На головну

Релігія, її місце в системі відносин людини і навколишнього світу. атеїзм

  1. DEMONSTRATIVE PRONOUNS. Вказівні займенники
  2. I Займенники
  3. I. 2. 2. Сучасна психологія і її місце в системі наук
  4. I. Загальна характеристика міжнародних відносин в Новий час.
  5. I. Особливості експлуатації родовищ
  6. I. Процес об'єднання Італії і його вплив на систему міжнародних відносин
  7. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини

Історично головною силою, організуючою духовне життя людини і суспільства, виступала релігія. В її віданні були і залишаються питання моралі, проблема сенсу життя і таємниця смерті.

«Релігія» в буквальному перекладі з латинської означає «відновлення зв'язку». З ким?

Релігію найчастіше пов'язують з вірою в надприродне, в Бога. Але молитву, інші ритуальні дії цілком можна розглядати і як форму спілкування, особистого контакту або живий комунікації з надприродним (Богом). Іншими словами, релігія є не тільки богосознание (переконання в реальному існуванні Бога), але і спілкування з Богом (задоволення потреби в спілкуванні з Богом). Тому релігію можна визначити як органічну або внутрішньо інтегровану систему вірувань, почуттів і дій, спрямованих на надприродне. Це світогляд, світовідчуття і визначається ними поведінку людей на основі віри в існування надприродних сил.

Для людини віруючої «надприродне» було б правильно замінити на «речі, що приймаються як священні». Священними можуть бути об'єкти (дерево, місяць, хрест, книга), місцевість (Єрусалим, Мекка), тварини (корова, наприклад), ідеї (благоговіння перед життям, любов до ближнього) і люди (Будда, Христос, Мухаммед, взагалі святі) . Коли хто-то или что-то стає священним, воно наділяється незвичайними якостями, особливою силою і сприймається з благоговінням, страхом, повагою, т. Е. Це теж має надприродною силою.

Досить розвинені релігії мають свою організацію у вигляді церкви. Церква впорядковує внутрішні і зовнішні зв'язки релігійної громади. Вона є своєрідною формою взаємозв'язку надприродного і буденного, повсякденного. Церква ділить, як правило, всіх віруючих на духовенство і мирян. Через церква релігія входить в систему соціальних інститутів суспільства. У вузькому сенсі церква - це спеціальні будівлі, храми. До речі, російське слово «церква» походить від грецького слова, що буквально означає «божий дім», «будинок Господній».

Що дає релігія, які її основні функції? Орієнтиром для нас тут буде відомий вислів 3. Фрейда: «Боги зберігають свою троякую завдання: нейтралізують жах перед природою, примиряють з грізним роком, виступаючим насамперед в образі смерті, і винагороджують за страждання і позбавлення, що покладаються на людину життям в культурному співтоваристві» .

Перш за все, релігія допомагає впоратися з невизначеністю світу непізнаного. Ми багато чого не можемо пояснити, і це якось тисне, викликаючи глибоке внутрішнє занепокоєння. Йдеться, зрозуміло, не про погоду на завтра, а про речі набагато більш серйозних: про смерть, про загибель коханої людини - словом, про граничні, кінцевих умовах людського існування. У поясненні подібних речей ми, як то кажуть, кровно зацікавлені, не повідомляючи про них нам просто важко жити. Вводячи надприродна істота (Бога), священні чинники, релігія по-своєму пояснює те, що пояснити по-науковому не вдається.

Релігія допомагає усвідомити і змиритися з людською несправедливістю.

Релігія - джерело дуже глибоких суспільних цінностей, перспектив і орієнтації. Вона дає людині ціле (цілісне) світогляд, вносить сенс і єдність в його різноманітну, часто розірвану на окремі ролі та функції життя.

Релігія освячує, тобто по-своєму обґрунтовує мораль, моральні цінності і ідеали суспільства. Без неї дуже важко розбудити і затвердити в людях совість, милосердя, любов до ближнього. Всі ці та подібні до них чесноти отримують від релігії певну обов'язковість, переконливість і привабливість, а також бажання, внутрішню готовність їх дотримуватися і їм підкорятися. Бог все бачить, від нього нічого не приховаєш - це багатьох утримує від вчинення проступків. А деяким допомагає не ухилятися від обраного шляху - прямого, чесного, трудового. У цьому плані релігія виступає як найважливіший елемент буденної свідомості.

У релігії потужний компенсаторний потенціал, покликаний заповнити дійсність, багато в чому дуже і дуже недосконалу, часом просто жахливу. Релігійні переживання виконують роль психологічного амортизатора. Вони пом'якшують удари долі, допомагають переносити біди і страждання. Вони втішають, дають духовне заспокоєння. Подібно громовідводу, направляючої блискавку в землю, релігія стримує і відводить все зло нашого буття в глибини смирення і покірності (така вже земна доля людини). «Серце безсердечного світу, душа бездушного світу» - так характеризував релігію К. Маркс. Але він, правда, більше відомий інший формулою: «Релігія є опіум для народу». Але не Маркс, якщо бути точним, сказав це. Задовго до нього, ще в античні часи, релігію порівнювали з «п'янким дурманом». Гете бачив в ній наркотик, Гейне і Фейербах- духовний опіум. Кант назвав ідею відпущення гріхів «опіумом для совісті».

Чому люди звертаються до релігії? Одні - щоб забутися, піти від буденності, отримати те, чого немає в реальному житті. Інші відчувають потребу в вищі цінності та ідеали.

Релігія підтримує наш оптимізм, нашу віру в перемогу добра над злом, надії над страхом. Надія, або надія, що дарується людям релігією, стосується аж ніяк не всякого страху (страху перед тим, припустимо, що не вдасться здати на «відмінно» вступний іспит з суспільствознавства), а, по суті, лише страху смерті. Ось що, зокрема, пише з цього приводу один православний богослов: «Людина стоїть перед пекучою таємницею смерті ... Жага до життя, незнищенна і пекуча, охоплює людини при вигляді смерті, що насувається, і мимоволі виривається з грудей вмираючого благання до Бога про життя. .. І цей скорботний плач переходить в надію з істинно релігійним поданням, що Бог дарує життя людині, бо людина життям своєї прославляє Бога ... »

Релігія виконує також інтегративну (організаційну, регулюючу, комунікативну) функцію. Саме слово «релігія» походить від латинського слова, що означає «зв'язок». Релігія сприяє розвитку і зміцненню солідарності між людьми через об'єднання їх в особливого роду релігійні громади. У цих громадах люди спілкуються з Богом і між собою з приводу Бога.

Релігійне спілкування - одне з найміцніших і стійких в людській історії. Воно сприяє консолідації всіх духовних сил народу, а через це - зміцнення громадянських і державних устоїв життя. На Русі, наприклад, церква допомагала збирати руські землі, зміцнювати молоду державність, заохочувала освоєння нових територій шляхом монастирської колонізації. А в період монголо-татарського ярма вона внесла величезний внесок у виживання російського народу, збереження його ідентичності. Недарма в перемогу на Куликовому полі однаково міцно вписані два імені: князя Дмитра Донського і «ігумена землі російської» Сергія Радонезького.

На жаль, релігія може не тільки об'єднувати, а й роз'єднувати людей, заохочувати конфлікти, викликати війни. Перше, що спадає на думку, - хрестові походи, які мотивувалися релігійними почуттями і символами віри, що відрізняють християн від мусульман.

Багатий на релігійну ворожнечу іXX століття: протистояння католиків і протестантів у Північній Ірландії, конфлікт між мусульманами і євреями на Близькому Сході, югославський православно-мусульмано-католицький вузол і багато іншого. Дивна ситуація: сама по собі жодна релігія не закликає до насильства. Звідки ж воно береться? У кожному конкретному випадку діють ще й нерелігійні чинники: люди є люди з усім своїм досконалістю і недосконалістю.

Однак не можна забувати і того, що кожна релігія претендує не просто на істину, але на абсолютну істину. Абсолют ж, за визначенням, не має і не терпить множини.

Серед численних релігій, а їх буквально тисячі, особливе місце займають релігії світові. У них мільйони прихильників по всьому свету.Оні не знають політичних, соціально-класових і національно-етнічних кордонів. Вони, нарешті, активно займаються зверненням в свою віру осіб інших віросповідань.

термін «Атеїзм» походить від грецької негативної частки а і іменника теос - бог. Його найчастіше ототожнюють з безбожництво, що невірно. Безбожництво - і визначення, і стан негативне. З часів античності в атеїзмі звинувачували тих, хто не вважав богів даного суспільства або шанував їх інакше, ніж навколишні люди. Наприклад, громадяни Афін винесли смертний вирок філософу Сократу за те, що він самостійно міркував зі своїми учнями про природу богів.

Пізніше католицька церква оголошувала атеїстами мислителів, які вважали, що Бог присутній у всьому своєму творінні, він ніби розчинений у всесвіті. Така теорія отримала назву пантеїзму (від грец. пан - все), одним з її засновників в Європі був Бенедикт Спіноза. У XVIII столітті Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо та інші філософи ототожнювали Бога з вищим розумом, і це теж визнавалося атеїзмом, оскільки суперечило догматам християнства.

У XIX-XX ст. не раз робилися спроби замінити релігію на раціональні у своїй основі, але близькі до культу по відношенню до них суспільства форми світогляду. До них ставилися ідеї утопічного соціалізму Ш. Фур'є і А. де Сен-Симона, ідеї національної єдності (Німеччина, Італія), боротьба з релігійними культами заради побудови нового комуністичного суспільства під керівництвом партії і т. Д.

Атеїзм в сучасному розумінні є культура буття без Бога. На місце Бога тут свідомо ставлять історію, необхідність, закон. Але оскільки робиться це людиною, для людини і заради людини, то можна сказати, що в атеїзмі Бог замінюється Людиною. Людиною з великої літери - чином, ідеалом людяності, гуманізму, реального, земного щастя людей.

Д / завдання:

1. У чому полягає взаємозв'язок науки і освіти?

2. Чому самоосвіта необхідно для успішної професійної діяльності та оволодіння культурою?

3. Чи потрібен суспільству інститут релігії і чому?

ЗАНЯТТЯ 26.Лекція.

Економічна сфера життя суспільства.

Структура відносин власності в сучасній економіці

Економіка грає величезну роль в житті суспільства. По-перше, тому що вона забезпечує людей матеріальними умовами їх існування - продуктами харчування, одягом, житлом і іншими предметами споживання. По-друге, тому що економічна сфера життя суспільства є системоутворюючим компонентом соціуму, вирішальною сферою його життя, що визначає хід усіх відбуваються в суспільстві процесів. Її вивчають багато наук, серед яких найважливішими є політична економія і соціальна філософія. Слід також відзначити і таку порівняно нову науку, як ергономіка (вона вивчає людини і його виробничу діяльність, маючи на меті оптимізацію знарядь, умов і процесу праці).

слово «Економіка» грецького походження. Спочатку воно означало мистецтво управління домашнім господарством. У наш час поняттям «економіка» позначають широку область в житті суспільства, що включає економіку підприємств, галузей, народне господарство в цілому, різні сторони господарської діяльності, фінанси, грошовий обіг і ін.

Під економікою в широкому сенсі звичайно розуміють систему суспільного виробництва, тобто процес створення матеріальних благ, необхідних людському суспільству для його нормального існування і розвитку.Економіка - це така сфера діяльності людей, в якій створюється багатство для задоволення їх різноманітних потреб.Потребою називається об'єктивна потреба людини в чому-небудь. Сучасні вчені пропонують кілька класифікацій потреб. Зокрема, по суб'єктах (носіям потреб) розрізняютьсяіндивідуальні, групові, колективні та суспільні потреби. По об'єкту (тобто предмету, на який вони спрямовані) запити людей поділяються наматеріальні, духовні, етичні й естетичні. За сферами діяльності виділяються потреби праці, спілкування, рекреації (Відпочинку, відновлення працездатності) іекономічні потреби. Останні являють собою ту частину людських потреб, для задоволення яких необхідне виробництво, розподіл, обмін і споживання благ і послуг.

