На головну

УРОК 22. РОСІЙСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА В РОКИ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ВІЙНИ

  1. III.6. Російської фразеології І виразності мовлення
  2. Абсолютизм і церква.
  3. Авторитетна думка. Подвійні свідоцтва, видані товарними складами, є за радянським праву ордерних цінними паперами (М. В. Зимелева).
  4. Активізація політичних партій і перша російська революція 1905-1907 рр.
  5. Американська реклама від рубежу століть до Першої світової війни
  6. БЕЛОРУССКАЯ АКАДЕМІЯ
  7. Білоруська ідея », слов'янські духовні цінності і традиції національної культури в становленні білоруської державності

1. Державна політика радянської держави по відношенню до Православної Церкви. З перших днів існування радянської влади Російська Православна Церква піддавалася жорстоким гонінням. У політиці Радянської держави восторжествував державний атеїзм, який був складовою частиною комуністичного світогляду. Більшовики вважали, що атеїзм повинен замінити собою православ'я, зайняти місце віри в серцях людей. Адже вони сподівалися заснувати фактично нову віру, створити нову релігію - марксизм.

А для російського православного народу такий стан здавалося якоюсь незрозумілою, що виходить за межі розумного, трагедією. Вперше за всю історію Росії власне держава почала боротьбу за повного знищення традиційної віри власного народу!

Це був другий, після петровських реформ, страшний удар по Церкві. Однак, якщо імператор Петро I, обмежуючи діяльність Церкви, підпорядковував її державі, то тепер держава брала курс на повне знищення Церкви.

2. Нова державна релігійна політика. 23 січня 1918 був опублікований ленінський декрет «Про відокремлення Церкви від держави, а школи від Церкви», який можна вважати початком офіційної війни з Православною Церквою.

Більшовицьке керівництво прагнуло не тільки до изживанию православ'я з життя Росії, але і до повного руйнування храмів і монастирів, фізичного винищення ченців і священиків.

Уже в роки Громадянської війни більшовики почали атеїстичну пропаганду. Важливим напрямком цієї діяльності стала боротьба зі святинями, і особливо з мощами святих угодників, під приводом боротьби з забобонами. Щоб викрити культ святих, вже в 1918 році представники державної влади стали проводити огляд мощей. Так, в 1918 році під приводом огляду мощі святителя Іоасафа Білгородського були вилучені і відвезені в Петроград. Пізніше, в 1927 році владою було вилучено з монастиря мощі преподобного Серафима Саровського і перевезені в Москву.

Одночасно по всій Росії почалися репресії по відношенню до священнослужителів та вірних. У Москві був розстріляний один з найвизначніших церковних діячів Москви протоієрей Іоанн захоплень. Надалі переслідування людей за їхні релігійні переконання стало звичайною практикою для радянської влади. Але це все було тільки підготовкою до майбутньої війни з Російською Православною Церквою.

3. Російська Православна Церква в роки Громадянської війни. Уже навесні 1918 року в Росії вибухнула братовбивча Громадянська війна, яка була страшніше Першої світової війни, тому що вона втягнула в свою орбіту всю країну і весь народ. Вона розколола всіх, навіть багато сімей, на непримиренних ворогів.

У цей важкий час Церква, незважаючи на гоніння, які обрушилися на неї, закликала народ до миру, до припинення братовбивчої війни.

4. Господь зміцнює Русь. Свята Русь в роки Громадянської війни взяла на себе новий подвиг - подвиг мучеництва. Господь і Богородиця не залишили Росію. Історія Святої Русі протягом тисячоліття була постійно пов'язана з заступництвом Божої Матері - в Росії було прославлено безліч ікон Цариці Небесної.

Однією з таких стала чудотворна - Державна ікона Божої Матері. Перші відомості про чудесне явлення ікони з'явилися 2 (15) березня 1917 року, в день зречення від престолу імператора Миколи II. Збереглося «Сказання», літературно оброблене священиком Миколаєм Лихачовим, настоятелем храму Вознесіння в Коломенському. «Сказання» оповідає, що селянці Євдокії Андріанова, яка мешкає в Перерва, недалеко від Москви, в лютому 1917 року було два таємничих бачення, в яких було сказано: «Є в селі Коломенському велика чорна ікона, її потрібно взяти, зробити червоною і хай моляться їй ».

2 березня Євдокія Андріанова прийшла в Коломенське і разом зі священиком в підвалі храму знайшла стару велику ікону. Коли ікону очистили, виявилося, що на ній зображена Божа Матір, що сидить на царському троні, в мантії, з короною на голові, зі скіпетром і державою в руках, благословляє Богомладенцем на колінах. А люди став називати чудову ікону «Державної».

Звістка про явленном образі рознеслася дуже швидко по всій Москві і Росії. У Коломенське стало стікатися велика кількість прочан. Відразу ж перед іконою були явлені чудеса зцілення тілесних і духовних недуг. Ікону стали возити по околишніх храмах, фабрикам і заводам, залишаючи в храмі Вознесіння в Коломенському тільки на недільні та святкові дні. З ікони на замовлення парафіян різних церков було зроблено кілька списків, один з них був виконаний для храму Христа Спасителя.

Після вступу на патріарший престол Патріарх Тихон благословив скласти акафіст Державному образу Богоматері. Вперше акафіст був надрукований російською мовою в Парижі, а в 1995 році перевиданий з благословення Святійшого Патріарха Алексія II.

Новоявлена ??ікона незабаром зникла ... Уже в наш час було документально встановлено, що в 1922 році після заборони богослужінь в храмі Вознесіння в Коломенському, ікона разом з усіма іншими іконами храму була поміщена в сховище Державного історичного музею. У 1988 році ікону передали на виставку в видавничий відділ Московської патріархії. Після прийняття постанови Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II, ікону було вирішено перенести в Коломенське. 29 липня 1990 року образ Божої Матері Державної був з хресним ходом урочисто зустрінутий духовенством в Коломенському. Чудотворна ікона нині встановлена ??біля правого криласу в основній частині храму Казанської Божої Матері.

подумай:До чого прагнула Російська Православна Церква в роки Громадянської війни?



Попередня   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   Наступна

УРОК 9. ДЕРЖАВА І РОСІЙСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА у другій половині XIX СТОЛІТТЯ | УРОК 10. ДУХОВНИЙ ПОДВИГ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСЬКОГО | УРОК 11. МОНАСТИРІ РОСІЇ XIX СТОЛІТТЯ. Старець ЯК ФЕНОМЕН РОСІЙСЬКОЇ РЕЛІГІЙНІЙ ЖИТТЯ | УРОК 12. Місіонерська ДІЯЛЬНІСТЬ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ | І НАУКИ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ | УРОК 15. ПРАВОСЛАВ'Я І КУЛЬТУРА РОСІЇ XIX СТОЛІТТЯ. ШЛЯХ ДО БОГА | УРОК 16. ПРАВОСЛАВ'Я І КУЛЬТУРА РОСІЇ XIX СТОЛІТТЯ. | УРОК 17. ПРАВОСЛАВ'Я І РОСІЙСЬКА КУЛЬТУРА XIX СТОЛІТТЯ. | УРОК 19. святого праведного Іоанна Кронштадтського | УРОК 20. РОСІЙСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА В КІНЦІ XIX - ПОЧАТКУ XX ВВ. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати