загрузка...
загрузка...
На головну

Могутність папської влади. Католицька церква і єретики

  1. II.4.1) Історичні форми одноосібної влади.
  2. А) Держава як суб'єкт влади.
  3. Абсолютизм і церква.
  4. Вищі органи державної влади.
  5. Державний і муніципальний фінансовий контроль виконавчих органів влади.
  6. Держава і церква.
  7. Держава і церква. Взаємодія держави з релігійними організаціями

1. Перше стан. Середньовічні релігійні мислителі стверджували, що світ, створений Богом, розумний і гармонійний. У суспільстві є три шари, або сословія1, і кожна людина від народження належить до одного з них. Всі три стани необхідні один одному. Перше стан - «ті, хто молиться» (монахи і священики) - заступаються за людей перед Богом. Друге «ті, хто воює» (світські феодали) - захищають християн від ворогів. Третє - «ті, хто трудиться» --кто не входить в перші два стани, і перш за все селяни, але також і городяни, які добувають для всіх все, що необхідно для життя. Наявність різних з прав і престижу станів - важлива особливість середньовічного суспільства.

Духовенство відносили до першого, найголовнішого стану. Адже церква вважалася посередником між людьми і Богом і вчила, як людині досягти після смерті вічного блаженства. Християнська мораль вимагала виконувати моральні правила, перераховані в Біблії, в тому числі - стався до людей так, як хочеш, щоб ставилися до тебе. Проповідь церкви пом'якшувала жорстока мораль і покращувала поведінку людей. Церква вчила ніколи не втрачати надії. Вважалося, що грішник і навіть злочинець можуть врятувати свою душу каяттям і сповіддю, тобто щирим розповіддю про свої гріхи священикові, який буде молити Бога простити грішника, який розкаявся.

Зразком, на кого слід рівнятися, вважався святий чоловік, який відрікся від земних турбот і спокус. Святого представляли бідним, навіть жебраком, який відмовився від майна - адже майно відволікає від турбот про спасіння душі, воно пов'язане з жадібністю і ворожнечею. «Зневажай багатства земні, - говорив один церковний діяч, - щоб ти міг знайти багатства небесні».

Церква закликала добрими справами врятувати свою душу і заслужити місце в раю. Королі знати, купці і навіть небагаті люди намагалися

допомагати бідним, убогим, калікам, арештантам, роздавали їм дрібні гроші, підгодовували. Погоню за багатством офіційна християнська мораль не схвалювала, адже в Євангелії було сказано: «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому потрапити в рай». Частину своїх доходів церква була зобов'язана витрачати на допомогу бідним, бідним і хворим: роздавала продукти під час голоду містила лікарні для бідняків, притулки для сиріт і престарілих, нічліжки для бездомних.

2. Багатство церкви. Але при цьому церква була найбільшим землевласником і мала величезні багатствами. Їй належало близько третини оброблених земель. Єпископи і монастирі мали сотні, а часом і тисячі залежних селян.

З усього населення Західної Європи церква стягувала десятину - особливий податок на утримання духовенства і храмів. Віруючі платили священикам також за вінчання і за інші церковні обряди. Багато заповідали і дарували церкви землю, гроші і інше імущество- «на помин душі».

У храмах виставляли священні реліквії ( «залишки»): волосся Христа, уламки хреста, на якому він був розіп'ятий, цвяхи, якими його прибивали до хреста, а також мощі - останки тіл святих мучеників. Віруючі були переконані, що від дотику до святинь виліковуються хворі і каліки.

Папи римські привласнили собі право прощати злочину і гріхи віруючих за гроші. Ченці продавали грамоти про прощення гріхів - індульгенції (в перекладі з латинської означає «милість»), які обіцяли порятунок від пекельних мук. Торгівля індульгенціями приносила татам величезні доходи і викликала обурення істинно віруючих громадян.

Слідом за Біблією засуджуючи лихварство, церква, проте, сама займалася цим прибутковою справою, даючи в борг зерно та інші продукти під заставу землі і майна, які потім привласнювала. Церква проповідувала християнську любов і бідність, але сама збільшувала свої багатства, до того ж не завжди чесними способами.

3. Поділ церков. До середини XI століття християнська церква вважалася єдиною. Але в Західній Європі главою церкви був папа римський, а в Візантії - константинопольський патріарх, підпорядковувався імператору.

Ви знаєте, що від Візантії християнську віру прийняли деякі народи Східної Європи та Балканського півострова. Але Папа Римський хотів підпорядкувати церкву в цих країнах своєї влади. Візантійська ж церква опиралася втручанню тата в її справи. Через панування над християнською церквою між Папою Римським і константинопольським патріархом йшла гостра боротьба.

Між церквами на Заході і Сході існували також відмінності в обрядах і вченні. У роздробленою Західній Європі церква зберегла єдина мова богослужіння - латинський. Східна ж церква вела богослужіння грецькою, але допускала церковну службу на місцевих мовах. На Заході було заборонено вступати в шлюб всім духовним особам, на ^ Сході ж - тільки монахам, а священики були одруженими. Навіть зовні східні священики відрізнялися від західних: чи не голили бороди, що не вистригали волосся на тімені.

У 1054 році, під час чергового конфлікту, тато і .патріарх зрадили один одного анафемі. Відбулося остаточне розділення християнської церкви на західну і східну. З тих пір західна церква стала називатися католицькою (що означає «всесвітній»), а східна - православної (тобто «правильно славить Бога»). Після поділу обидві церкви стали повністю самостійними.

4. Шлях в Каноссу. З середини IX століття владу папи вкрай ослабла, її занепад продовжувався близько двох століть. Цьому сприяв розпад Франкської імперії, правителі якої підтримували папу. Після утворення Священної Римської імперії на папський престол зводилися ставленики німецьких імператорів. Церква втрачала вплив на віруючих, впав її авторитет.

У католицькій церкві почався рух за посилення папської влади. Папою був обраний Григорій VII (1073-1085). Непоказний на вигляд, але войовничий, здатний і вольовий, він був людиною нестримної енергії і шаленого фанатизму. Григорій VII бажав подчи- повної нетерпимо-нить всіх світських государів папі римському.

Між Григорієм VII і німецьким королем Генріхом IV, який став імператором Священної Римської імперії, розгорілася запекла боротьба через те, кому має належати право призначати єпископів. Король оголосив, що папа Григорій VII відтепер позбавляється влади. Свого листа татові він закінчив словами: «Ми, Генріх, король Божою милістю, з усіма нашими єпископами говоримо тобі: іди геть!» У відповідь на це послання Григорій VII звільнив підданих Генріха від присяги на вірність королю і оголосив, що скидає його з престолу . Скориставшись цим, великі феодали Німеччини підняли заколот проти Генріха IV.

Король був змушений шукати примирення з папою. У 1077 році з невеликою свитою він відправився через Альпи в Італію. Папа сховався в замку Каносса на півночі країни. Протягом трьох днів приходив Генріх IV до стін замку в одязі кається грішника - в сорочці і босоніж. Нарешті він був допущений до тата і вимолив у нього прощення. Але, впоравшись з заколотом феодалів, Генріх IV відновив війну проти папи і рушив з військом до Італії. На вулицях Вічного міста відбувалися запеклі сутички римлян з військами німецького короля. На допомогу татові, обложеному в замку святого Ангела, приспіли з півдня Італії нормани, але «помічники» розграбували місто. Григорій VII був змушений піти разом з норманами на південь Італії, де незабаром помер.

Боротьба пап з імператорами з перемінним успіхом тривала понад 200 років. У неї були втягнуті феодали і міста Німеччини і Італії, що ставали на ту чи іншу сторону.

5. Намісник Бога на Землі. У Західній Європі, роздробленої на безліч феодальних володінь, католицька церква була єдиною згуртованою організацією. Це дозволило татам вести боротьбу за панування над світськими государями. Головною опорою тат були єпископи і монастирі.

Найвищої могутності влада тата досягла при Інокентія III (1198-1216), обраному татом в 37 років. Він був наділений твердою волею, великим розумом і здібностями. Інокентій стверджував, що тато не тільки наступник апостола Петра, а й намісник самого Бога на Землі, покликаний «панувати над усіма народами і царствами». На урочистих прийомах все повинні були схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такими знаками пошани не користувався жоден король в Європі.

Інокентій III розширив кордони Папської області. Він втручався в відносини між державами і у внутрішні справи європейських країн. У свій час тато будував на престол і зміщує імператорів. Його вважали найвищим суддею в католицькому світі. Васалами тата визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського півострова.

6. Проти чого виступали єретики. Протягом раннього Середньовіччя на з'їздах вищого духовенства - церковних соборах були поступово вироблені та затверджені головні догмати (непорушні істини) християнської віри: вчення про Трійцю (Бог єдиний, але існує в трьох особах: Бог Отець, Бог Син, Святий Дух), про непорочне зачатті Христа (від Духа Божого), про роль церкви як єдиного посередника між Богом і людьми. Чимало положень увійшло в християнство з народних, язичницьких вірувань, наприклад святкування Масляної або дня Івана Купали, поминальне застілля (тризна у слов'ян). Під впливом простих людей, які бояться суворого Божого суду, поряд зі світлим раєм і страшним пеклом в церковне вчення ввели чистилище як місце, де душа людини ще може очиститися і уникнути пекла.

Не всі віруючі християни розуміли догмати. А ті, хто міг читати Біблію, не завжди брали деякі церковні догмати, так як бачили розбіжність між ними і текстами Святого Письма. Багатьом людям були не до душі дії церкви, її користолюбство, зіпсованість духовенства.

Серед городян, лицарів, простих священиків і ченців час від часу з'являлися люди, відкрито критикували церква. Таких людей духовенство називало еретікамі1.

Єретики стверджували, що церква зіпсована. Папу вони називали намісником диявола, а не Бога. Єретики відкидали дорогі церковні обряди, пишні богослужіння. Вони вимагали, щоб духовенство відмовилося від десятини, від своїх земельних володінь і багатств. Єдиним джерелом віри для них було Євангеліє. У своїх проповідях єретики засуджували священиків і ченців за забуття «апостольської бідності». Вони самі показували приклад праведного життя: роздавали своє майно бідним, харчувалися милостинею.

Деякі єретики вимагали відмови від будь-якої власності або мріяли про рівність в майні або передбачали, що в близькому майбутньому настане «тисячолітнє царство справедливості», або «Царство Боже на землі».

7. Як церква боролася з єретиками. Служителі церкви у всіх країнах переслідували єретиків і жорстоко розправлялися з ними. Найстрашнішим покаранням вважалося відлучення від церкви. Відлучений від церкви був поза законом: віруючі не мали права надавати йому допомогу і давати притулок.

Караючи за непослух, тато міг накласти на область або навіть цілу країну заборона виконувати обряди і богослужіння (інтердикт). Тоді закривалися храми, немовлята залишалися нехрещеними, небіжчиків не можна було відспівувати. А значить, і ті і інші були приречені на пекельні муки, чого боялися всі віруючі християни.

В області, де було багато єретиків, церква організовувала військові походи, обіцяючи учасникам прощення гріхів. На початку XIII століття феодали вирушили карати єретиків-ал'бігойцев в багаті області Південної Франції; їх центром було місто Альбі. Альбігойці вважали, що весь земний світ (а значить, і церква на чолі з папою) - породження сатани, а людина може врятувати свою душу, тільки якщо повністю порве з гріховним світом.

У поході охоче взяли участь северофранцузского лицарі, які розраховували на багату здобич. За 20 років війни багато квітучі міста Південної Франції були розграбовані і зруйновані, а їх населення перебито. В одному з міст, за словами хроніста, воїни винищили до 20 тисяч осіб. Коли папського посла запитали, як відрізнити єретиків від «добрих католиків», він відповів: «Його всіх підряд. Бог на небі дізнається своїх! »

8. Інквізиція. Для посилення своєї влади і боротьби з єретиками папа створив в XIII столітті спеціальний церковний суд - інквізицію (в перекладі з латинської означає «розслідування»). У цій боротьбі інквізиція використовувала стеження і доноси. Обвинувачених укладали в в'язниці і піддавали жорстоким тортурам, намагаючись вирвати у них визнання своєї провини. Їм палили ноги на повільному вогні, дробили кістки в спеціальних лещатах. Багато хто, не витримуючи мук, обмовляли себе і інших ні в чому не винних людей. Зізналися в єресі отримували різні покарання, аж до тюремного ув'язнення або смертної кари. Передаючи засудженого до страти владі, служителі церкви просили проявити до нього милосердя - умертвити «без пролиття крові». Це означало, що його повинні були заживо спалити на багатті.

9. Жебручі ордени монахів. Бачачи, як народ шанує людей, що живуть в бідності, папа римський утворили на початку XIII століття ордени1 жебракуючих ченців-проповідників. Засновник одного з орденів італієць Франциск Ассизький (1181-1226), син багатих батьків, що став ченцем, проповідував любов людей не тільки один до одного, але і до всього живого: тваринам, деревам, квітам і навіть сонячного світла. Мандруючи по Італії, він пропонував людям покаятися в гріхах, жити за рахунок милостині. І ось Інокентій III заснував орден францисканців, а самого Франциска церква пізніше оголосила святим.

Син іспанського дворянина, монах-фанатик Домінік Гусман (1170-1221) заснував орден домініканців. Домініканці називали себе «псами Господніми» (по-латині - «домини Канес»). Вважаючи головною метою боротьбу з єретиками, домініканці становили більшість суддів і служителів інквізиції. На їх прапорі було зображено собака з факелом в пащі як символ розшуку і переслідування єретиків.



1   2
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати