На головну

Соціальна мобільність: ролі, статуси, соціальна динамка

  1. А. Психіатрична соціальна робота.
  2. Алкоголізм, куріння і наркоманія як медико-соціальна проблема
  3. антисоціальна особистість
  4. Антисоціальна особистість 1 сторінка
  5. Антисоціальна особистість 2 сторінка
  6. Антисоціальна особистість 3 сторінка
  7. Антисоціальна особистість 4 сторінка

Проблеми соціальної структури суспільства, внутрішня диференціація. Соціальна стратифікація - Одне з основних понять соціології, що позначає систему ознак і критеріїв соціального розшарування, нерівності в суспільстві, соціальну структуру суспільства. Соціальна стратифікація є галузь соціології. Класи, соціальні верстви і групи виділяються на основі таких ознак як освіта, зайнятість, доходи, психологія, побутові умови. При цьому розрізняють «Одновимірну стратифікацію», коли групи визначаються на основі якого-небудь однієї ознаки, і «Многоізмерімую стратифікацію», яка визначається сукупністю ознак. Виходячи з теорії стратифікації, виділяються вищі, середні і нижчі класи і страти, число яких визначається в залежності від концепції і завдань дослідження. Теорії соціальної стратифікації тісно пов'язані з концепціями соціальної мобільності, згідно з якими існування нерівності неминуче в будь-якому суспільстві, а вільне переміщення людей в системі соціальної стратифікації відповідно до їх особистими здібностями і зусиллями забезпечує стійкість соціальної системи. Дослідження з соціальної стратифікації містять важливий фактичний матеріал про різноманітних соціальних відмінностях в суспільстві [131, c. 349].

Р. Дарендорф прагнув в своїх роботах подолати структурно-функціональні теорії соціальної рівноваги. Свою концепцію класів він протиставляв як теоріям класового миру, так і марксистської теорії класової боротьби. Спочатку Дарендорф намагався відокремити дослідження соціального розшарування суспільства (в дусі теорій «соціальної стратифікації») від аналізу класових конфліктів. В подальшому принцип класового аналізу в тій специфічній формі, яку він йому надав, отримав у нього всеосяжне значення. Поведінка людей орієнтоване на норми. Однією з основних посилок соціології є конформне ставлення до норм поведінки. Однак нормам не тільки йдуть, їх також виробляють і тлумачать. Той, хто слухняно йде усталеним нормам, має кращі шанси на соціальний поступ. Заняття вищих соціальних позицій означає, в першу чергу, отримання повноважень на нормополаганіе, а з цим пов'язано і застосування санкцій проти ненормативного поведінки, і повноваження на тлумачення вже існуючих норм (Що аналогічно законодавчої, виконавчої та здійснює юрисдикцію влади). Сукупність зазначених повноважень (але
 особливо право нормополаганія) означає наявність панування.

Згідно Дарендорф, «класи суть конфліктуючі соціальні групи, основні визначення яких складаються в участі в пануванні або виключення їх з будь-яких сфер панування». Таким чином, стає можливим застосування політико-правових термінів до всіх сфер соціального життя. Усюди, де є відносини панування і підпорядкування, тобто, по Дарендорф, і класи. Поняття класів, обгрунтоване в марксизмі, зводиться Дарендорфом до рівня «окремого випадку» поділу суспільства на страти.

Оскільки частина людей виключена з числа пануючих верств, остільки між класами завжди можливий (і спостерігається) конфлікт. Суспільство, на відміну від того, як його описують теоретики «рівноваги», знаходяться в стані перманентного конфлікту. Ці конфлікти можуть придбати тим більше гостру форму, ніж більш ускладнена соціальна мобільність, тобто просування людей до інших, ніж успадковані ними, статусним позиціям. Звідси випливає ліберальна програма високомобільного суспільства, яка визнає і регулює конфлікти. Суспільство, де немає нерівномірного розподілу нормативних повноважень, було б, по Дарендорф, застиглим, не розвивався. Нерівність є умова свободи. Крім того, «людина соціологічний», тобто конформний по відношенню до норм, - це науково-евристична фікція, і моральна позиція соціолога полягає в тому, щоб визнати наступне: реальний людина здатна зайняти дистанцированную позицію по відношенню до норм і інститутів. Його здатність до практичного самовизначення є основа лібералізму [131, c. 91].

Соціальний статус особистості пов'язаний з оцінкою її положення в системі стратифікованого суспільства. І хоча ця оцінка (за матеріальним становищем: вище або нижче, за привабливістю, престижності, повазі) включає суб'єктивні елементи складного суспільної свідомості, проте не визначається довільно: соціальний статус особистості залежить від панівної системи цінностей, від культури даного суспільства, від типу виробництва. Так, при визначенні стратификационной структури сучасного американського суспільства американські соціологи висувають такі критерії оцінок: рід занятті, величина доходу, рівень освіти, етнічна приналежність.

У пермської соціологічної школі також широко використовувалося поняття соціального статусу в просуванні працівника на підприємстві. Цей показник мобільності людини і динаміки розвитку науково-технічного прогресу на підприємстві, розвитку культурно-технічного рівня працівника лягав в основу оцінки соціальної ситуації на підприємстві, широко використовувався в соціальному плануванні. Соціальний статус особистості на підприємства включав такі показники: соціально-виробничий статус, соціально-економічний статус, соціально-культурний статус, соціально-політичний статус. Соціально-демографічний статус особистості включав такі характеристики: статево, сімейні, соціально-психологічні.

Термін «статус» введений в соціологію в середині 1930-х рр. Р. Лінтоном (до цього використовувався в соціально-економічному контексті для характеристики економічного, класового розуміння). В даний час використовується соціологами в двох основних значеннях: соціальної позиції індивіда або групи і рангу, престижу цієї позиції. Р. Лінтон визначив «статус» як місце, займане індивідом в даній системі, поєднане
 з деякою сукупністю прав і обов'язків, реалізація яких (динамічний аспект статусу) утворює роль. У такому розумінні поняття статусу є елементом рольової теорії, воно набуває структурний значення, в той час як роль - функціональне.

Починаючи з 1940-х рр. замість терміна «статус» у рольовій теорії все частіше використовується термін «позиція» як нейтральний, вільний від ціннісного підходу, відокремлений від прав і обов'язків, сукупність яких все більше асоціюється з роллю як приписом, очікуваним поведінкою. Таке розрізнення понять у У. Томаса і Р. Дарендорфа. У цьому випадку соціальна структура утворюється різними типами відносин між позиціями. Статус все більше набуває значення рангу, престижу позиції групи або індивіда і стає елементом теорії стратифікації. У цьому сенсі можна розрізняти соціальний і особистий статус індивіда: Перший пов'язаний з його приналежністю до певної групи і престижем групи, другий - з положенням всередині групи, особливо малої, і особистісними якостями, що викликають повагу (неповага) оточуючих [131, c. 383].

Поняття «соціальної диференціації» вперше було застосовано
 до суспільства Г. Спенсером, який запозичив його з біології. Спенсер проголосив диференціацію універсальним напрямком громадської еволюції. Подібним чином користувався поняттям «соціальної диференціації» П. Сорокін.

У структурної соціології термін «соціальна диференціація» став вживатися як синонім слова «відмінність» і застосовуватися головним чином для класифікації ролей, статусів, інститутів і організацій за різними критеріями. С. Норт сформулював чотири головні критерії соціальної диференціації:

диференціація по функції,

диференціація за рангом,

диференціація по культурі;

диференціація за інтересами.

Таксономическим вживанням поняття соціальної диференціації протистоїть її трактування в структурно-функціональної школі
 (Т. Парсонс, А. Етціоні). Ця школа розглядає соціальну диференціацію не тільки як наявний стан соціальної структури, а й як процес, що веде до виникнення діяльностей, ролей і груп, спеціалізованих на виконанні окремих функцій, необхідних для самозбереження соціальної системи. На відміну від Спенсера, функціоналістів прагнуть чітко позначити рівні, на яких відбувається процес соціальної диференціації, тобто вказати на те, чи йде мова про диференціацію на рівні суспільства в цілому, на рівні його підсистем, на рівні груп
 і т.д. Так, скажімо диференціація специфічних політичних на відміну
 від родових, релігійних та інших ролей і організацій - це процес, совершавшийся в порівняно далекій давнині на рівні суспільства, поява ж спеціалізованої бюрократії - це процес диференціації на рівні політичної підсистеми.

У своєму розумінні соціальної диференціації функционалісти виходять з того, що будь-яка соціальна система може існувати тільки
 в тому випадку, якщо в ній виконуються певні життєво важливі функції: такі, як адаптація до середовища, постановка цілей, регулювання внутрішніх конфліктів (інтеграція). Ці функції можуть здійснюватися більш-менш спеціалізованими інститутами і ролями, і відповідно до цього соціальні системи є більш-менш диференційованими. Для недиференційованих товариств характерна злитість дій економічного, політичного, правового характеру з родинним, кастовим, місцевим і т.д. контекстом, так що одне і те ж діяння містить в собі ряд функціональних смислів. Наприклад, в племінному суспільстві принесення
 в жертву бика є і родинним даром і ритуальним дією, що сприяє згуртуванню родового колективу. У міру соціальної диференціації відбувається поділ цих смислів, дії стають все більш спеціалізованими. Одночасно особисті та родинні зв'язки все більше поступаються місцем безособовим спеціалізованим речовим відносинам між людьми.

У більшості новітніх досліджень по соціальній структурі, початковий поштовх в бік соціальної диференціації зв'язується з появою у системи нової мети. Так, виробництво, яке має на меті реалізацію продуктів на ринку, тягне за собою диференціацію кустарного виробництва на капіталістичних виробників і найманих робітників. В СРСР / Росії працівники з рівноправних учасників трудового процесу, роботодавцем яких була держава, переструктурований: одні з сукупного працівника - в промислово-фінансову еліту, інші - в обслуговуючі шари, а працівника виробництва визначили в безробітні і відправили на ринок праці [115].

Т. Парсонс визначив інваріантний набір функціональних сторін соціальної системи: адаптації, целедостижения, інтеграції, відтворення структури і зняття напруги.Рішення функціональних проблем в суспільстві забезпечується спеціалізованими підсистемами. Усередині соціальної системи функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію інтеграції - правові інститути та звичаї, функцію відтворення структури - система вірувань, мораль і органи соціалізації (включаючи сім'ю і інститути освіти).

Поняттям «соціальної диференціації» функціоналізм позначає проблематику зміни і розвитку, однак такі питання, як причини і джерела соціальної диференціації, швидкості її протікання, типи процесів соціальної диференціації в рамках функціоналізму залишаються невирішеними [120, c. 101].

Моріс Хальбвакс (1877 ?1945) ? класик французької соціології розробляв концепцію «середніх класів» суспільства. Розглядаючи історію суспільства, він зазначає, що цей численний шар мав місце
 в античному і середньовічному світі, він грає і в сучасному суспільстві величезну роль. Ці групи височіли над масою селян і робітників більш високою культурою, оплатою праці, але займали явно нижче становище в порівнянні з власне адміністрацією. Це представники середнього класу формують громадську думку, так як можуть читати газети, вони забезпечують виконання пропонуються новим режимом заходів, що дозволили замінити старий на новий режим. У міру зростання органів комерції, промисловості та адміністрації цей середній
 і проміжний клас повинен збільшуватися чисельно, а також стати визначальним у суспільстві за силою впливу. До цього разнородному шару
 М. Хальбвакс відносить ремісників, службовців, чиновників, лікарів, літературних працівників. Об'єднує їх в одну спільність те, що матеріалізоване людство виступає об'єктом техніки, виконання ряду розпоряджень і правил для того, щоб їх можна було застосовувати одноманітно і до всіх випадків [161, c. 89 - 100].

Соціальна нерівність: типи і форми його відтворення. Елітан перекладі з французької ( «elite») означає краще, вибраного, добірне. Соціально-філософські теорії, які стверджують, що необхідними складовими частинами будь-якої суспільної структури є вищі, привілейовані верстви (або шар), які здійснюють функції управління, розвитку, науки і культури, - еліта і інша маса людей. Попередниками сучасних теорій еліт були Платон,
 Т. Карлейль, Ф. Ніцше. Як певна система поглядів теорії еліт були сформульовані на початку XX століття Вільфредо Парето, Гаетано Моской, Робертом Михельсом, які виходили з того, що політична влада є основою соціальних відносин і тому головне знаряддя еліти - держава. Еліта прагне зміцнити своє становище, зберегти привілеї, захистити свої ряди від непривілейованих верств.

визначення еліти в буржуазній соціології неоднозначно. Нею іменуються люди, які отримали найвищий індекс у сфері їх діяльності (В. Парето); найбільш активні в політичному відношенні люди, орієнтовані на владу; організована меншість (Г. Моска); люди, що володіють високим становищем у суспільстві і завдяки цьому впливають на соціальний процес (Г. А. Дюпра); люди, що користуються
 в суспільстві найбільшим престижем, статусом, багатством (Г. Д. Лассуел); люди, що володіють інтелектуальним або моральним перевагою над масою безвідносно до свого статусу (Л. Боден); володіють найвищим почуттям відповідальності (Х. Ортега-і-Гассет); люди, що володіють позиціями влади (А. Етціоні); формальною владою в організаціях та інститутах, що визначають соціальне життя (Т. Дай); «Богонатхненні» особистості, що відчули в собі здатність до лідерства (Л. Фройнд); творча меншість суспільства на противагу нетворческому більшості (А. Тойнбі); порівняно невеликі групи, які складаються з осіб, що займають провідне становище в політичному, економічному, культурному житті суспільства, (відповідно політична, економічна, культурна еліти - В. Гаттсмен); найкваліфікованіші фахівці, перш за все, з технічної інтелігенції, менеджерів та вищих службовців у системі бюрократичного управління; кращі, найбільш кваліфіковані представники певної соціальної групи - еліта льотчиків, шахістів (Л. Боден).

До другої світової війни теорія еліт набула найбільшого поширення в Італії, Німеччині, Франції, після війни - в США. Основні варіанти теорії еліт: «макіавелівські», «ціннісний», «структурно-функціональний». Загальні риси теорії еліт - заперечення історичного прогресу (історія розглядається як сукупність соціальних циклів, що характеризуються пануванням певних типів еліт); критика ідеї народного суверенітету як утопічного міфу романтиків; твердження, що нерівність - основа соціального життя. Вихідний постулат теорії еліт - абсолютизація політичних відносин. Політична влада розглядається як основа соціальних відносин, у тому числі найбільш значимі відносини панування і підпорядкування.

В. Парето доводив необхідність виведення з соціології метафізичних суджень і обгрунтовував введення логіко-експери-ментального методу, згідно з яким логічно впорядковані емпіричні судження повинні вести від опису фактів до формулювання законів, що виражають функціональні залежності між фактами. Парето стверджував також кількісне вираження цих залежностей і застосування в соціології математичних методів.

Головним елементом і вихідним пунктом соціологічної теорії Парето була теорія нелогічного дії.На противагу традиціям Просвітництва, що приписують основну роль в суспільних відносинах раціональних дій, Парето зробив упор на ірраціональному і алогічному характер людської поведінки. Згідно Парето, більшість тих людських дій, з яких складається історія, належить до числа нелогічних дій.Індивід надходить певним чином, тому що володіє психічними преддіспозіціяміі відчуває почуття, що штовхають його до певного роду поведінки.Ці почуття маскуються за допомогою псевдоаргументов, що становлять зміст усіх без винятку суспільних теорій. Ці теорії, або ідеології, є раціоналізацією і виправданням дії і випливають з необхідності надати людським діям зовні логічний характер. Парето назвав ці ідеологічні системи, що володіють без винятку хибним змістом, дериватами- Похідними, а стимули або почуття, що детермінують людську поведінку, - «Залишками».Парето доводив, що суспільні функції ідеології засновані на створенні логічного (псевдологіческіе) обгрунтування нелогічних дій, в яких кошти не відповідають цілям, тобто дій, що мають в дійсності таємні, приховані цілі. Такі політичні доктрини, релігійні концепції, моральні та юридичні кодекси.

Вважаючи нерівномірність розподілу «залишків» різного роду в різних громадських класах, В. Парето розвивав біологічно трактуемую теорію еліт, згідно з якою суттєвою рисою всіх людських суспільств є їх поділ на еліту і нееліта. Стабілізаціяі подальша деградація еліт, їх «круговорот» є рушійною силою суспільного розвитку і лежать в основі всіх історичних подій, виходячи з теорії Парето. Згідно Парето, індивіди, наділені від народження «Залишками» першого і другого класів, обладаютспособностью до маніпулювання масами за допомогою хитрості й обману або здатністю застосування насильства. Ці способностіопределяют два типи правління: аристократичний і демократичний, які приходять на зміну одна одній в результаті деградації еліти, яка веде її до занепаду.Якщо проникнення найбільш здібних індивідів наверх «перекривається» пануючої елітою, то настає революція, весь сенс якої, згідно Парето, полягає в оновленні персонального складу правлячої еліти - верхівки суспільства. Динаміка історії знаходить своє пояснення в«Круговерті еліт».

Парето розглядав суспільство як систему, що знаходиться в стані динамічної рівноваги. Частинами цієї системи є «Залишки», деривації та соціальна гетерогенність. Підкреслюючи момент взаємодії між частинами системи, Парето на ділі надавав домінуюче значення «залишкам», які обумовлюють як деривації, так і розподіл на еліту і нееліта. Парето вважається одним із класиків соціології. Багато його ідеї були запозичені структурними функціоналістамі: такі як системний підхід до суспільства, ідея функціональної взаємодії частин суспільства, теорія еліт і теорія ідеології, покликаної маскувати справжні мотиви поведінки та інтереси тих чи інших класів [102, c. 274 - 275].

У 1930-40-х рр. Й. Шумпетер і К. Маннгейм реконструюють теорію еліт, прагнучи поєднати їх принципи з визнанням демократичних інститутів. К. Маннгейм стверджував, що відмінна риса демократії - конкуренція щодо відкритих еліт за позиції влади
 і демократичний «оптимум» відносин еліт і мас [131, c. 474].

У вітчизняній публіцистиці дискутується питання про фаворитизм і олігархії в правлячій еліті сучасного суспільства. Минуле (мертве) вистачає живого. У російських реаліях не знайшли кращого інструменту, ніж встановити бюрократизовану демократію (капітало- парламентаризм), яка в даний час містить весь спектр суперечностей в круговороті еліт - від пророків, епігонів і Рітуалісти, за концепцією Г. Моски.

Без середнього класу не існує жодне суспільство. Якщо в ньому
 в наявності лише «еліта» і «дно», то воно розпадається. Середній клас радянського суспільства сформувався, перш за все, в 1930-і роки.
 У період індустріалізації маси сільських жителів переміщалися
 в місто. Маса переселенців розшаровувалася. Найбільш популярними стали професії інженерів, вчителів і лікарів. Важливою особливістю цього шару було прагнення до культурності (радянської культурності) і віра
 в правоту ідеологічних формул, що пропонувалися зверху. У масовому варіанті підтримка влади була безумовною. Після громадянської війни середній клас був «класом переможців» і його психологія грунтувалася на нетерпимості до «ворогів народу». Він становив соціальну базу сталінського політичного режиму. Більш того, він (в особі, насамперед тієї його частини, яка просунулася у владу) був учасником цього режиму і ніс за нього історичну відповідальність. Можна стверджувати, що історія радянського суспільства була, перш за все, історією середнього класу. До нього ставилися керівники підприємств, висококваліфіковані фахівці, в тому числі робоча еліта, а також ті працівники, основна діяльність яких була пов'язана з системою розподілу. Перспективи середнього класу залежать від того, наскільки раціонально він зможе розпорядитися політичним, економічним і, особливо, культурним капіталом, обмін і функціонування якого становить зміст його життя [59, c. 30 - 35].

У пострадянській Росії формується «середній клас», який став в роки реформ «перехрестям» соціальної мобільності різних соціально-професійних, поколінь і світоглядних груп російського суспільства. В цей шар не входить реформаторська еліта. Частина пізньорадянського середнього класу опустилася вниз, зумовивши спадний характер соціальної мобільності цього шару. Висхідна соціальна мобільність обумовлена ??підйомом вихідців з самих «низів» пізньорадянського суспільства. До чинників успіху, що забезпечують прийнятний соціальний статус, російський середній клас вважає, перш за все, здібності, освіту, наполеглива праця, знайомства і зв'язки. Під здібностями розуміється, перш за все, готовність жити в умовах ринку і конкуренції, орієнтація на індивідуальну свободу і нонконформізм, а також володіння деякими професійними навичками: володіння іноземними мовами, комп'ютерною грамотністю і т.п. Істотним помилкою середнього класу є те, що всіма досягненнями кожен з цієї групи зобов'язаний самому собі, хоча їх закріпленню на високій соціальній драбині сприяють високі статусні позиції батьків.

Російський середній клас має низку якостей, які дозволяють говорити про його високу «живучості». Це - адаптованість до ринкової економіки і реалізація економічної стратегії, в якій велике місце належить підприємницької діяльності та самозайнятості. Це - висока соціальна мобільність і гнучкість, готовність
 до підвищення вартості свого «людського капіталу» [132, c. 231 - 234]. Це - прагматичне ставлення до держави, ставлення до нього як до «верховного арбітра», що забезпечує стабільність і дотримання правил гри.

Основні поняття:

Соціальна стратифікація. Соціальне розшарування. Середній клас.

Клас. Клас в собі. Клас для себе. Ознаки «шару»: місце в поділі праці, обсяг владних повноважень, соціальний престиж і авторитет, вплив. Соціальна дія. Соціальна взаємодія. Соціальні зв'язки і відносини. Соціальний обмін. Соціальні ролі і соціальний статус.

Соціальний капітал. Соціальні норми і поведінка, що відхиляється. Соціальний контроль.

Питання для самоконтролю:

1. За якими критеріями (ознаками) виділяються в суспільстві соціальні групи?

2. У чому відмінність між первинними і вторинними соціальними групами?

3. Чим відрізняються формальні групи від неформальних груп?

4. Яка роль референтної групи?

5. Яке підставу лежить в понятті «страта», «клас»?

6. Назвіть основні критерії стратифікації.

7. У чому полягає відмінність соціальної стратифікації від соціальної диференціації?

8. Розкрийте зміст понять «соціальний клас», «соціальна верства», «соціальна група». Які межі застосування?

9. Дайте характеристику основних ознак стратифікаційних процесів в російському суспільстві за останні 100 років.

10. Яка структура сучасного російського суспільства?

11. Що найбільше визначає в даний час становище людини в російському суспільстві?

12. Як змінився в умовах ринкових реформ статус робітничого класу?

13. Що таке «середній клас»? Яку роль він відіграє в суспільстві?

14. Які основні риси бідності і багатства в сучасному російському суспільстві?

15. Які найважливіші характеристики стратифікаційних процесів
 в постіндустріальному суспільстві?

16. Розширює або знижує рівень свободи приналежність індивіда до групи?

17. Що характеризує психологічну структуру групи і її неформального лідера?

18. Чим обумовлена ??поляризація груповий приналежності?

19. Як виникає і від чого залежить конформне поведінку?

ТЕМА 7



Попередня   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   Наступна

Р. Мертон (1910 - 2003). Створення парадигми структурного функціоналізму. Теорія середнього рівня | Одинадцять заповідей функціоналізму | ТЕОРІЯ СОЦІАЛЬНОГО КОНФЛІКТУ | Річард Емерсон (1925 - 1982). Теорія соціальної мережі | Синергетика І постструктуралізму | постмодерністською теорією | МОДЕРНА І ПОСТМОДЕРНА | Математичні і статистичні методи обробки інформації. | методи соціології | Типи суспільств. Підстави типологізації. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати