На головну

Періодизація та джерела індійської філософії

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. I.4. Джерела римського права
  3. Quot; БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД ". ОСВІТА загальноіндійського ДЕРЖАВИ
  4. Quot; Тиха "революція в філософії управління туризмом
  5. А) Основні етапи китайської філософії.
  6. А) Періодизація давньоіндійської філософії. В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать
  7. А) Проблема людини в філософії Китаю.

Зачатки філософського знання з'являються в Стародавній Індії ще в середині I тис. До н.е., коли формується держава і відбувається соціальне розшарування суспільства. Давньоіндійська філософія носить яскраво виражений релігійний характер, коріння якого сягає в релігію Вед (древніх збірок священних пісень, гімнів і т.п.). Розвиток Староіндійської філософії проходить за трьома наступним етапам:

1) ведичний (XV-VI ст. До н.е.) - предфилософский період появи зачатків філософських знань в священних текстах індуїзму;

2) епічний (VI-II ст .. до н.е.) - період, коли багато ідей, спочатку висловлені в релігійній літературі, отримують власне філософське опрацювання, формуються всі основні школи індійської філософії;

3) класичний (II-I ст. До н.е.) - час розвитку критично-рефлексив-ного методу і остаточного затвердження на його основі основних філософських ідей в індійській філософії.

На кожному етапі філософська думка існує в різних формах, має різні джерела.

На першому (ведичне) етапі головним джерелом філософської думки, який, однак, не втрачає своєї авторитетності аж до наших днів, є Веди.

Веди - дослівно означають «знання». Для людини віруючої ведичне знання - священне, абсолютне, божественне одкровення. Для нас же Веди - це збірна назва великої кількості літературних творів, які створювалися - писалися, перероблялися, доповнювалися і розширювалися, коментувалися - протягом без малого дві тисячі років. Найбільш ранні з цих творів були записи спочатку створювалися усно і передавалися від одного покоління до іншого пісень і гімнів на честь численних богів, яким поклонялися індуси. У цих гімнах оспівувалося могутність богів і містилися молитви, які волали до їх допомоги і милості.

Відомі чотири основних збірки таких гімнів, кожен з яких мав власну назву - «Рігведа», «Самаведа», «Атхарваведа», «Яджурведа». Основою ведичної літератури вважається «Рігведа», що склалася до XII-X ст. до н.е. Єдиний наявний у нас перероблений текст «Рігведи» містить 1 028 пісень (приблизно дорівнює за обсягом «Іліаді» і «Одіссеї» разом узятим). «Самаведа» призначалася для жерця, в чиї обов'язки входило супровід обрядів священними співами, а тому є, по суті справи, збори мелодій. У «Яджурведі» вірші поєднуються з уривками з особливих заклинальних висловів в прозі «яджус», звідки і походить назва цієї Веди. Саме в «Яджурведі» вперше отримує визнання інститут чотирьох станів - жерців, воїнів, робочого люду і недоторканних. «Атхараведа» - сама незначна за обсягом (731 гімн) і значенням Веда. Всі три Веди були відредаговані і записані між IX і VII ст. до н.е.

брахмани(Буквально - «тлумачення вищої суті») - коментарі до Вед, найчастіше звернені до їх ритуальної стороні. У ведичній літературі можна зустріти згадки про двох десятках Брахманів. Однак самостійне значення мають не більше десяти.

араньяки( «Лісові книги») - це в основному правила поведінки для пустельників, які пішли від мирської суєти в джунглі, щоб на самоті коротати там свій вік в роздумах про вищі таємниці Всесвіту і сенс людського життя.

Упанішади(Буквально, «сидять біля ніг Учителя») - власне філософська частина Вед. Це не книги і не філософські трактати в сучасному сенсі слова, а зборів текстів, написаних в більшості своїй безіменними авторами в різний час і на різні теми. Проте, саме в них від імені легендарного або напівлегендарного мудреця піднімалися і вирішувалися багато з тих проблем, які ми вважаємо філософськими. Для їх осмислення вводяться особливі абстрактні поняття і категорії, тобто створюється специфічний філософський мову і відточується філософський спосіб міркування - критичний, але в той же час логічно пов'язаний і доказовий. Головний філософський мотив Упанішад - «Пізнай самого себе, і ти пізнаєш світ і бога». Зазвичай вважається, що існують 108 Упанішад, десять з яких є головними. Упанішади, як і Брахмани, можна вважати сформованими до IX-VIII ст. до н.е.

Для самих древніх індусів Веди, Брахмани, Араньяки і Упанішади в першу чергу були священними книгами, в яких викладалися основи їх релігійних вірувань і ритуалів, т. Е. Чимось схожі на нашій Біблії. Як правило, в дитинстві вони вивчали ведичні гімни, особливо «Ригведу», в зрілому віці, стаючи батьками сімейства і повноправними членами громади, зобов'язаними дотримуватися передбачені своєї національної релігією (індуїзмом) обряди, вони зверталися до Брахманам. Араньяки і Упанішади вивчалися тільки небагатьма, хоча і надзвичайно шанованими людьми, які вели аскетичний спосіб життя.

На другому (епічному) етапі основними джерелами в індійській філософії є ??поеми «Рамаяна»и«Махабхарата». Найбільш істотний і оригінальний філософський елемент містить шоста з 18 книг «Махабхарати» - «Бхагавад-Гіта», Яку цілком можна розглядати як самостійне філософський твір. Якщо в самій «Махабхараті» розповідається про історію людства з незапам'ятних часів, то події, про які розповідається в «Бхагавад-гіти», Займають порівняно невеликий в хронологічному відношенні проміжок часу - напередодні битви між двома спорідненими царськими родами за право успадкувати владу над державами Північної Індії.

Для третього (класичного) етапу в давньоіндійської філософії характерні сутри. Сутрав перекладі з санскриту означає «нитку», і в цьому сенсі вона являє собою ряд коротких нотаток «для пам'яті». Ця назва виникає тому, що філософські суперечки в більшості своїй відбувалися в формі усних бесід вчителя з групою своїх учнів. Сутра як твір зазвичай складалася із зібрання коротких висловів і афоризмів, які підсумовувалися і систематизувалися в різних філософських поглядах, часто при цьому наводилися заперечення проти цих поглядів і власні відповіді на заперечення. За змістом же Сутри - це перші чисто філософські трактати.

 



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

ВСТУП | поняття філософії | Предмет філософії та її основні проблеми | Основні концепції походження філософії | Структура філософського знання | Філософія як історичний процес | Взаємовиключні концепції розвитку і взаємозв'язку | Філософія в системі наукового знання | Староіндійські філософські школи | Характерні риси китайського світосприйняття, періодизація, і основні джерела старокитайської філософії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати