Головна |
соціологічні школиУ соціології XX століття найбільш значне місце займають дві соціологічні школи: Чиказька і Франкфуртська. Чиказька школа - одна з перших шкіл в соціологічній науці. Сформувавшись на базі першого в світі соціологічного факультету, очолюваного Смолл, Чиказька школа прагнула поєднати емпіричні дослідження з теоретичними узагальненнями. У період 1915 - 1935 рр. Чиказька школа займала домінуюче положення в американській соціології. Важливу роль у виникненні «школи» саме в Чикаго зіграли особливості цього міста. Представники школи бачили в місті природну соціальну лабораторію, в якій за допомогою емпіричних методів можна вивчати «людську природу» і зміст суспільного життя. Предметом вивчення стали міграційні процеси, міжетнічні відносини і явища соціальної дезорганізації суспільства. В рамках Чиказької школи були створені передумови для урбаністской концепції Вірта. З відходом її лідера Р. Парка в 1934 р починається занепад цього цікавого творчості інституту і ініціатива переходить до Гарвардському і Колумбійському університетах. Але значення Чиказької школи збереглося і в наш час, зокрема, для соціології міста і особливо актуальні її ідеї для так званої «інвайроментальной соціології». Початок розвитку інвайроменталізма пов'язано з «класичною соціологією» - екологічною концепцією чиказької школи: уявлення про суспільство як організмі, про «глибоко біологічному феномен», який володіє крім соціального, тобто культурного, рівня і біотичних. Цей феномен лежить в основі всього соціального розвитку і в кінцевому рахунку визначає тип суспільної організації (Р. Парк). До числа найбільш значних і помітних шкіл в зарубіжній соціології відноситься і так звана Франкфуртська школа, яка склалася в 30-і роки навколо франкфуртського інституту соціальних досліджень, очолюваного Хоркхаймером. З 30-х років інститут почав займатися комплексними дослідженнями сучасного капіталістичного суспільства. Але з приходом до влади нацистів в 1933 році інститут перебирається в Женеву, а в 1938 р з групою найближчих співробітників Хоркхаймер перекочовує в США і по суті відроджує свій інститут в Нью - Йорку при Колумбійському університеті. Після другої світової війни основна частина співробітників повертається на батьківщину і в 1950 р інститут відновлюється в своєму первинному вигляді у Франкфурті - на - Майні. Наскрізні мотиви теорій Франкфуртської школи - проблематика відчуження і проблематика раціональності («Раціоналізації»), висхідна до Веберу, але отримала у прихильників цієї школи іншу оцінку і зімкнулися з відчуженням. Основна соціально-філософська тема - тема пізнього капіталізму з характерною для нього «фашизоїдного» (незалежно від того, реалізовувалася вона в фашистських режимах чи ні). Основна соціологічна і соціально - психологічна тема - теоретична концептуалізація поняття «авторитарна особистість»(Фромм, Хоркхаймер) і спроба за допомогою конкретно - соціологічних досліджень довести, що йому дійсно відповідає певна людська реальність. Основна методологічна тема - антіпозітівізм, Який прийняв саму крайню форму - заперечення самої «традиційної науки», як природної, так і соціальної. З надр Франкфуртської школи, а вірніше з під пера Хоркхаймера і Адорно вийшли роботи «Діалектика освіти» і «Затьмарення розуму». У першій роботі веберовская ідея раціонального отримує по суті ніцшенскую інтерпретацію. Уже сам перший факт раціонального оволодіння природою, що спирається на розум і волю, виявився початковим гріхопадінням людини. Чому? На думку теоретиків франкфуртської школи, щоб у людини могло виникнути спонукання до раціонального оволодіння природою, він повинен був протиставити себе їй як неприродні або надприродні початок. Ними вводиться поняття «відчуження», тотожне за змістом «раціоналізації». Але якщо у Вебера раціоналізація - це «доля» західної цивілізації, з якої необхідно змиритися (тим більше, що раціоналізація людського життя, міжособистісних відносин, правових норм і т. Д. Несе з собою не тільки негативні, а й позитивні моменти), то для Хоркхаймера і Адорно раціоналізація виступає в якості негативної, абсолютно негативної реакції, що спотворює людину і людство, що вносить розбрат у відносини людей до природи і один до одного. Звідси і діагноз сучасності: світ XX століття, опосередкований Просвітництвом, що виник в результаті багатовікового процесу «раціоналізації» людської свідомості, придбав виразно вираз риси колективного божевілля, масової параноя. З цього параноїдального «комплексу» вони виводять все лиха нашого століття: фашизм, табори смерті, світові війни і т.д. У всіх цих явищах вони бачать симптоми душевного захворювання буржуазної «культури», який набрав свою заключну стадію - небезпечного прояву «потьмарення розуму». У світлі «Діалектики освіти» еволюція людства постає як історія «невдалої цивілізації»: що поглиблюється відчуження, викликаного «буржуазним» розумом, який протиставив себе природі. Свідомо пародіюючи Гегеля, який розглядав світову історію під кутом зору розвитку розуму і свободи, Адорно трактує історію Заходу як патологічний процес, що поглиблюється божевілля (розум, що зійшов з розуму в силу протиставлення природі) і втрати індивідуальної свободи («фашизоїдного» капіталізм і відверто нелюдський фашизм). Особливою фігурою в історії російської і американської соціологічної думки варто П. А. Сорокін. (1898 - 1968). Видатний соціолог, плідний публіцист і редактор, нарешті, впливовий політик, П. Сорокін вражає своєю енциклопедичністю, концептуальністю, всеосяжність соціологічного мислення, глибиною осмислення історичного процесу, учасником якого довелося бути на найгостріших зламах. Зліт на вершини науки уродженця зирянська села, яка не знала навіть замків на дверях, був настільки стрімкий, що чимось нагадував життєвий шлях Ломоносова, а з людського, особистісного темпераменту П. Сорокіна можна порівняти з Д. Лондоном - настільки захоплюючою і повною драматичних колізій була його життя. Популярність прийшла до нього ще на студентській лаві, в роки революції - він секретар Керенського, ідеолог лівих есерів. Але незабаром його ілюзії руйнуються. Шість тижнів, проведені в Великоустюзька ЧК в очікуванні розстрілу, привели його до переконання, що ненависть, жорсткість і несправедливість ніколи не зможуть зробити ні розумового, ні морального, ні навіть матеріального царства на землі. У світовій соціології найбільш цінується його теорія соціальної мобільності. В однойменній роботі це поняття розглядається як в горизонтальному (фактичне переміщення в фізичному просторі, еміграція), так і у вертикальному (зміна соціального статусу, рух «вгору» і «вниз» по соціальних сходах) планах. Детальніше про це в темі «Соціологія соціальної структури суспільства». Важливим напрямком соціологічних досліджень Сорокіна стало вчення про «інтегральної соціології», що охоплює всі соціологічні аспекти широко зрозумілої культури. Він запропонував своєрідну теорію соціокультурної динаміки, в основу якої було покладено уявлення про історичний розвиток як зміну певних типів культури. Знайшовши останній притулок далеко від російської землі після багатьох років роботи деканом Гарвардського університету, П. Сорокін, за словами його учнів Т. Парсонса, Р. Мертона та ін., - Одна з найвидатніших постатей на соціологічному небосхилі XX століття. На Заході, мабуть, не випадково постклассический період у розвитку світової соціології називають парсоновской, бо Т. Парсонс (1902 - 1979) навіть серед яскравих і своєрідних представників соціологічної думки виділявся масштабністю свого мислення. В історію соціології Парсонс увійшов як творець теорії дії і системно-функціональної школи. Взагалі-то багато істотні риси функціоналістського підходу в широкому сенсі слова можна знайти ще в Стародавній Греції, у Монтеск'є, О. Конта і Г. Спенсера. Спираючись на свою кількісно - механічну схему еволюції, Спенсер почасти передбачив постановку проблем структурної складності, співвідношення процесів соціальної диференціації і інтеграції в сучасному світі. Парсонс спробував побудувати загальну аналітичну логіка-дедуктивну теоретичну систему, що охоплює людську реальність у всьому її різноманітті. Він приходить до розуміння людської дії як самоорганізується системи, специфіку якої на відміну від системи фізичного і біологічного дії він вбачає: - По-перше, в символістичного, тобто в наявність таких символистических механізмів регуляції, як мова, цінності і т.д .; - По-друге, в нормативності, тобто в залежності індивідуальної дії від загальноприйнятих цінностей і норм; - По-третє, в волюнтаристичности, тобто певною ірраціональності і незалежності від умов середовища, але в той же час залежно від суб'єктивних «визначень ситуації». Р. Мертон (Нар. 1910р) вніс значний внесок в розробку і формування ряду основних областей академічної соціології: теорії та методології структурного функціоналізму, соціології науки, вивчення соціальної структури, бюрократії, соціальної дезорганізації і ін. Виступаючи продовжувачем класичної традиції в соціології (Вебер, Дюркгейм), Мертон незалежно від своїх вчителів П. Сорокіна і Т. Парсонса, які багато зробили для популяризації в США європейської теоретичної соціології, шукає самостійний шлях її сполуки з усталеними в США стандартами емпіричного дослідження. Велику популярність отримала його ідея створення теорій середнього рівня, з якою він виступив в 1949 р в полеміці з Парсонсом. Якщо Парсонс основну увагу приділяв аналізу механізмів підтримки «соціального порядку», то Мертон зосередив зусилля на вивченні дисфункціональних явищ, що виникають внаслідок протиріч в соціальній структурі. Якщо Парсонс, ведучи свою «генеральну лінію» на синтез, ратував за створення в соціології «всеохоплюючої» теорії, що спирається на концепцію соціальної дії і структурно-функціональний метод, то, на думку Мертона, створення таких теорій передчасно, бо для них немає ще надійної емпіричної бази. Тому він виступав за створення теорій середнього рівня, які в даний час є головним напрямком розвитку соціології. Саме теорії середнього рівня виконують роль «посередників між малими робочими гіпотезами ... і широкими теоретичними спекуляціями», саме вони забезпечують гнучку зв'язок між емпіричним і теоретичним рівнем соціологічного дослідження. До числа теорій середнього рівня Мертон відносив такі відомі концепції, як теорії «референтних груп», «соціальних ролей», «соціальних статусів» і ін. Прикладом може служити і концепція аномії, яка пояснює різні типи поведінки, що відхиляється. Заклик Мертона був широко популярний в 50 - 60 роки. Він зіграв позитивну роль в боротьбі з «чистим емпіризмом». Зараз поняття «теорії середнього рівня» вживається за аналогією з терміном «спеціальна або приватна соціологічна теорія». Сердь основних напрямків соціології ХХ ст. слід назвати також феноменологическую соціологію, пов'язану з іменами Е. Гуссерля (1858-1938) і А. Шюца (1899-1959). У центрі уваги теоретиків феноменологічної соціології не суспільство в цілому, як у позитивістів, а людина в його специфічному вимірі (аналіз і опис «життєвого світу» особистості, світу повсякденного знання і діяльності). символічний інтеракціонізм (Від англ.interaction - взаємодія) аналізує взаємодії людей за допомогою інтерпретації символів, бо тільки символи (мову, жести та ін.) Дають необхідні кошти спілкування. Представники цього напрямку Дж. Мід (1863-1931), Ч. Кулі (1864-1929), Г. Блумер (1900-1987) вважають, що суспільне життя можна зрозуміти тільки аналізуючи поведінку індивідів. МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 7 сторінка | МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 8 сторінка | МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 9 сторінка | ВСТУП | Місце соціології в системі суспільних наук | Предмет і об'єкт соціології | Функції соціології та методи соціального пізнання | структура соціології | Роль соціології в житті суспільства | Тема 2. ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЧНОЮ ДУМКИ | |