Організовуючи свою економічну діяльність, люди переслідують певні цілі, пов'язані з отриманням необхідних їм благ. Для досягнення цих цілей, перш за все, необхіднаробоча сила, тобто люди, що володіють здібностями і трудовими навичками. Ці люди в процесі своєї трудової діяльності використовуютьзасоби виробництва.

Засоби виробництва являють собою сукупність предметів праці, тобто того, з чого виробляються матеріальні блага, і коштів праці, тобто того, чим або за допомогою чого вони виробляються.

Сукупність засобів виробництва і робочої силиприйнято називатипродуктивними силами суспільства. продуктивні сили - Це люди (людський фактор), що володіють виробничими навичками і здійснюють виробництво матеріальних благ, створені суспільством засоби виробництва (речовий фактор), а також технологія і організація процесу виробництва.

Весь набір благ, необхідних людині, створюється в двох взаємодоповнюючих один одногосферах економіки. У невиробничій сфері створюються духовні, культурні та інші цінності і виявляються аналогічні послуги (освітні, медичні тощо). Під послугами маються на увазі доцільні види праці, за допомогою якого задовольняються ті чи інші потреби людей.У матеріальному виробництві виготовляються речові блага (промисловість, сільське господарство і т.д.) і виявляються матеріальні послуги (торгові, комунальні, транспортні тощо).

У процесі матеріального виробництва відбувається становленнядвох систем відносин - техніко-технологічної та економічної.

Під технікою прийнято розуміти створені людьми засоби, за допомогою яких здійснюється процес матеріального виробництва, а також обслуговування духовних, побутових та інших невиробничих потреб суспільства. Як і інші підсистеми економіки, техніка пройшла в своєму розвитку ряд різних етапів:

періоди її еволюційного розвитку змінювалися "стрибками", завдяки яким якісно змінювався її рівень і характер. такіскачки називають технічними революціями.

За всю економічну історію відбулися три технічні революції у виробництві. результатом першої - неолітичної революції - стала поява виробничого господарства і перехід до осілого способу життя. Це сприяло різкому збільшенню чисельності населення: стався так званий перший демографічний вибух - темпи зростання населення Землі зросли майже в два рази. Виробництво на даній, доіндустріальної стадії, характеризувалося переважанням сільського господарства, пануванням ручного працями з примітивними формами організації останнього. Таке виробництво досі залишається типовим для деяких країн Африки (Гвіана, Гвінея, Сенегал та ін.). Друга - технічна - революція доводиться на 2 пол. XVIII-50-60 рр. XIX ст. Її називають промислової, оскільки основний зміст цієї революції склав промисловий переворот - перехід від ручної праці до праці машинного. Відтепер головною сферою виробництва стає машинобудування, а основна маса населення тепер трудиться в промисловості і проживає в містах. З цією стадією розвитку економіки, званої індустріальної, пов'язаний другий демографічний вибух, під час якого чисельність населення планети зростає майже в сім разів. Однак досягнень індустріальної економіки виявляється недостатньо для задоволення потреб усіх жителів індустріально розвинених країн. З певного моменту все більш виразно відчувається протиріччя між порівняно обмеженими виробничими можливостями і абсолютно новим - як кількісним, так і якісним - рівнем потреб людей. Це протиріччя вирішується в ході розпочатої в 40-50х рр. XX століття науково-технічної революції. Результатом цієї революції став перехід до постіндустріальної стадії виробництва і інформаційного суспільства. Найбільший розвиток тепер отримує сфера послуг, в якій працює від 50 до 70% працездатного населення. У всіх галузях і в побуті відбувається впровадження досягнень інформатики та обчислювальної техніки. На основі досягнень науки виробництвом створюються такі продукти, які не мають аналогів в природі. Здійснюється перехід до "високих технологій", за допомогою яких зберігаються всі види ресурсів і забезпечується висока якість вироблених товарів. Постіндустріальна економіка досягає такого рівня розвитку, який дозволяє забезпечити досить повне задоволення елементарних потреб усіх громадян.

Кожна з перерахованих вище технічних революцій спричинила за собою зміну панував технологічного способу виробництва новим, більш відповідав зрослим потребам суспільства. Історії відомі чотири змінювали один одного технологічних способів виробництва:

1) привласнює;

2)аграрно-ремісничий;

3) індустріальний;

4) інформаційно-комп'ютерний.

В ході практичної діяльності виробляють матеріальні блага люди стикаються не тільки з певним рівнем розвитку техніки і технології, а й зі сформованими з цього приводу відносинами, які прийнято називати технологічними.

технологічні відносини - Це складаються на певній технічній основі відносини виробника матеріальних благ до предмету і засобам своєї праці, а також до людей, з якими він взаємодіє в технологічному процесі.

Інший системою відносин є економічні, або виробничі. Основним виробничим відношенням є відношення власності на засоби виробництва.

Під власністю в широкому сенсі звичайно розуміють відносини між людиною або групою людей, з одного боку, і предметами і речами, з іншого боку. Ці відносини полягають в тому, що людина привласнює собі деякі речі, відчужуючи їх від інших в свою користь. Використовуючи останні, власник організовує процес виробництва і витягує дохід, яким можуть бути прибуток, плата за землю, інші платежі, в тому числі і за відсотками за виділений грошовий кредит.

Система економічних відносин власності складається з трьох взаємопов'язаних елементів або відносин: відносини привласнення, відносини господарського використання майна і відносини економічної peaлізаціі власності.

Через відносини привласнення встановлюється і юридично закріплюється право різних суб'єктів економіки (приватних осіб, організацій, держави) бути власниками відповідних засобів виробництва, тобто володіти, користуватися і розпоряджатися останніми.

Правом володіння називають юридично забезпечену можливість господарського панування над річчю. Залежно від того, чи спирається це право на відповідні норми законодавства чи ні, володіння може бути законним або ж незаконним. Наприклад, злодій, що викрав річ, фактично володіє нею, але він-незаконний власник. Законним же буде визнаний тільки той власник речі, чиє володіння спирається на правову основу -титул. Тому законне володіння іноді ще називають титульним.

Право користування є юридично забезпечену можливість власника витягати з речі корисні властивості в процесі її особистого або продуктивного споживання.Власник може передавати своє майно в користування іншим особам і на певних умовах. В цьому випадку межі права користування річчю невласника можуть визначатися законом, договором (наприклад, договором прокату речей) або ж іншим правовою підставою. У цьому випадку між власником і тим, кому він надав право вжити своє майно в господарських цілях і на певних умовах, виникають відносинигосподарського використання майна. Прикладом господарського використання чужої власності може служитиоренда - тимчасове надання певного майна однієї особи іншій у тимчасове користування за певну плату.

нарешті, право розпорядження - це юридично забезпечена можливість власника визначити долю речі шляхом вчинення юридичних актів по відношенню до цієї речі (Продати, здати в оренду, закласти, передати куди-небудь в якості внеску або паю і т.п.).

Останнім елементом в системі економічних відносин власності є відносини їїекономічної реалізації, які виявляються всякий раз, коли використовуються ким би то не було засоби виробництва приносять їх власнику дохід - прибуток, податок, орендну плату тощо

Історії відомі кілька типів власності. Історично першим типом власності була загальна власність, при якій всі люди були об'єднані в колективи і всі засоби виробництва і вироблені блага належали всім членам цього суспільства. Другим за часом походження сталаприватна власність, при якій окремі люди ставилися до засобів виробництва як до належить особисто тільки їм. Приватна власність - це форма юридичного закріплення за людиною прав володіння, користування і розпорядження яким-небудь майном, яке він може використовувати не тільки для задоволення особистих потреб, а й для ведення комерційної діяльності.

Приватна власність була пануючою в. економіці аж до XX століття. І весь цей час серед вчених не припинялися дискусії про позитивні і негативні ефекти, що породжуються її існуванням. Противники приватної власності вказували, що вона являє собою джерело експлуатації людини людиною, сприяє роз'єднанню людей, виробленню у них таких якостей, як егоїзм, індивідуалізм і жадібність, породжує нерівність між людьми. Прихильники приватної власності відстоювали тезу про те, що почуття власності являє собою природне почуття людини, яке відповідає його природі. До того ж, говорили вони, вона надає індивіду можливості не залежати від держави, є своєрідною гарантією прав людини.

У XX столітті широке поширення отримав третій вид власності- Змішана власність, в якій поєднуються ознаки перших двох типів.

Найбільш поширеною формою цього типу власності є власністькорпорації абоакціонерного товариства. Капітал такого суспільства утворюється в результаті продажу цінних паперів -акцій, які свідчать про те, що їх власник вніс свій внесок -пай - В капітал корпорації і має право на отриманнядивіденду. Дивідендом називається частина прибутку, яка виплачується власнику акції (Як правило, пропорційно величині внесеного ним паю).

Також вельми поширеною є ііндивідуальна приватна власність. Вона є основною на підприємствах, що діють у сфері торгівлі та послуг і в сільському господарстві.

Велико і значення в економіці такої форми власності, якДержавна власність. Зазвичай держава зосереджує в своїх руках підприємства та галузі, які мають стратегічне значення для існування і розвитку країни (залізні дороги, підприємства зв'язку, атомні і гідроелектростанції і т.д.), і приватизацію яких воно вважає недоцільним. Сьогодні частка державної власності в економіці розвинених країн Заходу становить від 15 до 20%.

У багатьох країнах збереглися і такі форми власності, яккооперативна і колективна власність. При кооперативної власності група людей, що об'єдналася для спільного використання деякого майна (власного або ж орендованого), здійснює управління цим майном. На колективному підприємстві власником є ??колектив цього підприємства, який бере участь в управлінні процесом виробництва.

Згідно п. 2 ст. 8 Конституція РФ, в Російській Федерації визнаються і захищаються так само приватна, державна, муніципальна й інші форми власності. Аналогічне положення закріплено і в ст. 212 Цивільного Кодексу РФ, який, однак, цим не обмежується, піддаючи названі форми власності подальшого членування. Зі змісту статей 212-215 ГК РФ може бути зроблений висновок, що приватна власність за російським законодавством підрозділяється на власність громадян та юридичних осіб, а державна власність - на федеральну, що належить Російської Федерації, і власність, що належить суб'єктам федерації - Республікам, краях, областям, містам федерального значення, автономним округам і автономної області. Що ж стосується муніципальної власності, то в якості її суб'єктів виступають міські та сільські поселення, а також інші муніципальні освіти. Перелік форм власності, зазначений в Конституції і в Цивільному кодексі України, не є вичерпним, оскільки супроводжується застереженням, в силу якої в Російській Федерації визнаються і інші форми власності.

Традиційно економічно найбільш ефективним видом власності вважається приватна власність. Перебуваючи в руках конкретних людей і будучи джерелом їх благополуччя, незалежності і свободи, вона породжує потужну зацікавленість людини в результатах своєї праці. Однак існує ряд сфер в економіці (наприклад, енергетика), в яких більш кращою є державна власність. У різних країнах і в різні історичні періоди конкретне співвідношення приватної і державної власності може змінюватися. Держава проводить то націоналізацію власності (від лат. natio - народ), тобто передачу її з приватних рук у руки держави, то приватизацію (Від лат. Privatus - приватний) - передачу своєї власності окремим громадянам або створюваним ними юридичним особам.



Попередня   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   Наступна

Глобальні проблеми сучасності доцільно розділити на 7 рівнів. | Сильні і слабкі сторони кожного типу світогляду. | Що було раніше: курка чи яйце? | Завдання на розвиток інтуїції. | В релігії: полярність «земне-небесне», тріада «Дух - Душа - тіло». | Полярність біологічної та соціальної природи людини. Культура єднає ці полярності в єдність. | Хто повинен визначати, чи правильно ми діємо? | Подання про історичний розвиток суспільства безпосередньо пов'язане з поданням про походження світу і людини. | Сфери суспільного життя мають певні форми організації, які називаються соціальними інститутами. | Соціальні статуси. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати