загрузка...
загрузка...
На головну

Школа діалогу культур

  1. I.1. Римське право у сучасній правовій культурі
  2. II. СЛОВАРИ І МОВНА КУЛЬТУРА
  3. III.3. СИНОНІМИ І МОВНА КУЛЬТУРА
  4. III.8. Соціальні діалекти І КУЛЬТУРА МОВИ
  5. IV. ОСВІТА СЛІВ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ ТА МОВНА КУЛЬТУРА
  6. VI.9. Синтаксичні НОРМИ І КУЛЬТУРА МОВИ
  7. VII. КУЛЬТУРА ПИСЬМОВІЙ МОВИ

Ідея діалогу на рівні змісту навчання і виховання, на рівні методів навчально-виховного процесу, на наш погляд, є стрижневою і оригінальною в навчально-виховній системі школи


діалогу культур. Її засновником є ??С. Курганов.

У цій системі знаходять своє втілення ідеї М. Бахтіна культурі як діалозі ( «будь-яка культура - це живий процес товариською зв'язку»), Л. Виготського - про тяжіння розвиненого інтелекту до внутрішнього діалогу, В. Біблера - про філософській логіці культур.

B.C. Библер визначив основні положення установки на н вий тип освіти в школі діалогу культур.

По-перше, це перехід від ідеї «освіченої людини» ідеї «людини культури». Чи не готові знання, вміння, навички, але культура їх формування і зміни, трансформації, перетворення - ось чим повинен володіти випускник школи діалогу культур. Знання про шляхи зміни знань, умінні коригувати і оновлювати вміння, навички трансформації переформування навичок - ось що вимагається від молодої людини XXI ст.

По-друге, дана виховна система передбачає кутку ленное освоєння «диалогизма» як основного визначення мис; взагалі. Діалог в цій школі не тільки і не стільки найкращий шлях до оволодіння істиною, не тільки евристичний значимий прийом більш ефективного засвоєння знань, умінь і т.д., але суть самої думки. Поглиблене розуміння «диалогизма» мислення розгорнуто через ідею діалогу культур.

По-третє, весь процес навчання в школі будується в першу чергу не на засвоєнні дедуктивних ланцюжків розгортання думки з вихідних аксіом, а на цілеспрямованому спіральному в обертанні думки в вихідне початок. Формування історично визначених і логічно обґрунтованих почав їсти основна мета курсу навчання і виховання в школі діалогу культур. Взагалі, справжнє мислення починається не там, де людина спирається на наявне буття, а там, де він ставить питання: як можливо це буття, звідки взялися такі незрозумілі явища, як число, слово, свідомість свого Я?

По-четверте, основний зміст шкільного курсу - це освоєння тих «точок перетворення», в яких одна форма розуміння переходить в іншу, в яких різні форми логіки розуміння обґрунтовують одна одну.

Школа діалогу культур актуальна в умовах зростання культурообразующей виховної ролі школи. Результатом виховної діяльності повинна стати базова культура особистості. Головне в культурі - не предмети і знання, а цінності і норми, способи мислення і творчість. Тому учні повинні не заучувати правила, а займатися пошуком, дослідження! У діалозі з учителем, з однокласниками кожен формує свій неповторний погляд на світ, свою позицію, своє Я, засвоюючи сучасну культуру як спадкоємицю


попередніх культур, де в кожній ідеї, слові, образі відбувається діалог різних уявлень, епох, народів. Результатом спільного творчого пошуку вчителів і учнів є нові почуття, ідеї, якості і взаємини.

Аналізуючи процес виховання в даному типі шкіл, ми розглядаємо виховання як процес культуроємності розвитку особистості і тому звертаємо особливу увагу на відображення питань культури в освітньому процесі.

В. С. Біблер пропонує наступний варіант змісту освіти в школі діалогу культур.

I - II класи. Зароджуються «вузлики» розуміння, або точки подиву, які стануть основними предметами освоєння, «разноречия», діалогів в наступних класах. Ними можуть бути ідеї слова, числа, явища природи, моменту історії, загадки свідомості, загадки предметного знаряддя. Точки подиву побудовані за схемою народних загадок. У точках подиву, по-перше, розгортається початковий аналіз проблем, які є загальними, єдиними, з одного боку, для основних сучасних понять (математики, фізики, біології, лінгвістики) і, з іншого боку, для вихідних дитячих здивувань, питань, що зазвичай виникають в психологічному переході від домінанти свідомості (дошкільний період) до домінанти мислення. По-друге, в таких вузликах вихідного подиву зосереджуються розходяться нитки майбутніх відокремлених (але взаємодоповнюючих) наук про життя, часу, слові. По-третє, такі вихідні точки і вузли будуть предметами наступних основних діалогів між різними культурами, класами, віками. По-четверте, сам вихідний процес подиву і засвоєння таких вузлових понять здійснюється в складній динамічній грі зовнішнього мови і внутрішнього мовлення з її особливим синтаксисом і семантикою.

III-IV класи. Антична культура, по суті справи, єдиний предмет вивчення в цих класах. Такі античні науки, як історія, математика, механіка, а також мистецтво і міфологія утворюють цілісне, неподільне уявлення про основні сенсах античної культури.

V -VI класи. Культура Середньовіччя. Загальна побудова курсу аналогічно навчання в III - IV класах. Особлива увага приділяється тому, що культура пронизана пафосом віри і культу. Разом з тим не можна перетворювати уроки в V-VI класах в уроки релігії. Саме по відношенню до середньовічного голосу діалогічного розуміння необхідна особлива активність (і тактовність) культурного та шкільного перетворення конфесійних реалій.

VII-VIII класи. Культура Нового часу (XVII -XIX ст.). В основу навчання покладено (з урахуванням діалогу культур між


нововременная класами і класами античності і середньовіччя) класичні курси звичайних шкільних занять за рекомендованими підручниками, співвіднесені з основними авторськими текстами - першоджерелами XVII -XIX ст.

IX -X класи. Культура сучасності. Ці класи мають особливе значення в двох відносинах. По-перше, тут зводяться воєдино (як моменти сучасного мислення, знання і вміння) питання і відповіді, напрацьовані в усіх інших навчальних циклах. По-друге, поглиблення у внутрішнє суперечливість сучасних понять і образів культури ставить учня на передній край «напруг» знання і незнання, характерних для XX-XXI ст. Вузлами, що зв'язують розчленовані знання і незнання нашої епохи, виявляються загальнолюдські проблеми: особистість і суспільство, культура і цивілізація, екологічна та космологічна проблеми і т.д.

Комп'ютерна та інформаційна революції, сучасна структура автоматичного виробництва є логічним завершенням всіх ремісничо-машинних циклів трудової діяльності, розвинених в більш ранніх класах школи діалогу культур.

XI клас. Клас спеціально-педагогічний. Тут випускники школи діалогу культур організовують діалоги між класами, віками, культурами, намічають разом з викладачами основні теми єдиних для всієї школи дискусій, винаходять способи спілкування і спільної діяльності.

Методика виховної системи школи діалогу культур насамперед заснована на диалогизации, творчості, використанні прийому «точка подиву», на інтенсивному продукуванні власних гіпотез.



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Глава I. ВИХОВАННЯ, ВИХОВНИЙ ПРОЦЕС | ФЕНОМЕН | ПЕДАГОГІЧНОЇ НАУКИ | У гуманістичної парадигми | ВИХОВНИЙ ПРОЦЕС, ЙОГО МЕТА І СУТНІСТЬ | КОМПОНЕНТОВ | ЕТАПИ І МЕТОДИКА СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТКУ ВИХОВНОЇ СИСТЕМИ, КРИТЕРІЇ ОЦІНКИ | ХАРАКТЕРИСТИКА ВИХОВНИХ СИСТЕМ | справедливі спільноти | Вальдорфська школа |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати