загрузка...
загрузка...
На головну

СОЦІАЛЬНІ РЕГУЛЯТОРИ

  1. III.8. Соціальні діалекти І КУЛЬТУРА МОВИ
  2. S 4. ЕКОНОМІЧНІ І СОЦІАЛЬНІ ПРИЧИНИ
  3. Абстрактні (широкі) корпорації, або корпорації-інститути - це соціальні освіти з невизначеним колом осіб, об'єднаних спільними інтересами і нормативними законами.
  4. Артур Володимирович Петровський розглядає розвиток особистості як процес інтеграції в різні соціальні групи.
  5. Біологічні і соціальні потреби
  6. Біолого-соціальні НС
  7. Біорегулятор

Найважливішим поняттям соціології, як відомо, є соціальна дія, т. Е. Навмисний, цілеспрямований акт поведінки, орієнтований на інших, на їхні дії у відповідь.

У зв'язку з цим постає питання: як той чи інший суб'єкт (учасник) соціальної дії (будь то людина або організація) може бути включений в систему соціальної взаємодії таким чином, щоб його поведінка по відношенню до інших було передбачувано, зрозуміло, належним чином врегульовано? Неможливо ж кожен раз домовлятися про норми взаємозв'язку. Отже, у всьому і завжди необхідний якийсь єдиний порядок (стандарт, критерій) поведінки, який може стати своєрідним посередником у взаємодії між різними людьми і буде зрозумілий всім учасникам соціальних відносин незалежно від їх статусу і характеру співробітництва.

Такі типові стандарти поведінки людей вироблялися століттями на основі різних життєвих ситуацій, нескінченної кількості особистих варіантів поведінки. Для їх створення, як зазначав відомий вам французький соціолог Е. Дюркгейм (1858-1917), безліч різних умов порівнювали між собою, зближували і з'єднували свої ідеї і свої почуття і довгі ряди поколінь накопичували свій досвід.


 До числа «посередників», соціальних регуляторів, вироблених самим суспільством протягом історії, відносять, перш за все, мораль і право.

Єдина система моральних цінностей дає людям моральні стандарти (норми) поведінки, які скріплюють суспільство, роблять можливим стійке взаємодія його учасників в будь-яких ситуаціях.

З попередньої частини курсу ви знаєте, що мораль прийнято характеризувати як систему особливих правил - моральних норм. Як і належить нормам, моральні норми жорстко (в імперативній формі) встановлюють кордон (міру) можливого і належного, допомагають людині правильно оцінювати свої і чужі вчинки і тим самим сприяють врегулюванню, або, як кажуть філософи, гармонізації, відносин між людьми, відносин людини з самим собою (самоконтроль, самоорганізація), з навколишнім середовищем. Оцінка вчинків (своїх, чужих) здійснюється за допомогою особливих моральних понять (моральних категорій) - добра і зла, справедливості і несправедливості. Якщо суб'єкт соціальної дії дотримується моральних норм, поведінка оцінюється як позитивне. Не дотримується - як негативне, шкідливе, зле. Моральний контроль при цьому здійснює громадську думку і «внутрішній контролер» - совість. Інших «контролерів» у моралі немає.

У духовному житті народу моральні норми складаючи ються стихійно або ж їх формулюють видатні моралісти. Закріплюються (фіксуються) моральні норми особливим чином: або в свідомості народу, переходячи з покоління в покоління, або в релігійних навчаннях, або в працях моралістів у вигляді принципів, заповідей і т. Д.

Ви, звичайно, помічали, що поняття «моральні норми» нерідко вживають в ширшому сенсі, маючи на увазі як власне норми (щодо конкретні правила), так і принципи моралі. У світлі викладених вище міркувань про співвідношення цінностей і норм є можливість уточнити, що принципи моралі - гуманність, справедливість, милосердя - можна характеризувати як вищі цінності моралі. Вони висловлюють зміст моралі в самому узагальненому вигляді: визначають стратегічний напрям наших вчинків і разом з тим служать опорою для приватних правил поведінки. Норми моралі - це і є приватні правила, які наказують людині спосіб дії в більш визначеною формою. Візьмемо, наприклад, вищу з моральних цінностей - людинолюбство. Вона дає абстрактно-узагальнене уявлення про самого бажаному - про збереження життя. А втілюється в дійсність за допомогою моральних норм-заповідей, що направляють дії людей: «Не вбивай», «не бреши», «не кради»,


 «Не заздри", "не обмовляй", "не лихослов», «поважай старших», «будь терпимо до чужих недоліків», «вмій прощати» і т. Д. Це і є людинолюбство, виражене у вигляді відносно конкретних моральних вимог.

Ми вже згадували вище, що норма жорстко визначає стандарт поведінки, незалежно від індивідуальних особливостей особистості. Це означає, що соціальна норма не приватна індивідуальне правило поведінки, а загальнозначуще. Стосується це і моральних норм.

Але в такому разі виникає цілком логічне запитання: як же зробити загальне правило автономної позицією особистості, усвідомленим мотивом її поведінки? Як домогтися, щоб загальне правило виконував кожен нормальний чоловік? У цьому полягає проблема реалізації будь-якої моральної норми.

Справа в тому, що між «належним» і «сущим» існує протиріччя, яке прийнято виражати формулою: «Знаю, як треба, а чиню, як хочу». При всій своїй відносній конкретності будь моральна норма все-таки залишається стандартом, зразком, навіть ідеалом поведінки. Інакше кажучи, вона в певній мірі теж абстрактна і умоглядно.

Щоб втілити бажане в дійсність, в життя, існує тільки один шлях: кожному надходити морально. А це, як відомо, вимагає величезних зусиль, душевної енергії, навіть мужності. Але тільки власні свідомі дії, вчинені без жодного підштовхування і примусу, дозволяють реалізувати моральні вимоги в нескінченному різноманітті реальних життєвих ситуацій. Навчитися цьому допомагає, по-перше, виховання, а по-друге, безперервне самовиховання.

Правове регулювання соціальних відносин також має свої особливості.

З курсу права ви вже знаєте про різні підходи до визначення сутності права, його основні ознаки, джерела і системі права. В даному випадку ми охарактеризуємо право з соціологічних позицій - як «посередника» в соціальній взаємодії суб'єктів.

Право формально зрівнює всіх членів суспільства, змушує нести певні обов'язки перед ним, сприяє збереженню основних умов існування як кожного індивіда, так і суспільства в цілому.

У суспільному житті, як ви знаєте, між людьми і їх численними організаціями складаються найрізноманітніші відносини - економічні, політичні, сімейні, трудові, культурні та ін. Всі вони в цивілізованому суспільстві певним чином впорядковані. Досягається це, як ми бачили, за допомогою соціальних норм (моральних, політичних, релігійних і т. Д.).


 Специфіка правового регулювання соціальних відносин полягає в тому, що вони (ці відносини) ґрунтуються на праві, регулюються нормами права. В цьому випадку соціальні відносини набувають нової якості, новий вид - стають правовими відносинами. Це означає, що держава за допомогою норм права переводить ті чи інші соціальні відносини під своє юридичне заступництво, надає їм упорядкованість, стабільність, бажану спрямованість. Воно забороняє одні дії, дозволяє або забороняє інші, встановлює відповідальність за порушення своїх розпоряджень, присікає шкідливу діяльність.

При цьому регульовані відносини (економічні, політичні, сімейні і т. Д.), Звичайно ж, не втрачають свого фактичного змісту (т. Е. Усе ще економічними, політичними, сімейними і т. Д.). Однак вони знаходять нове, додаткове якість, стають правовими. Візьмемо, наприклад, сімейні відносини. У них є багато особистого, інтимного в стосунках між дорослими, дорослими і дітьми, що не може і не повинно регулюватися правом. Але в житті сім'ї є і такі сторони, які потребують правового регулювання: сам інститут шлюбу, майнові відносини подружжя, права та обов'язки батьків, права і обов'язки дітей і т. Д. Урегульовані нормами права, сімейні відносини стають правовими відносинами. Але це зовсім не означає, що вони перестають бути сімейними. Те ж можна сказати про всіх інших видах соціальних відносин: стаючи правовідносинами, вони не втрачають своєї специфіки. І це зрозуміло: норми права тільки регулюють, а не створюють суспільних відносин. Відносини творить саме життя суспільства, а норми права служать засобом їх стабілізації, упорядкування.

Як ви, очевидно, вже зрозуміли, норми права і правові відносини тісно взаємопов'язані. Між ними існує причинно-наслідковий зв'язок. Не тільки норми права впливають на правові відносини (будучи юридичною базою, на основі якої вони виникають і розвиваються), є і зворотний зв'язок. Правові відносини, в свою чергу, впливають на норми права. Адже саме завдяки правових відносин і через них реалізується на практиці, втілюється в життя державна воля, закладена в нормах права. Сама норма права має, по суті, абстрактне зміст. Тут в загальній, знеособленої формі даються лише зразки майбутніх суспільних відносин. Свою справжню життя, т. Е. Втілення в реальну дійсність, абстрактні норми права отримують тільки тоді, коли стають правовими відносинами конкретних


 цих осіб - суб'єктів права. Не випадково правові відносини називають формою конкретизації абстрактного змісту норми права.

Підведемо підсумок. Правові відносини можна визначити як соціальні відносини, врегульовані нормами права. Вони виникають, змінюються або припиняються тільки на основі правових норм. В цьому і полягає специфіка правового регулювання соціальних відносин. Правові норми безпосередньо породжують правові відносини і разом з тим реалізуються через них. Немає норми - немає правових відносин.

І ще одна риса, яку важливо відзначити. Правові відносини, як і норми права, на базі яких вони виникають, охороняються державою. Інші відносини такого захисту не мають. І в цьому також проявляється специфіка правового регулювання соціальних відносин.

А на закінчення повернемося до питання про правовій культурі. Вона є частиною загальної культури. Непідготовленого в юридичному відношенні людини навряд чи можна назвати культурним. Під правовою культурою розуміють досягнутий рівень розвитку в правовій організації життя людей. Вона знаходить своє вираження в рівні розвитку правової діяльності суспільства, як юридичних актів, в рівні правосвідомості і, звичайно, в тому, наскільки висока ступінь гарантованості державою і суспільством прав і свобод людини.

Основа правової культури - правові знання. Кожному необхідно знати хоча б вихідні положення чинного законодавства, і в першу чергу Конституції РФ. Без правових знань громадянин не зможе ні продати, ні захистити свої права. А уявіть ситуацію, коли юридично безграмотними виявляються люди, що займаються законотворчістю (депутати парламенту і т. Д.), Що працюють в судах, правових органах, органах державної влади та управління (держчиновники).

Поняття «правова культура» завжди передбачає оцінку якості правового життя суспільства і порівняння його з найбільш розвиненими зразками, ідеалами і цінностями. До вищих цінностей сучасної правової культури відносяться в першу чергу правова держава і права людини. Їх визнання, захист і реальне здійснення являють собою вищий рівень правової культури сучасного суспільства.

Правова культура - Поняття багаторівневе. Умовно поділяють правову культуру всього суспільства і правову культуру особистості. Правова культура суспільства включає ряд елементів. Перш за все, це досягнутий рівень правової свідомості суспільства. Він складається з полноценно-


 го законодавства, розвиненої правової системи, ефективного незалежного правосуддя. Важливо також, як гарантовані права і свободи громадян, який стан законності і правопорядку, наскільки чітко працюють правоохоронні органи, яка юридична грамотність населення, яке його ставлення до законів і т. Д.

Інший найважливіший елемент правової культури суспільства - рівень розвитку правової діяльності, яка складається з теоретичної та практичної діяльності. Під теоретичної мається на увазі діяльність вчених-правознавців, а також спеціальну юридичну освіту в школах і вузах. Практична правова діяльність складається з правотворчій і правозастосовчій діяльності державних органів.

Правова культура особистості, крім правових знань, включає також розуміння свого правового статусу - правильне з'ясування своїх прав і обов'язків, свободи і відповідальності, норм взаємовідносин з іншими людьми. Разом з тим знання залишаться марним інтелектуальним вантажем, якщо людина не привчить себе до правової діяльності, практичного застосування правових норм.

¦¦ Основні поняття:цінності, норми, соціальні норми, правові відносини.

¦¦ Терміни:норми моралі, норми права.

перевірте себе

1) Чим відрізняється цінність від норми? 2) Яка роль соціальної норми? 3) Як співвідносяться принципи моралі і норми моралі? У чому основні особливості моральної норми? 4) Яку моральну проблему виражають формулою: «Знаю, як треба, а чиню, як хочу»? 5) В чому полягає специфіка правового регулювання соціальних відносин?

Подумайте, обговоріть, зробіть

1. «Золоте правило» моралі говорить: «Роби по відно
 шению до інших так, як ти хотів би, щоб інші посту
 пали по відношенню до тебе ». Чи можна це правило вважати
 моральною нормою? Або ж це вища моральна цін
 ність?

2. На питання про те, що для вас є вищою цінно
 стю, нерідко дають коротку відповідь: «Гроші». Є, конеч
 але, і інші відповіді. А як ви відповісте на це питання? свій
 відповідь аргументуйте.

3. Суть правової культури правознавці висловлюють форму
 лій: «Знати - поважати - дотримуватися». Розкрийте її содер
 жание.

4. Як ви поясните правової афоризм: «Життя пра
 ва - в правовідносинах »?


 5. Правознавці стверджують, що правова система без правової культури не діє. Поясніть чому.

i спрацювала з джерелом

Зустрітися з фрагментом роботи одного з основоположників російської і американської соціології - Питирима Сорокіна (1889-1968). У 1922 він був вигнаний з Росії більшовиками і більшу частину життя пропрацював професором Гарвардського університету в США. Автор аналізує стан етики (моралі) і права західного суспільства 40-х рр. XX ст. На думку сучасників автора, його оцінки надмірно категоричні і суворі. Тим більше цікавий він нам сьогодні.

Розглянемо тепер криза моральних ідеалів і права ...

Суть кризи полягає в поступовій девальвації (знецінення. - Ред.) етичних і правових норм. Девальвація зайшла вже так далеко, що яким би дивним це не здалося, але етичні та правові цінності втратили свій престиж. У них вже немає тієї колишньої святості, в яку спочатку вони наділялися. Все більше і більше на справжні моральні цінності дивляться як всього лише на «раціоналізації», «висновки» або на «красиві мовні реакції», що маскують егоїстичні матеріальні інтереси і стяжательские мотиви індивідів і груп. Поступово їх починають інтерпретувати як димову завісу, що приховує прозові інтереси, егоїстичні бажання і особливо пристрасть до матеріальних цінностей. Подібним чином юридичні норми все більше і більше розглядаються як знаряддя в руках стоїть при владі еліти, яка експлуатує інші, менш впливові групи населення. Іншими словами, вони є свого роду виверт, яку використовує панівний клас для того, щоб тримати в покорі і контролювати підлеглі класи ... З втратою престижу вони поступово втрачають свою контролюючу і регулюючу силу - важливий фактор людської поведінки. Їх «ти не повинен» і «ти повинен», як моральні імперативи, все менше і менше визначають поведінку людей ... Якщо ні релігійні, ні етичні, ні юридичні цінності не контролюють нашу поведінку, то тоді що ж залишається? Нічого, крім грубої сили і обману. Звідси - сучасне «право сильного». І в цьому - основна риса сучасної кризи в етиці і праві.

Сорокін П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. - М., 1992. - С. 500.

питання і завдання до джерела. 1) Як оцінює автор стан моральних і правових цінностей сучасного йому суспільства? 2) Чим, на думку автора, суспільство підміняє моральні і правові норми? 3) У що вони перетворюються в руках владної


 еліти? 4) Яку роль повинні грати в суспільстві моральні і правові норми? Знайдіть в тексті підтвердження думки автора. 5) Що відбувається, коли моральні цінності втрачають свій вплив в суспільстві? 6) Чи можна оцінки П. Сорокіна застосовувати до сучасного стану моральних і правових цінностей в нашій країні (враховуючи схильність автора до зайвої категоричності суджень)? Свою відповідь аргументуйте.



Попередня   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   Наступна

ЕКОНОМІКА І РІВЕНЬ ЖИТТЯ | ЕКОНОМІКА І СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА СУСПІЛЬСТВА | ЕКОНОМІКА І ПОЛІТИКА | Соціальні статуси і ролі | ЩО ТАКЕ СОЦІАЛЬНИЙ СТАТУС ОСОБИСТОСТІ | СОЦІАЛЬНІ РОЛІ ОСОБИСТОСТІ | Соціалізація особистості | ХТО ВЧИТЬ НАС «ГРАТИ ЗА ПРАВИЛАМИ»? | СОЦІАЛЬНА АДАПТАЦІЯ | соціалізація дитини |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати