Головна |
Класичний період у розвитку соціологіїКласичний період у розвитку світової соціології пов'язаний також з ім'ям найбільшого представника функціоналізму Е. Дюркгейма (1858 - 1917), творця так званої французької соціологічної школи. В області соціології Дюркгейм є продовжувачем позитивістської контовской традиції, хоча слід зазначити, що, визнаючи Конта «батьком» соціології, Дюркгейм в своїх дослідженнях критикував ряд положень Конта. На противагу своєму попереднику, який проголосив відмову від причинності в науковому поясненні і заміну питання «чому» питань «як», Дюркгейм вперто шукав причини соціальних явищ. Якщо для Конта соціологія включала в себе всі знання про суспільство, то Дюркгейм звів її до соціальної сфери. Для перетворення соціології в самостійну науку, на думку Дюркгейма, необхідна наявність особливого предмета і відповідно методу. Цим предметом є така реальність, якої не займалися ні одна з існуючих наук. Її основу складають соціальні факти, не зводяться ні до економічних, ні до психологічних, ні до фізичних і тому подібним фактам дійсності. Ці соціологічні факти мають ряд самостійних характеристик. Їх головні ознаки - об'єктивне, незалежне від індивіда існування і здатність надавати на індивіда тиск. Найважливіше місце в творчості Дюркгейма займала ідея суспільної солідарності. Він був переконаний, що люди, в кінцевому рахунку, об'єднуються в суспільство не заради індивідуальної та групової ворожнечі, а внаслідок глибокої і взаємної потреби один в одному. Одна з вузлових проблем у творчості Дюркгейма - взаємини особистості и суспільства. На його думку, суспільство не може розвиватися і процвітати, якщо пригнічується людська особистість, якщо людина, яка виконує вузьку професійну функцію, зводиться до рівня машини. Більш того, особистість буде неминуче деградувати, якщо поставлені під загрозу економічні та суспільні функції суспільства. Друга половина ХIХ століття в соціології пов'язано з ім'ям К. Маркса, Ставлення до якого в наш час досить неоднозначно. Історична драма марксизму пояснюється, мабуть, тим, що протиріччя укладено в самій теорії. І ця неоднозначність теоретичної спадщини дала підстави для різного, часом протилежного тлумачення. Слід зазначити, що Маркс, зовсім не претендуючи на екстраполяцію теорії в безмежне майбутнє, неодноразово підкреслював, що вони з Енгельсом аж ніяк не пророки. Більш того, за іронією долі те, за що Маркс критикував ідеологів утопічного соціалізму (казарменого комунізму), тепер інкримінують йому. У соціологічній доктрині марксизму центральне місце займає матеріалістичне розуміння історії. Суть і значення матеріалістичного розуміння історії для створення наукової теорії суспільства - історичного матеріалізму зводиться, головним чином, до наступного. На основі матеріалістичного детермінізму Маркс сформулював основні закони розвитку суспільства. - Закон первинності базису і вторинності надбудови. «Люди в першу чергу повинні їсти, пити, мати житло і вдягатися, перш ніж бути в змозі займатися політикою, наукою, мистецтвом, релігією і т.д.). - Закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил (в умовах виникнення протиріч між що розвиваються продуктивними силами і відстаючими виробничими відносинами виникають конфлікти, які виражаються в загостренні класової, політичної, ідейної боротьби та ін. - Закон класової боротьби і соціальної революції (в результаті загострення класової боротьби настає потужний криза, яка охоплює всі інститути суспільства. Вищим проявом цієї кризи є соціальна революція). Минуле століття показало, що марксизм розкрив важливі тенденції і закономірності в підходах до аналізу суспільства, але час показав і інше. Формаційний підхід, розроблений Марксом, не може дати відповіді на всі різноманіття суспільного розвитку, в це прокрустове ложе не всі явища і процеси вкладаються. Класовий характер марксового вчення не тільки обмежив пошук істини, в руках неуків воно перетворилося в дубину. Друга половина XIX століття в соціології - це досить широкий спектр напрямків. Але головним, переважним є позитивізм і натуралізм. Взагалі друга половина XIX століття в інтелектуальній історії Заходу - час загального захоплення успіхами природознавства і розквіту позитивістської-натуралістичного світогляду, під визначальним впливом якого розвивалася тодішня соціологія. Еволюційна теорія стала одним з основних чинників ідейного клімату другої половини XIX століття. В рамках еволюційної теорії можна виділити соціал-дарвинистскую школу, географічну, психологічну та ін. кредо географічного детермінізму сформулював французький філософ В. Кузен: «Дайте мені карту країни, її обриси, клімат, води, вітри - всю її фізичну географію; дайте мені її природні плоди, флору, зоологію, - і я беруся наперед сказати, якою є людина цієї країни, яку роль ця країна буде грати в історії, і не випадково, а в силу необхідності, і не в одну епоху, а в усі епохи ». Слід зауважити, що нині в зв'язку з новітніми досягненнями генетики, екології та еталогіі інтерес і суперечки навколо натуралістичних концепцій поновилися. За кордоном багато пишуть про «социобиологии» як «новому синтезі» біологічних і соціальних наук - від молекулярної і популяційної генетики до психології поведінки і ергономіки. Початкові поняття виникла за кордоном «людської екології», по суті, були закладені географічної школою. К психологічному напрямку в соціології відносяться ті теорії, які прагнули пояснити суспільство і людину через психологічні феномени (психологія міст; «психологія натовпу»). Лебон розглядав масу («натовп») як руйнівну силу, оскільки вона позбавлена ??здатності до раціональної діяльності. Намагаючись зазирнути в майбутнє, він вважав, що переміг соціалізм - це колективна трагедія, так як це призведе до епохи руйнувань, анархії і терору, а згодом зміниться епохою суворого деспотизму і залізного режиму. Віддаючи належне передбачливості Лебона, необхідно відзначити і його застереження: досить щоб хоч одна країна піддала себе випробуванням цього страшного режиму, щоб це стало наукою всьому людству. З наближенням XX століття в соціології посилюються тривожні ноти. Рубіж XIX - XX століть характеризується дією ряду тенденцій, які не могли не відбитися на соціологічних підходах до аналізу суспільних явищ. Це: методологічний криза позитивного еволюціонізму, революція у фізиці, посилення антипозитивістських течій в філософії та ін. Слід підкреслити, що історія зарубіжної теоретичної соціології характеризується постійною зміною провідних теоретико-методологічних підходів. Так, виникнення соціології в середині XIX століття було найтіснішим чином пов'язано з раціоналістичними тенденціями ідеологів раннього капіталізму. Щойно вступивши в світ, відокремившись від лона матері - філософії, соціологія поспішала підкреслити свій емпіризм, науковість, позитивність, посюсторонность. Потім ірраціональність капіталізму послужила підставою для боротьби проти раціоналізму, раціональності, методології Конта. Реакція пішла по лінії заперечення можливості об'єктивного наукового пізнання соціальних явищ. Однак друга чверть XX століття знову охарактеризувався посиленням натуралістичної соціології, що досягла знову вершини в широкомасштабної системи Т. Парсонса, успіх якої припав на 50-і роки XX століття. У 60 - 70 роки натуралізм перебудовується і відступає під натиском нового напряму (франкфуртська школа, феноменологічна соціологія і ін.). Макс Вебер (1864 - 1920) - один з найбільших соціологів кінця XIX - початку XX століть, завершальний і потужний акорд класичного періоду світової соціології. Він належав до числа тих універсально освічених умів, яких стає все менше по мірі росту спеціалізації в галузі суспільних наук. Він однаково добре орієнтувався в області політичної економії, права, соціології та філософії, виступав як історик господарства, політичних теорій, релігії, науки, нарешті, як логік і методолог, що розробив принципи пізнання соціальних наук. Вебер вважав, що предметом соціологічного дослідження є дія, пов'язане з суб'єктивно мається на увазі змістом. Соціологія, за Вебером, повинна бути «розуміє » остільки, оскільки дія індивіда осмислено. З принципом «розуміння» пов'язана одна з центральних методологічних категорій веберовской соціології - категорія соціальної дії. Він навіть визначив соціологію як науку, що вивчає соціальну дію. Соціологічне поняття дії Вебер вводить через поняття сенсу. Соціологія розглядає поведінку особистості лише остільки, оскільки особистість пов'язує зі своєю дією певний сенс, тобто соціологія покликана вивчати раціональну поведінку, при якому індивід усвідомлює сенс і цілі своїх вчинків, не підкоряючись емоціям і пристрастям. Вебер виділяв чотири типи поведінки: 1. Целє - раціональне поведінка передбачає вільний і усвідомлений вибір мети: просування по службі, покупка товару, ділова зустріч. Така поведінка обов'язково вільно. Свобода означає відсутність будь - якого примусу з боку колективу або натовпу. 2. Ціннісно - раціональне поведінка базується на свідомій орієнтації або вірі в моральні ілірелігіозние ідеали.Ідеали стоять вище від сьогохвилинних цілей, розрахунків, міркувань вигоди. Діловий успіх відходить на другий план. Людина може навіть не цікавитися думкою оточуючих: засуджують вони його чи ні. Він думає тільки про вищі цінності, наприклад, порятунок душі або почуття обов'язку. З ними він порівнює свої вчинки. 3. традиційне поведінка. Його навіть не можна назвати свідомим, бо в основі лежить притуплена реакція на звичні роздратування. Вона протікає по одного разу прийнятої схемою. Подразниками виступають різні табу і заборони, норми і правила, звичаї і традиції. Вони передаються з покоління в покоління. 4. афективний, або реактивне поведінка. Афект - це душевне хвилювання, яке переростає в пристрасть, сильний душевний порив. Афект йде зсередини, під його впливом людина надходить несвідомо. Будучи короткочасним емоційним станом, афективний поведінка не орієнтоване на поведінку інших або свідомий вибір мети. Стан розгубленості перед несподіваною подією, душевний підйом і ентузіазм, роздратування на оточуючих, пригнічений стан і меланхолія - ??все це афективні форми поведінки. Два останніх дії не є, за Вебером, соціальними діями в строгому сенсі слова, оскільки тут ми не маємо справу з усвідомленим і покладеним в основу дії змістом. Вебер відзначає, що описані чотири типи не вичерпують собою все різноманіття видів орієнтації людської поведінки, однак їх можна вважати найхарактернішими. Описані Вебером типи соціальної дії - це не просто методологічний прийом, зручний для пояснення. Вебер переконаний, що раціоналізація соціальної дії - це тенденція самого історичного процесу. Вплив Вебера на розвиток світової соціологічної думки було величезним, але неоднозначним. Багато зусиль доклав Парсонс, щоб синтезувати його ідеї з вченням Парето і Дюркгейма в рамках єдиної теорії соціальної дії. У 70-і роки XX століття соціологія вступила в смугу своєрідного «веберовского ренесансу», який знаменується пильною увагою саме до етичний бік його творчої спадщини. МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 6 сторінка | МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 7 сторінка | МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 8 сторінка | МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 9 сторінка | ВСТУП | Місце соціології в системі суспільних наук | Предмет і об'єкт соціології | Функції соціології та методи соціального пізнання | структура соціології | Роль соціології в житті суспільства | |