загрузка...
загрузка...
На головну

Джерела, рушійні сили і типи суспільного прогресу

  1. Amp; 3.Путі суспільного прогресу
  2. XII. Теорії суспільного розвитку в 20 столітті.
  3. Архітектура будівель підприємств громадського харчування
  4. Виникнення теорії суспільного прогресу
  5. Відтворення суспільного продукту і капіталу
  6. ВЦИОМ - MultiMediaResearch - структурний підрозділ ВЦИОМ - Всеросійського центру вивчення громадської думки
  7. Генетична соціологія і теорія прогресу

При вирішенні цього питання необхідно виходити з того, що протиріччя є джерелом будь-якого розвитку. Слід зауважити, що у вирішенні питання про джерело суспільного прогресу серед дослідників цієї проблеми єдності немає, хоча більшість з них виходить з того, що зазначений джерело слід шукати в суперечностях. Разом з тим, в питанні про те, яке протиріччя слід вважати джерелом суспільного прогресу, існують різні погляди.

Найбільш поширеною є думка, що джерело суспільного прогресу виникає з протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами. При цьому підкреслюється, що процес вирішення і відтворення цього протиріччя знаходить свій вияв у законі відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил. Це протиріччя розглядається як основне протиріччя, яке притаманне усім суспільно-економічним формаціям.

Поширений також погляд, відповідно до якого основним протиріччям суспільного розвитку є протиріччя між неухильно зростаючими матеріальними і культурними потребами людини, з одного боку, і досягнутим рівнем виробництва - з іншого.

Досліджуючи протиріччя як джерело суспільного прогресу і всякого розвитку взагалі, важливо враховувати твердження В.І. Леніна про те, що "у власному розумінні діалектика є вивчення протиріччя в самій сутності предметів ...". Це означає, що головну увагу слід звертати, насамперед, на виявлення протиріччя, яке воно має в собі самому.

Застосовуючи зазначене положення до аналізу джерела суспільного прогресу, можна зробити висновок: якщо суспільний прогрес є по своїй суті процесом становлення і розвитку сутності людини, то джерело слід шукати саме в протиріччях людської сутності, яка проявляється в діалектиці потреб і діяльності. При цьому потреби становлять певну систему, якій відповідає і певна система видів діяльності. Так, сутність першого порядку реалізується в діалектиці безпосередніх життєвих потреб людини і в різноманітної діяльності щодо їх задоволення і відтворення. Сутність другого порядку - в діалектиці потреб у виробництві знарядь праці та трудової діяльності. Сутність третього порядку - в діалектиці потреб в системі суспільних відносин і діяльності щодо їх відтворення. Сутність четвертого порядку - в діалектиці потреб в цілях і діяльності по їх реалізації, відтворення і народження нових. Сутність п'ятого порядку - в діалектиці потреби у свободі і творчої діяльності по її реалізації та відтворення.

Якщо розглядати сутність людини як цілісну систему, яка включає в себе всі зазначені рівні сутності, то можна сказати, що вона (сутність) виявляється в діалектиці потреб і діяльності і реалізується як розбіжність між потребами і можливостями їх задоволення, зумовленими рівнем розвитку виробничих сил, характером суспільних відносин (насамперед виробничих), масштабністю і спрямованістю цілей, а також мірою усвідомлення людиною сутності світу свого буття і своєї сутності, які втілені в рівні свободи, а також характером, змістом і спрямованістю діяльності. Безперервне рішення і відтворення цього розбіжності є сутністю суспільного прогресу, який виникає як процес становлення і розвитку людської сутності.

Розкриття питання про джерело прогресу зумовлює необхідність аналізу проблеми системи протиріч в межах сутності людини. Йдеться про суперечності виявлення взаємозв'язків, між якими дозволено розглядати процес історичного розвитку суспільства як процес його саморуху. Крім того, розкриття джерела суспільного прогресу як процесу становлення та розвитку сутності людини робить необхідним з'ясування основного протиріччя суспільного прогресу. Останнє важливо і з тієї точки зору, що в літературі, присвяченій дослідженню суспільного прогресу, його основне протиріччя і джерело розвитку ототожнюються.

Насправді поняття джерела суспільного прогресу більш широко за обсягом, ніж поняття основного протиріччя. Джерело суспільного прогресу становить систему взаємопов'язаних суперечностей різних рівнів (порядків) сутності людини. Основне ж протиріччя - це протиріччя тієї сторони сутності людини, яка є визначальною в його життєдіяльності в формуванні сутності людини як системи, цілісності.

Таким чином, основне протиріччя суспільного прогресу в цілому є протиріччя між потребами і можливостями їх задоволення, зумовленими досягнутим рівнем виробництва. Тут слід зазначити, що мова йде не тільки про безпосередніх життєвих потребах людини як живої істоти (їжа, одяг, житло), а й про потреби в знаряддях праці, задоволення яких є необхідною умовою задоволення вихідних життєвих потреб, їх відтворенням і народженням нових.

Основне протиріччя громадського прогресу не протиставляється джерела суспільного розвитку, а є визначальним щодо нього. Отже, рішення і відтворення основного протиріччя здійснюється не сама по собі, не ізольовано від інших, а у взаємодії і під впливом всієї системи суперечностей, які характеризують різні рівні (порядки) сутності людини.

Слід підкреслити, що сама потреба виникає як протиріччя. Оскільки людина є складна відкрита система, яка може існувати, функціонувати і розвиватися тільки в безпосередній взаємодії з умовами існування, то потреба як вираз протиріччя між необхідністю існування системи і обмеженістю її забезпечення стає сторінками внутрішнього імпульсу життєдіяльності. Розв'язання цієї суперечності стає можливим тільки у взаємодії людини (завдяки діяльності) з навколишньою дійсністю.

Задоволення потреб в процесі діяльності веде до виникнення нових потреб, які виражають (складають) більш високий рівень розвитку людини. У свою чергу, нова потреба для своєї реалізації обумовлює необхідність в більш досконалої діяльності, тобто і основне протиріччя, і джерело суспільного прогресу в цілому реалізуються в безперервному вирішенні і відтворенні себе в межах сутності людини.

Цей процес проявляється як взаємодія закону підвищення потреб і закону розвитку діяльності, взаємодії, в якому потреба як імпульс життєдіяльності зумовлює необхідність діяльності. Останній виступає тут, з одного боку, як результат наявності і прояви потреби, з іншого - як засіб його задоволення і передумова народження нової, більш масштабної потреби. Нова потреба, виникнувши як результат діяльності, стає передумовою розвитку діяльності, необхідної для свого рішення. Отже, в найбільш загальній формі джерело суспільного прогресу відображається в діалектиці потреб і діяльності.

Однак цього загальнотеоретичного рівня характеристики суспільного прогресу і його джерела як процесу становлення і розвитку людської сутності недостатньо для аналізу конкретного ходу історії. Адже в дійсності сутність проявляється у взаємодії з зовнішніми явищами, які зумовлюють неадекватність її прояви.

Слід підкреслити, що на відміну від природи, де протиріччя як джерело розвитку є разом з тим і його рушійною силою, в суспільстві проблема джерела розвитку і рушійних сил набуває більш складний характер. Це пояснюється тим, що в суспільстві об'єктивні закони його розвитку реалізуються через цілеспрямовану діяльність людей, зацікавлених в забезпеченні необхідних умов задоволення своїх потреб, свого існування, функціонування і розвитку. Інтереси людей, груп, класів (соціальних суб'єктів) далеко не завжди збігаються з напрямом дії об'єктивних законів. Ця діяльність людей може або сприяти поступальному розвитку суспільства, або гальмувати його. Тому під рушійними силами суспільного прогресу слід розуміти ті соціальні сили, завдяки діяльності і взаємодії яких здійснюється рішення і відтворення суперечностей, які є джерелом розвитку суспільства.

Залежно від особливостей прояву і способи вирішення протиріч суспільного прогресу, перш за все антагоністичних і неантагоністіческіх, в історії суспільства виділяють два основних типи суспільного прогресу: антагоністичний і неантагоністичний, хоча межі між ними бувають умовними. Загальним для цих типів суспільного прогресу є те, що розвиток суспільства, його поступальний сходження від нижчих до вищих, більш досконалих форм суспільної організації починається з виробництва і вдосконалення знарядь праці в їх взаємозв'язку з задоволенням і відтворенням потреб. Удосконалення ж знарядь праці зумовлює необхідність розвитку і вдосконалення самої людини як головної продуктивної сили. Тому, як вказували К. Маркс і Ф. Енгельс, що вже з самого початку виявляється матеріальна зв'язок людей між собою, зв'язок, яка зумовлюється потребами та способом виробництва і є такою ж старою, як самі люди, зв'язок, яка набирає все нових форм, а значить, є "історію". Розвиток виробництва зумовлює формування і розвиток виробничих відносин, всієї системи суспільних відносин, які, виникнувши як результат виробництва, перетворюються в його необхідну передумову.

Важливою особливістю першого типу суспільного прогресу було те, що в умовах первісного суспільства суб'єктом соціальної діяльності виступала громада. Потреби громади, процес їх задоволення і відтворення опосередкованої задоволення потреб кожного індивіда. Племінна громада була першою передумовою присвоєння людьми об'єктивних умов як їх життя, так і тієї діяльності, за допомогою якої це життя відтворюється і набуває предметні форми (діяльність як пастуха, мисливця, хлібороба і т.д.).

На цьому етапі історії громада виступає як перша велика продуктивна сила. Здійснюючи процес виробництва, вона забезпечувала своє існування і існування кожного індивіда, тобто основне протиріччя суспільного прогресу (між потребами і досягнутим рівнем виробництва) в первісному суспільстві перебувало в продуктивних силах, в змісті способу виробництва. Низький рівень розвитку самої людини і знарядь праці зумовлювали необхідність спільної праці, безпосередній зв'язок виробника зі знаряддями праці, общинне власність на засоби виробництва, рівнозначне місце членів громади в системі виробництва, розподіл в інтересах всієї громади.

Розглянута система була тією соціальною формою, на основі і в межах якої вирішувалося і відтворювалося основне протиріччя. Рушійною силою суспільного прогресу тут були об'єднані дії членів громади, які забезпечували необхідні умови для її існування і розвитку. Незрілому розвитку виробничих сил і системи суспільних відносин відповідали низький рівень свободи і творчості. Джерело суспільного прогресу в рамках його першого типу, виникав як протиріччя між потребами громади і можливостями їх задоволення, зумовленими рівнем розвитку продуктивних сил, характером суспільних відносин, масштабністю цілей, а також рівнем свободи і творчості.

З удосконаленням знарядь праці, розвитком людини і його потреб зростала і продуктивність праці, яка обумовила розподіл і спеціалізацію праці всередині громади. Внаслідок цього суспільна власність на засоби виробництва поступається місцем приватної власності, рівність місць індивідів в системі виробництва - соціальної нерівності.

З поділом суспільства на класи виникає новий тип суспільного прогресу, який включає в себе рабовласницьку, феодальну і капіталістичну формації. Головною виробничою силою в цьому суспільстві стають пригноблені трудящі маси, які, не маючи власності на засоби виробництва, не могли користуватися створеними ними благами, задовольняти свої потреби. Для забезпечення свого існування пригноблені маси були змушені вести боротьбу проти експлуататорів і панівних виробничих відносин. Необхідність цієї боротьби визначалася також тим, що з поділом суспільства на класи інтерес панівного класу став рушійним фактором виробництва в цілому. Панівні класи, забезпечуючи задоволення своїх потреб та інтересів, розвивали відповідно до них і виробництво, яке в значній мірі здійснювалося за рахунок експлуатації пригноблених. Людина розглядався насамперед як засіб здійснення суспільного прогресу.

Таким чином, новий тип суспільного прогресу характеризувався тим, що з поділом суспільства на класи основне протиріччя його переміщалася зі сфери продуктивних сил в сферу взаємозв'язків між продуктивними силами і виробничими відносинами. Отже, боротьба передових класів проти віджилих виробничих відносин, реакційних соціально-політичних порядків є вирішальною силою висхідного історичного розвитку.

В умовах капіталізму протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами набуває все більш гострий характер. Громадський характер виробництва, суть якого полягає в тому, що різні галузі виробництва переплітаються в єдиний виробничий процес, зумовлює потребу в планомірній організації виробництва, управлінні всім цим процесом, а також у встановленні розподілу в інтересах тих, хто здійснює виробництво. На етапі становлення капіталізму і розвитку його як суспільно-економічної формації, протиріччя між суспільним характером виробництва і частнокапіталістічеськой формою привласнення знаходила своє вираження в загостренні протиріч між робочим класом і буржуазією.

На сучасному етапі суспільного розвитку капіталізм, здійснивши науково-технічну революцію і пристосувавши свої виробничі відносини до наявного рівню розвитку продуктивних сил, пішов класичним шляхом економічного лібералізму. Тим самим це суспільство виявило значні потенційні можливості для прогресивного розвитку. Особливого значення набули інтеграційні процеси, які охопили практично всі сторони соціального життя. У цих умовах значно посилився вплив на розвиток суспільства потреб, від вирішення яких залежить не тільки його прогрес, але і саме існування людства. Зазначені обставини зумовили виникнення ситуації, в якій загальнолюдське набуває пріоритетного значення. Отже, на перший план виходять питання, пов'язані з громадським прогресом і глобальними проблемами сучасності.

 



Попередня   140   141   142   143   144   145   146   147   148   149   150   151   152   153   154   155   Наступна

Суспільно-економічні формації як щаблі історичного розвитку. | Сутність духовного життя суспільства | Буденне і теоретична свідомість | Суспільна психологія та ідеологія | Форми суспільної свідомості | Особливості духовної культури суспільства | Форми суспільної свідомості. | Людина як предмет філософії | Особистість і суспільство | Поняття цінності в філософії. Цінність, оцінка, ціннісна орієнтація |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати