незалежний від нашої свідомості (від відчуттів і мислення) світ речей ( «речей для нас», тобто феноменів), який, впливаючи на органи чуття людини, є йому в вигляді образів. Людина впевнено не може сказати, чи відповідає цей ідеальний образ речі самої речі (як вона існує саме по собі, за відсутності суб'єкта, що пізнає. Сутність речі Кант назвав «річчю в собі» (ноуменом). Світ ноуменов він називає трансцендентальним (від лат. Transcendere - переступати), тобто існуючим по ту сторону людського досвіду. Людина може знати про речі тільки те, чим вони йому є, а сутність речей непізнавана (агностицизм).

Продовжувачем ідей Канта був Йоганн Готліб Фіхте, Який створив суб'єктивно-ідеалістичну філософську систему ( «наукоучение»), в основі якої лежить принцип свободи і гідності людини.

- найвищого розквіту (Перша половина XIX ст.). Це період переходу від суб'єктивного до об'єктивного ідеалізму в німецькій класичній філософії та створення двох видатних систем об'єктивного ідеалізму. Творцем першої системи є Фрідріх Вільгельм Шеллінг, Який заклав основи діалектичного підходу до розуміння природи, яку розглядав як несвідому форму життя розуму, єдиним призначенням якої є породження свідомої форми; відстоював ідеї безперервного динамічного процесу розвитку від найпростіших форм до складних шляхом взаємодії протилежних сил. Логічним продовженням його ідей стала філософія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770-1831), який створив систему об'єктивного ідеалізму, основою якої є принцип тотожності мислення і буття. Тотожність мислення і буття утворює субстанціональні основу світу і всередині себе містить відмінність між суб'єктивним і об'єктивним. За Гегелем, мислення - це не суб'єктивна людська діяльність, а незалежна від людини об'єктивна сутність, першооснова всього існуючого. Мислення, мислячи саме себе, роблячи себе предметом пізнання, роздвоюється на об'єктивне і суб'єктивне і «відчужує» своє буття у вигляді матерії, природи, яка є його «інобуття». Об'єктивно існуюче мислення Гегель називає абсолютною ідеєю. Так як розум не є специфічна особливість людини, а є першоосновою світу, то світ в своїй основі логічний, тобто існує і розвивається за законами, внутрішньо притаманним мислення, розуму. Разом з тим розум як субстанциональная сутність знаходиться не поза світом, а в ньому самому, як внутрішній зміст, який проявляється у всьому різноманітті явищ дійсності. Логіка розвитку світу - це логіка розвитку абсолютної ідеї, яка спочатку відчужує своє буття, повідомляє йому рух, в результаті якого буття стає змістовним. Потім вона виявляє себе як сутність, як поняття і, нарешті, завдяки розвитку цього поняття як абсолютна ідея вона виступає як розвиток природи і суспільства.

Найважливішим досягненням філософії Гегеля стала послідовна розробка діалектичного методу (основних законів діалектики).

- матеріалістичний (Середина XIX ст.). Цей період пов'язаний з творчістю Людвіга Фейєрбаха (1804-1872), який розробив оригінальну концепцію антропологічного матеріалізму і дав послідовну критику гегелівського ідеалізму. Основа філософських поглядів Фейєрбаха - матеріалістичне вчення про природу. Він стверджував, що природа є єдина реальність, а людина - її вищий продукт, завершення. В людині, і завдяки йому, природа відчуває і мислить себе. Засуджуючи ідеалістичну трактування мислення як внеприродной суті, він приходить до висновку, що питання про відношення мислення до буття є питання про сутність людини, оскільки мислить тільки людина. Тому філософія повинна стати вченням про людину, тобто антропологією. Людина невіддільний від природи і духовне не повинно протиставлятися природі. Вчення Фейєрбаха нерідко оцінюють як завершальну щабель розвитку класичної філософії. При цьому концепції, що сформувалися в більш пізні періоди, розглядають як некласичні, або посткласичному.

 



Попередня   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   Наступна

Специфічні особливості та періодизація європейської середньовічної філософії | Арабської середньовічної філософії | Основні проблеми середньовічної арабської філософії | епохи Відродження | епохи Відродження | І особливості їх вирішення | Особливості та періодизація філософії Нового часу | Основні філософські напрямки XVII - XVIII ст. | І пошуки методу наукового пізнання | Людина і суспільство в філософії XVII-XVIII ст. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати