загрузка...
загрузка...
На головну

Особливості та періодизація філософії Нового часу

  1. A) ви питаєте про захоплення та інтереси свого нового друга;
  2. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  3. I. Особливості хірургії дитячого віку
  4. I. Особливості експлуатації родовищ
  5. II. Об'єктивні методи дослідження органів дихання. Особливості загального огляду. Місцевий огляд грудної клітки.
  6. II. Об'єктивні методи дослідження ендокринної системи. Особливості загального огляду.
  7. II. Розміщення прийнятих замовлень в часі і просторі. 1 сторінка

XVII століття відкриває наступну після епохи Відродження сторінку в історії розвитку філософської думки, званої «філософією Нового часу». Новий час - це епоха, яка охоплює в історії людства XVII, XVIII і XIX ст. Умовно початком Нової історії вважається англійська буржуазна революція 1640, яка ознаменувала собою початок нового періоду - ери буржуазних відносин або індустріальної цивілізації. Епоха називається Нової тому, що саме в XVII ст. сформувалися нові історичні реалії.

Філософія Нового часу продовжила ідеї, створені в епоху Відродження. Але якщо філософія епохи Відродження була тільки опозицією схоластики, то філософія Нового часу - це вже програмне вираження нового світогляду, в якому головною метою є людина. Якщо епоха Відродження стверджувала: «людина вільна і рівна Богові», то в XVII столітті це гасло лунає так: «людина - це мале ланка у великому механізмі природи і повинен жити за її законами».

Філософія Нового часу звертається до дослідження природи матеріального світу. У центрі її уваги знаходиться природа як субстанція, процес її пізнання. Філософія проголошується наукою, покликаної встановити істину. Характерною рисою філософії Нового часу є віра в розум людини, що пізнає і змінює природу.

Новий час - це період філософського осмислення другий наукової революції.

Перша наукова революція відбулася приблизно в V ст. до н.е. в Стародавній Греції. Її результат - формування першої наукової картини світу (яку можна назвати древньої, або античної, або геоцентрической, або пантеїстичної, або аристотелевской) і становлення раціоналістичного світосприйняття, яке породило філософію як пранауку. Ця картина світу з невеликими змінами, що вносяться в неї по ходу подальшого розвитку науки, існувала приблизно дві тисячі років. Епоха Відродження і, особливо, Нового часу - час грандіозної зміни стародавньої наукової картини світу новими уявленнями, які привели в XVI-XVII ст. до нової наукової революції, результатом якої стала поява другої в історії людства наукової картини світу. Коли ми говоримо про науку, то мова йде, перш за все, про природознавстві, тобто про науках, які вивчають природу (астрономії, фізики, хімії, біології та ін.). Друга наукова картина світу часто називається класичним природознавством. Адже в давнину ніякого природознавства в повному розумінні слова не було, так як не було окремих наук (їх все заміняла філософія). У Новий час ці науки з'явилися, а значить, з'явилося природознавство, яке швидкими темпами досягло великих успіхів, заклало міцний фундамент всього подальшого наукового знання. Воно називається класичним тому, що є першим, основним, вихідним, зразковим, еталонним.

Найбільш важливими в науковій картині світу є астрономічні та фізичні уявлення, тому що вони малюють цілісний образ світобудови, охоплюють своєю увагою весь Всесвіт. Основною рисою першої, або давньої, наукової картини світу був геоцентризм Птолемея, де в центрі знаходиться нерухома куляста Земля, а всі планети і зірки рухаються навколо неї.

Друга наукова картина світу ознаменувалася відкриттям Коперника на початку XVI століття, який зробив надзвичайно сміливе для свого часу припущення про те, що Земля - ??це не нерухомий центр світу, а одна з планет, яка разом з іншими обертається навколо справжнього нерухомого центру світобудови - Сонця, тому його теорія стала називатися геліоцентрізм. Коперніковская теорія наносила нищівного удару по релігійним середньовічним уявленням. Адже вони, вслід за Птолемеєм, малювали Землю нерухомим центром всесвіту. І, крім того, вважалося, що пекло, де мучаться після смерті грішники, знаходиться під землею, а рай, де розкошують праведні, - на небі, тобто пекло і рай розташовані на протилежних кінцях світобудови. У Коперника ж вийшло, що Земля самодвіжется по небу навколо Сонця, а значить, пекло, який знаходиться під землею, розташований на небі, поруч з раєм, чого ніяк не може бути за релігійними уявленнями. Переворот Коперника ознаменував собою нову епоху в розвитку науки, був початком глобальної зміни наукових уявлень, вихідним пунктом другий наукової революції, а відповідно, і нового світорозуміння.

Важливою особливістю першої або давньої наукової картини світу був пантеїзм, тобто уявлення про світобудову як про величезний живому і розумному організмі, подібному людині, тільки набагато перевершує його своїми тимчасовими і просторовими масштабами. У світі все розумно, доцільно і гармонійно, вважали стародавні. Всесвіт пронизує якась духовна сила, яка і робить все навколо прекрасним і впорядкованим.

Наука Нового часу затвердила інший погляд на світ, за яким він є не живою і розумний організм, а грандіозний, неживої і нерозумний механізм. А стрункість, упорядкованість і гармонія світобудови пояснюється тим же, чим гармонія і стрункість будь-якого механізму: чіткої підгонкою всіх його частин один до одного, точними розмірами, правильним розрахунком, грамотним пристроєм і бездоганною роботою. Будь-який механізм складається з елементів, між якими діють незмінні сили, підлягають певним законам. Ці тіла, сили і незмінні закони роблять механізм упорядкованим і гармонійним. Треба тільки відкрити механічні закони взаємодії тіл і все пояснити за допомогою цих природних законів. Дані закони повинна відкривати і досліджувати спеціальна наука - механіка, яка і стала однією з головних у класичному природознавстві.

Найбільш видатним представником механіки і взагалі другий наукової картини світу був Ісаак Ньютон, і якщо перша наукова картина світу часто називається аристотелевской, то другу називають ньютонівської. Він сформулював три закони механіки, які є класичними, до сих пір складають її основу, і вивчаються в шкільному курсі фізики. Оскільки головним у поясненні світу стало встановлення його механічних законів, а вони виражаються і записуються математично, то природознавство Нового часу заговорило мовою математики. І якщо в античності роль всіх наук, як правило, виконувала філософія, то в Новий час цю роль стало виконувати природознавство: фізика, хімія, біологія та ін.

Подання, яке прийшло на зміну античному пантеїзму, за яким Всесвіт є грандіозним механізмом, називається механицизмом.

Ці обставини вплинули на розвиток філософії, визначили її ключові проблеми та способи їх вирішення. Пізнання навколишнього світу з метою збільшення влади над природою - головна задача нової науки і філософії.

У другій половині XVII і XVIII століттях оформилася основна установка філософії Просвітництва. З припадає на XVIII століття історико-культурної епохою Просвітництва пов'язана відома переорієнтація філософської думки Нового часу з природи на людину і суспільні умови його життя. Просвітництво - це ідеологічна програма широкого суспільно-політичного руху, який виступав за вдосконалення людини і суспільства на основі розуму і успіхів у розвитку науки і техніки. Цей рух отримав найбільш широке поширення в другій половині XVIII століття у Франції. Основні положення просвітницької програми наступні:

а) вчення про неуцтво і незнанні як головну причину і джерело бід і нещасть людини, які призводять до того, що «людина народжується вільною, але всюди він в кайданах». Найжахливішої соціальної виразкою вважали соціально-економічна нерівність, яке можна винищити єдиним шляхом - просвітою широких народних мас (освіта повинна вийти зі стін наукових лабораторій і університетських аудиторій і стати надбанням основної частини населення);

б) раціоналізм, суть якого можна передати формулою «закони природи суть закони розуму». Правда, в своїх уявленнях просвітителі йдуть не від розуму до природи, а навпаки, вважають, що людина отримує розум від природи і тільки потім самостійно їмопановує;

в) переконання в наявності «природних прав» у кожної людини, основними з яких є права на життя, свободу і рівність по відношенню один до одного;

г) віра в походження суспільства не по «волі божої», а в результаті «суспільного договору» - добровільного, рівноправного союзу людей між собою, що відображає загальний розумний порядок речей у світі стосовно до людини і суспільства.

Звідси випливають основні особливостіфілософії Нового часу.

1. Зрадянський характер. Філософія вирішує світоглядні проблеми незалежно від релігійного віровчення і без посилань на церковні авторитети.

2. Деїзм. Основою філософського світогляду стає навчання, відповідно до якого Бог створив матеріальний світ, дав йому закони, а далі не втручається в природний плин його подій.

3. Пошук методу наукового пізнання. Стратегічним завданням вважається тепер дослідження природи і використання отриманих знань для практичних цілей людини.

4. Посилення матеріалістичних тенденцій. Орієнтація філософів на природознавство зумовила вивчення підстав природи.

5. Метафізічность філософії. Найбільш розвиненою наукою в цей період була механіка - область знання, в якій проблема розвитку не розглядається. Це стало однією з головних причин відмови філософії від діалектичних ідей епохи Відродження, що виразилася:

а) в механіцизмом - установці, відповідно до якої за допомогою законів механіки можна пояснити будь-які явища;

б) в поданні про можливість повного і вичерпного пізнання світу, отримання остаточної істини.

6. Раціоналізм. Затвердження культу людського розуму, здатного як розкрити будь-які таємниці світу, так і найкращим чином організувати суспільне життя, що надовго визначив розвиток усієї західноєвропейської філософії.

7. Професіоналізація філософії. У Новий час філософія перетворюється в особливу сферу людської діяльності, яка має особливий термінологічним мовою, вивчається окремою групою людей, об'єднаних в професійне співтовариство зі своїми періодичними виданнями, і стає обов'язковим предметом викладання і дослідження в рамках університетів.

У філософії Нового часу можна виділити наступні періоди.

1. ранній (Початок XVII ст.). Нові тенденції в філософії Відродження посилюються. Натурфілософські і наукова проблематика виходить на перший план. Основні представники: Ф. Бекон, Т. Гоббс, Р. Декарт.

2. наукової революції (XVII ст.). Строго кажучи, починається він дещо раніше - в кінці XVI ст., Але всебічна трансформація традиційних уявлень про світ і людину і оформлення нової (першої наукової) картини світу відбувається тільки до кінця XVII століття. Представники: Б. Спіноза, Дж. Локк, Г. Лейбніц, Дж. Берклі, Д. Юм.

3. Просвітництва (XVIII ст.). У Європі поширюється ідеологія Просвітництва - оригінального культурно-філософського феномена Нового часу. Представники: Ш. Монтеск'є, Ф. М. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, М. Ж. А. Кондорсе, Д. Дідро, П. Гольбах, К. А. Гельвецій, Ж. О. де Ламетрі і ін.



Попередня   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   Наступна

Розквіт філософії (епоха Чжань-го - «борються царств», V-III ст. До н.е.) - епоха «ста шкіл». | Особливості китайської філософської думки | Основні школи старокитайської філософії | Періодизація та особливості античної філософії | Перші філософські системи: Платон і Аристотель. | Специфічні особливості та періодизація європейської середньовічної філософії | Арабської середньовічної філософії | Основні проблеми середньовічної арабської філософії | епохи Відродження | епохи Відродження |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати