Головна

Політична психологія і політична ідеологія

  1. Amp; 7 Політична сфера суспільства
  2. I. 2. 2. Сучасна психологія і її місце в системі наук
  3. II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість
  4. III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку
  5. IV етап (з середини XX ст. По теперішній час) психологія як наука, що вивчає факти, закономірності та механізми психіки
  6. IV. Період середньовіччя, геополітична нестабільність V -XVв.
  7. А. Політична думка античності

В якості специфічних проявів політичної свідомості виступають політична психологія та політична ідеологія. Найважливіше прояв політичної свідомості мас - їх політична психологія.

політична психологія постає як єдність певного усвідомлення політичної дійсності і ставлення до неї. Її компонентами виступають не тільки уявлення людей про політичні явища, які виражають певний рівень їх розуміння, але і політичні спонуки та мотиви діяльності, свідома політична зацікавленість в чому-небудь, так само як і політичні цілі, пов'язані з вчиненням якихось політичних дій.

Всі ці прояви політичної психології містять в собі певне осмислення політичної дійсності і разом з тим висловлюють спрямованість тих чи інших соціально-політичних груп, партій і окремих особистостей на цілком конкретні політичні дії. Політична психологія нерідко характеризується як певний стан політичної свідомості великих мас людей, прояв психічного складу класів, націй і народів.

Її проявом виступає багата палітра політичних почуттів і настроїв зазначених суб'єктів, що становить емоційну сторону політичної свідомості, його, так би мовити, емоційний фон. Але політична психологія містить в собі також певний інтелектуальний потенціал, тобто якусь глибину осмислення політичної дійсності. Це осмислення може бути більш глибоким, ніж на рівні буденної свідомості. Воно може включати в себе окремі наукові уявлення та поняття в несистематизированном вигляді. І все це концентрується в тих чи інших політичних мотивах, умонастрої, метою і переконаннях суб'єктів, будь то клас, нація або ціле суспільство.

В кінцевому рахунку, політична психологія постає як якийсь сплав політичних емоцій, настроїв, думок і волі суб'єктів. Вона як би охоплює всі області масової свідомості і тому має велику спонукальної і мобілізуючої силою. Не випадково широко і глибоко мислячі вожді та лідери політичних партій і рухів завжди враховували і враховують політичні настрої мас, спрямованість їх політичної свідомості. Облік політичної психології мас, їх політичних настроїв - вельми актуальне завдання, які мають вирішуватися в процесі діяльності держави, політичних партій і, звичайно, соціологів.

політична ідеологія являє собою теоретичне відображення політичної дійсності через призму інтересів класів, націй, політичних партій та інших політичних сил. Вона базується на певній політичній теорії або їх сукупності. Так само як і політична психологія, вона висловлює певний рівень розуміння політичної дійсності і спрямованість на її перетворення, закріплення положення тих чи інших суб'єктів у системі політичних відносин.

Політична ідеологія має соціально-класовий характер. Такі факти, від яких не втекти, залишається лише їх усвідомити. Це не означає, що вона завжди повинна налаштовувати на класову боротьбу. Такий вузькокласові догматичний підхід взагалі недоречний. Ідеологія, в тому числі і політична, може орієнтувати і на компроміси, більш того, - на співпрацю різних соціально-класових сил. Але в будь-якому випадку політична ідеологія постає як теоретичне вираження об'єктивних соціально-класових інтересів. Це ж можна сказати і про політичної психології з тією, однак, різницею, що в ній об'єктивні інтереси класів, інших соціальних груп і національних спільнот відображаються більше стихійно, неповно і часто неглибоко, іноді лише на рівні політичних інстинктів і інтуїції мас.

У політичній ідеології інтереси зазначених соціально-політичних сил виражаються на рівні теорії, наукових концепцій. При цьому досягається більш глибоке розуміння цих інтересів, розкриваються їх сутність, зміст і спрямованість.

Все сказане вище підкреслює ту обставину, що політична соціологія не може не приділяти найпильнішу увагу політичної психології та політичної ідеології мас, в цілому їх політичної свідомості, роль якого в житті сучасного суспільства постійно зростає.

Питання для повторення

1. Розкрийте зміст поняття «політика».

2. Як співвідносяться між собою політичні відносини і політичні інтереси?

3. Дайте характеристику сутності політичних процесів і політичних інститутів.

4. Що являє собою політична система суспільства? Назвіть її основні елементи.

5. Охарактеризуйте структуру політичної свідомості.

10. Соціологія культури

Світ культури настільки складний і різноманітний, що кожна наука - філософія, історія, мистецтвознавство, етнографія, культурологія, соціологія - знаходить свою специфічну предметну «нішу» при вивченні цього явища. Соціологію цікавить перш за все роль культури у функціонуванні та розвитку суспільства. Культура чуйно реагує на асі зміни, що відбуваються "в соціумі сама певним чином впливає на нього, формуючи і визначаючи багато соціальні процеси, включаючи процеси группообразования і соціальної мобільності.

10.1. Культура і її функції

У сучасній літературі з філософії, культурології, етнографії, антропології склався своєрідний парадокс. З одного боку, для всіх цих наук поняття культура є ключовим, з іншого - - змістовні уявлення про неї далекі від чіткості, визначеності і однозначності. Чи не становить винятку і соціологія. Тільки в одному з американських довідників з соціології міститься понад 400 визначень поняття «культура»

Культура може означати «царство духу». Культура може означати певний тип свідомості або поведінки, наприклад, культура гуманітаріїв і культура технарів. Це досить багатозначне і невизначене слово ми застосовуємо в його повсякденному значенні як синонім чогось хорошого, цінного, безумовно, позитивного.

Спочатку слово «культура» означало спосіб обробки землі (від лат. cultura - - піклуватися, плекати, доглядати). Перехід від цього вузького розуміння сенсу культури до широкого, що стався в європейській громадській свідомості в XVII-XVIII ст., Має принципове значення, оскільки з цього часу культура стає центральним поняттям європейської самосвідомості.

Усталена розуміння культури як певної протилежності природі, «Натурі», сходить до епохи Просвітництва. Воно отримало два тлумачення: природа розглядається як початковий стан, далеке від досконалості, а культура - шлях, засіб досягнення цієї досконалості або, навпаки, природа - ідеал гармонії, а культура - штучне утворення, що несе в собі збоченість, різні вади та ін. З цим пов'язаний відомий суперечка між Руссо і Вольтером. Руссо вважав, що культура псує людину: досконалість дано йому від природи, а подальше втручання культури сковує, пригнічує людину, спотворює, послаблює відносини, а головне, вносить в них брехня, Вольтер займав іншу позицію: історія людства починається з якогось дикого стану, і саме культура «олюднює» людини.

І той і інший погляд на культуру мав цілком певні наслідки в плані створення соціологічної моделі суспільства. У Руссо це суспільство рівних, в основі якого лежать мінімальні потреби його членів. У Вольтера - суспільство, в якому існує своєрідний культ багатства, як матеріального, так і духовного, а положення членів товариства не примусово-одноманітне, але залежне від їх індивідуальних здібностей і талантів. До кінця XVIII в. негативні аспекти культури практично не акцентуються, а сама культура розуміється як інструмент, за допомогою якого людина підноситься, долає свою природно-природну обмеженість.

До XVIII-XIX ст. в Німеччині, а потім в Росії склалася інша антитеза - культура и цивілізація. Культурі як осереддя духовних, моральних і естетичних цінностей протистоїть цивілізація як щось утилітарне, зовнішнє і вторинне для людини. «Цивілізація є сукупність вкрай зовнішніх і вкрай штучних станів, до яких здатні люди, які досягли останніх стадій розвитку»1. Цивілізація пов'язувалася насамперед з матеріальним і технологічним прогресом, а культура - з процесом ідеальним, духовним, багато в чому стихійним, які мають у своїй основі вищі людські цінності, до якого категорія прогресу непридатна.

У XX ст. під культурою стали розуміти не тільки художньо-творчий процес (мистецтво), а перш за все звичаї, цінності, погляди, що існують в суспільстві, тобто всю сферу соціального саморозуміння людини. Звідси підвищений інтерес до вдосконалення зовнішніх умов людського існування і до внутрішньої природи самої людини. Визначаючи зміст поняття культури, сучасні дослідники, як правило, ототожнюють її з сукупністю норм, цінностей, ідеалів, що виконують функцію соціальної орієнтації в суспільстві. Це специфічний спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної і духовної праці, в сукупності соціальних норм і інституток, в духовних цінностях. Культура розглядається як система відносин між людиною і природою, людиною і суспільством, людиною і людиною1. Таким чином,

(культура розуміється і як сукупність цінностей (духовних і матеріальних), і як жива людська діяльність по їх створенню, поширенню та зберіганню. Виходячи з цього, виділяються основні функції культури: " людинотворча (Гуманістична), тобто розвиток творчого потенціалу людини в усіх формах його життєдіяльності (головна функція);

- гносеологічна (Пізнавальна), так як культура є засобом пізнання і самопізнання суспільства, соціальної групи і окремої людини;

- інформаційна - Функція трансляції соціального досвіду, яка серед іншого забезпечує зв'язок часів - минулого, сьогодення і майбутнього;

- комунікативна - функція соціального спілкування, що забезпечує адекватність взаєморозуміння;

- ціннісно-орієнтаційна, тобто культура задає певну систему координат, своєрідну «карту життєвих цінностей», в яких існує і на які орієнтується людина;

- нормативно-регулююча (Управлінська), яка проявляється в тому, що культура виступає засобом соціального контролю за поведінкою людини

 



Попередня   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   Наступна

Соціологічна концепція Н.І. Кареева. | Критика марксизму і аналіз капіталізму Тугай-Барановського. | Теоретична і практична соціологія. | соціальні відносини | Суб'єкти національних відносин. | Гармонізація міжнаціональних відносин | Політичні процеси і політичні інститути | Політичні інститути. | Політична система суспільства | Функції та елементи політичної системи. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати