загрузка...
загрузка...
На головну

Філософія Київської Русі

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. Uuml; Філософія як форма світогляду
  4. Американська філософія в ХХ столітті
  5. аналітична філософія
  6. антична натурфілософія
  7. антична філософія

У X столітті Київська держава ще не мало єдиної релігії. Язичницькі вірування НЕ сприяли об'єднанню племен. Цілісність держави забезпечувалася в основному військовою силою. Князь Володимир розумів, що Київська Русь уже пережила свою традиційну анимистическую язичницьку релігію. Він і його найближче оточення замислювалися над тим, як знайти більш витончені способи вираження духовних, соціальних і містичних прагнень суспільства. Іслам був Схід, його звичаї, спосіб мислення, християнство - Європу. Воно вже пустило своє коріння в Київській Русі. Християнкою була княгиня Ольга. Народи, які оточували Русь, - поляки, угорці, болгари були християнами. Київська Русь була могутньою державою в військовому значенні цього слова, але залишалася відокремленою від багатьох країн і народів, як в екологічному, так і в культурному відношенні, в тому числі і від Європи, де в той час вже неподільно правило християнство, що пронизувала всі сторони життя людини. Русичі, наприклад, для Візантії були варварами.

Прийняття християнства Руссю руйнувало всі бар'єри, які поділяли її з Візантією і Європою. На величезних просторах Київської Русі, незважаючи на опір людей, ламалися язичницькі ідоли, а замість них будувалися християнські храми. Церква, її структура, служителі храмів були взяті з Константинополя до Києва та інших міст. З християнством на Русь прийшли не тільки священики, будівельники, політики, а й твори знаменитих грецьких мислителів античного періоду і філософів середньовічної Європи. Як визначає її В. С. Горський, роль християнства обмежувалося функцією простого ретранслятора на український ґрунт досягнень світової культури. Під впливом більш ніж тисячолітнього розвитку філософської думки в Європі і повного її відсутності в східнослов'янських племенах створився певний «перепад», «різниця» між культурами. У короткий історичний термін християнство ліквідувало це невідповідність, викликало до життя могутній інтелектуальний потенціал русичів, підготовлених для сприйняття нових філософських поглядів східнослов'янської міфологією.

У Київській Русі з'являються свої філософи і філософські твори. Найбільш відомими серед них є: «Мова філософа» (частина «Повісті временних літ»), «Слово про Закон і Благодать» Іларіона, «Ізборники Святослава» 1073 і 1076 рр. і ряд інших пам'яток, пронизаних глибоким філософським змістом. У «Слові про Закон і Благодать» (1037 - 1050гг) київський митрополит Іларіон, спираючись на Біблію і праці візантійських теологів, доводив верховенство християнства над іншими релігіями - іудаїзмом і ісламом. Ця праця присвячена не тільки апологетичним питань. Митрополит Іларіон з філософських позицій, але в алегоричній формі обгрунтовує ідею необхідності зв'язку людини з Богом, людського і Божого в образі Ісуса Христа. Окремо висвітлюються чисто мирські проблеми, які стосуються також вирішення практичних питань, таких як шляху зміцнення влади князя, розширення торгівлі і т.д.

Філософські проблеми піднімає і митрополит Никифор в листі до князя Володимира Мономаха, де християнський теолог розкриває своє бачення людської душі. Безсмертна душа, пише він, має в собі три складові - розум, відчуття і волю. Всі вони складають єдине ціле, але разом з тим мають відносну автономність. Найважливішою частиною цього єдиного цілого є розум. Це основна ознака, вважав Никифор, який відрізняє людину від тварини. Дані для розуму поставляють відчуття, яких п'ять. Серед них найважливішим, вважав він, є зір. Коли ми співвідносимо зір і слух, писав Никифор, то можемо переконатися, що побачене нами є таким, яким ми сприймаємо його зором, тоді як слух часто нас обманює, - адже не всі звуки звучать однаково для кожної людини. Важливою складовою душі як цілого є воля. Воля в порівнянні з розумом стоїть нижче, але саме завдяки їй людина діяльний.

Значний слід у філософській культурі Київської Русі ХІІ ст. залишив єпископ м Турова - Кирило Туровський. Це був для того часу високоосвічена людина. Він був добре знайомий з античною філософією і сам багато писав. До нас дійшло кілька його робіт у формі листів. Написані вони в полемічної формі і спрямовані проти єресей. У центрі уваги Туровського були проблеми співвідношення душі і тіла, безсмертя душі і воля.

Один з перших захисників автономної церкви в Київській Русі митрополит Климент Смолятич в своїх працях дає філософську інтерпретацію текстів Іоанна Дамаскіна, глибоко коментує роботи Аристотеля і Платона. У «Листі до пресвітера Фоми» він детально аналізує співвідношення розуму і відчуттів в процесі пізнання. Розум, пише він, надає фактам цілісність, нопервічная роль належить відчуттів. Розум їх формує, визначає їх ієрархічність, але «формувати», «визначати» що-небудь можна тоді, коли воно вже є, а отже, таким «що-небудь» є відчуття.

Філософія Київської Русі протягом майже 300-річного існування заклала теоретичний фундамент, який дав можливість українським мислителям розвивати думку в драматичних, а то і трагічних умовах подальшої історії України після падіння Київської держави під ударами татаро-монгольських військ Батия.



Попередня   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100   101   102   103   104   105   Наступна

Філософія Стародавнього світу | середньовічна філософія | Філософія Нового часу | Класична німецька філософія | Виникнення марксистської філософії, її подальша еволюція | Сучасна західна філософія | теми рефератів | Тест: Філософія Нового часу | теми рефератів | теми рефератів |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати