загрузка...
загрузка...
На головну

Тема № 3. Сімейне право. Когнатическое і Агнатическое спорідненість в Стародавньому Римі.

  1. I. Держава і право. Їх роль в житті суспільства.
  2. I.4.1) Звичайне право.
  3. I.4.4) Магістратське право.
  4. Агнатическое і когнатичної спорідненість
  5. Адміністративне право.
  6. Альошина Ю. Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Изд. 2-е. - М., 1999. - 208 с
  7. Альошина Ю. Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - Изд. 2-е. - М., 1999. - 208 с

Римське сімейне право прийнято ділити на: шлюбне право, батьківську владу і опікунських - піклувальні право.

Перш за все необхідно з'ясувати сімейний стан римських громадян, або статус сім'ї - status familiae.

Основним осередком суспільного і державного життя в Римі була сім'я. Старовинні-римську сім'ю, що складається з осіб, підлеглих загальної влади ще живе господаря, Ульпиан називає фаміліа (familia). Під ім'ям сім'ї - familia - в юридичному сенсі в стародавньому Римі мався на увазі коло осіб, об'єднаних загальним підпорядкуванням домашньої влади домовладики - paterfamilias. He кровну спорідненість, а загальна батьківська влада була початком, об'єднуючим сім'ю. Домовладика спочатку мав на однаковому підпорядкуванні все і всіх, що знаходяться в його будинку, як особи, так і речі. Майно римської сім'ї поділялося на дві частини - власне familia (то, що становило основу сім'ї - земля, худоба, раби, інвентар) і пекулий (peculia) - майно, що служило для задоволення поточних потреб - посуд, продукти, дрова, і т. Д . Власне familia становила основу благополуччя роду, тому глава сім'ї не мав права марнувати це майно. Він отримав його від предків для передачі нащадкам, як ланка в ланцюжку, інакше він піддавався інфамірованію, безчестя.

Familia - це і сім'я, домашня громада, приналежність осіб і речей (майна) до одного будинку; сукупність осіб, що належать одному будинку; вся сукупність майна господаря. Іншими словами, familia - це сукупність що належать до однієї хати, що складаються під владою одного господаря осіб і речей, включаючи як вільних осіб, так і рабів, вільновідпущеників, рухоме і нерухоме майно.

З плином часу з цієї загальної влади над всім будинком виділяються як особливі види прав з різним вмістом влади над речами, рабами (dominium), дітьми (patria potestas) і над дружиною (manus).

У стародавньому Римському праві юридичне значення мав виключно агнатского споріднений союз. Власником майна був paterfamilias, як глава сім'ї. Римляни розрізняли дві категорії осіб, що входили в родину: особи свого права (це тільки глава сім'ї) і особи чужого права - залежні від глави сім'ї. Купувати і відчужувати майно могли лише особи свого права, особи чужого права могли здійснювати придбання, власником яких ставав глава сім'ї. Вихід сина з - під влади батька (емансипація) переривав його зв'язок з родиною: він ставав їм чужим людиною. Коли батько помирав, сини, що були під його владою, ставали особами свого права. Але між ними залишалася зв'язок, звана агнатского спорідненістю. Спорідненість у цивільному шлюбі має величезне значення для вирішення питань про можливість укладення шлюбу, успадкування, опіки, піклування та т. П. Законами XII таблиць було визнано тільки Агнатическое спорідненість, т. Е. Спорідненість, засноване на приналежності до певної прізвища, а не когнатическое , т. е. кровну спорідненість.

Однак, з плином часу змінилися умови життя і погляди суспільства пріоритетним став сімейний союз, заснований на кровній походження одних осіб від інших, тобто когнатское сім'я. Різниця між цими двома сімейними союзами полягає в наступному: союз кровних родичів частково ширше союзу, заснованого на підпорядкуванні загальній домашньої влади: сюди входять як родичі по жіночій лінії, так і емансиповані. У класичному праві ми зустрічаємо правило, що всякий агнат є і когнат.

Когнатическим сім'я в класичний і, головним чином, в постклассический період римського права отримує переважання в юридичній галузі над агнатичної сім'єю. Крім того, під час Юстиніана правове регулювання деяких відносин визначалися принципом когнатства, але не агнатства (наприклад, виплата аліментів).

Під ім'ям сімейних прав (поняття «сім'я-familia») об'єднувалися:

1) відносини між чоловіком і дружиною, що виникають із шлюбу, так зване шлюбне право;

2) відносини між батьками і дітьми, де найбільш важливе місце займав інститут батьківської влади.

 Батьківською владою (patria potestas) іменується особливий вид панування однієї особи над іншим, народженим від нього в законному шлюбі або законом прирівняним до природно народженому. Це панування встановлено не в інтересах особи, яка йому підлягає, але в інтересах суб'єкта панування - батька. За римським поглядам, міцність державного ладу обумовлювалася міцної організацією сім'ї, а остання була можлива лише при встановленні сильної влади в межах будинку, наданої одній особі. Ця влада тому: 1) завжди належить чоловікові, а не жінці; 2) належало виключно самостійного, правосуб'єктність особі, яка не перебуває ні під чиєю владою - особі sui juris (особі свого права); 3) вона не припиняється досягненням будь-якого віку з боку підвладного.

В силу батьківської влади виникають такі особисті відносини між домовладики і підвладними: право батька продати його негайно по народженні в разі крайньої потреби; право віддати дитину в усиновлення; право давати згоду на шлюб; право призначати опікуна. На наявність або відсутність у підвладного публічних прав для patria potestas не мала ніякого значення. У міру занепаду моралі в Римі зловживання батьківської владою стали зустрічатися все частіше і частіше, принцип єдиного і повного панування в родині господаря в майновому і особистому ставленні увійшов в суперечність із зміненими соціально-економічними умовами життя, перестав сприйматися римським суспільством як необхідний. У слідстві чого всеоб'млеющая влада домовладики стала піддаватися законним обмеженням. До моменту кодифікації римського права Юстиніан влада patriae potestas практично зникла, але основний характер панування в інтересах батька, а не підвладного, залишився за нею і в цей період.

Отже, patria potestas з формального боку є абсолютне право на іншу особу, тобто об'єктом його є не окремі дії іншої особи, здатного бути суб'єктом прав, але саме ця особа, і цим правом відповідає обов'язок всіх громадян не заважати суб'єкту здійснювати своє панування над іншою особою. Таким чином, батько має абсолютний позов проти всякого третьої особи, який утримує у себе підвладного.

Батьківська влада виникала, перш за все, посередництвом:

- народження - Батьки повинні були володіти римським правом на укладення шлюбу: дитина ставала підвладним батькові, якщо той був главою сім'ї, власне домовладики; А якщо батько дитини сам перебував під владою свого батька, то народжена дитина ставав підвладним дідові, і тільки після його смерті переходив під владу свого батька.

- через легітимацію, Тобто узаконення незаконних дітей. У римському праві легітимація існувала тільки для дітей від конкубіни. В силу легітимації ці діти отримують всі права законного народження, тобто надходять під батьківську владу і робляться агнатами і когнатами родичів батька (до легітимації вони складаються в когнатское спорідненість лише з родичами матері). Легітимація передбачає згоду або, щонайменше, відсутність протиріччя з боку узаконює дітей, які не повинні робитися підвладними особами проти своєї волі. Вона відбувається трьома способами:

1. Для узаконення дітей полягає шлюб з конкубину.

2. Батько узаконює просив рескрипт у імператора; але він міг також в своєму заповіті, призначаючи дітей від конкубіни своїми спадкоємцями, дати дозвіл їм самим випросити рескрипт у імператора. Ця легітимація мала місце при неможливості шлюбу з конкубину (наприклад в разі її смерті) і передбачала відсутність законних дітей у особи, узаконює дітей від конкубіни.

3. Через призначення такого сина декуріона.

Муніципальний сенат в містах і містечках імперії називався курією. Члени цих сенатів становили знати, яка користувалася деякими привілеями (наприклад, звільнялася від тортур, тілесних покарань). Але ці привілеї були незначними в порівнянні з майновими обов'язками, що лежали на них: вони повинні були на свій рахунок оплачувати і влаштовувати публічні гри, а, головним чином, поповнювати зі своїх особистих грошей недоїмки, що утворилися від при стягненні особистої і земельної податі з населення їх громади. Тому Куріоне усіма шляхами намагалися позбутися свого звання, а уряд усіма заходами піклувалася про збереження цієї установи. У числі заохочувальних заходів і була легітимація: батько, узаконює свого сина від конкубіни, якщо він робив його Куріоне (дочка він міг узаконити, видаючи її заміж за Куріона); при цьому він повинен був подарувати або заповісти узаконює особі належну кількість землі. Наслідки цієї легітимації були звужені: узаконений робився лише для підвладних свого батька, але не робився агнатом і когнатом родичів батька.

- Батьківська влада встановлювалася шляхом усиновлення. Усиновленням називався правовий акт, шляхом якого особа з під влади одного батька штучно ставилося під батьківську влacть іншого. Різниця з узаконенням полягає в тому, що усиновлення могли підлягати особи, які не відбуваються за народженням від усиновителя.

Усиновлення існувало в двох видах:

1. адоптіо (Adoptio), якщо усиновлюється підвладне особа (воно змінює, отже, носія батьківської влади над собою);

2. аррогація (Arrogatio), якщо усиновлюється самостійна особа. Adoptio в Юстиніанового праві відбувалося шляхом занесення волі колишнього господаря і усиновителя в судовий протокол; усиновлюваних повинен бути присутнім і не суперечити майбутнього усиновлення.

Аррогація (аrrоgаtio) відбувалася шляхом рескрипту імператора на прохання усиновителя і за згодою усиновлюваної; якщо останній знаходився під опікою, то необхідно було отримати згоду всіх його опікунів.

Умови усиновлення (аdoptio):

1) усиновлювачем міг бути тільки чоловік; жінкам усиновлення дозволялося тільки в тому випадку, якщо вони раніше мали дітей, але втратили їх. Усиновлювач не повинен складатися під батьківською владою, повинен бути не менше, як на 18 років старше усиновлюваної; не повинен бути кастратом;

2) Чи не могли бути усиновляеми діти від конкубіни (для їх усиновлення існувала процедура легітимації);

3) Усиновлення не могло бути зроблено з додатком терміну або умови, бо це суперечить суті батьківської влади.

Для аррогаціі існували особливі умови. Справа в тому, що при адопціі колишній домовладика перевіряв, чи вигідно усиновлення для його підлеглого. При аррогаціі ця задачу вирішував магістрат, який зобов'язаний був переконатися в тому, що:

а) усиновитель не має законних дітей і не може вже їх мати (йому понад 60 років);

b) він не опікун (навіть колишній) усиновлюваної, що має менше 25 років від народження;

с) він не усиновляє багатія, будучи сам бідняком;

d) магістрат не повинен допускати аррогацію кількох осіб одночасно; (При готівки особливих умов магістрат може зробити вилучення з цих правил).

Наслідки усиновлення. При аррогаціі підвладне особа вступало під батьківську владу батька і ставало агнатом і когнатом всіх агнатов зі взаємними спадкового права. Особливі правила існують на випадок аррогаціі особи, що не досягли повноліття. Якщо усиновлений вмирав до досягнення повноліття, його майно переходило до тих осіб, які були б його спадкоємцями, якби аррогація не відбулася, так що усиновлювач не отримував в цьому випадку спадкових прав. Більш того, усиновлена, після досягнення повноліття мав право вимагати еманціпаціі, якщо міг довести, що аррогація йому зашкодила.

В принципі не підлягали усиновлення діти, що народилися від кровозмісних шлюбів, а також діти, які народилися в результаті перелюбства.

Припинення батьківської влади мало місце в наступних випадках:

1) Смерть господаря. Вона робить самостійними особами тих підвладних, які безпосередньо стояли під владою померлого, інші підвладні міняли господаря;

2) Смерть самого підвладного;

3) Втрата громадянства (civitas) з боку підвладного або домовладики;

4) Втрата свободи (libertas) з боку господаря (напр., Засудження в каторжні роботи в рудниках). Взяття в полон домовладики має такі правові наслідки: якщо домовладика повертається з полону, то він знову отримує батьківську владу так, як ніби вона не припинялася; якщо ж він помирає в полоні, то влада його вважається прекратившейся з моменту взяття в полон (такі правові наслідки відбувалися в разі потрапляння в полон під час військових дій - якщо громадянин потрапляв в полон до розбійників або піратам, то юридично він залишався вільним особою);

5) Втрата свободи (libertas) з боку підвладного. Підвладний, взятий в полон, після повернення вважався не виходив з-під влади; вмираючи в полоні, він вважався померлим в момент полону;

6) Домовладика міг втратити батьківську владу в покарання за певні злочини: за вигнання підвладного і залишення його без допомоги, за звідництво дочок, за вступ в кровозмісний шлюб;

7) Заняття підвладними дітьми певних посад. За класичним праву батьківську владу знищувало отримання підвладним звання жерця Юпітера (фламина Юпітера) або весталки; за пізнішим праву таке значення мало отримання почесного звання претора, консула, патриція;

8) Віддача підвладного в усиновлення;

9) еманціпаціі. Вона відбувається домовладики за згодою підвладного. За давніми Законам XII таблиць син ставав вільним, якщо батько тричі продавав його в рабство (дочка і внуки ставали вільними після одноразової продажу). Правда, в цьому випадку емансипований син втрачав право на спадщину за законом (в преторського права це положення було змінено). У період Юстиніана існували такі способи емансипації:

- Через рескрипт імператора;

- Через заяву господаря;

- Батько фактично надає підвладному свободу протягом довгого часу.

еманціпаціі могла бути проведена без згоди батька, якщо:

- Домовладика погано поводиться з підвладними;

- Він прийняв за заповітом третьої особи легат, з яким пов'язано доручення еманціпірованних кого-небудь з підвладних легатария;

- Аррогація виявилася невигідною.

Між еманціпатором і еманціпірованних виникали особливі правовідносини, в чому схожі з патронатом. Еманціпаціі руйнувала агнатского зв'язок, але не когнатское.

Отже, влада глави сім'ї була практично не обмеженою. Причинами цього були ті важливі функції, які батько виконував в сім'ї. Так, він був її релігійним главою (верховним понтифіком) - він відправляв обряди домашнього культу, він був зобов'язаний забезпечити продовження роду. Для цього йому давалися права визнавати (не визнавати) своєї дитини, право прогнати дружину в разі безпліддя, одружити сина, емансипувати його (виключивши тим самим з сімейного культу) і т.д. [7]

Батько був господарем сімейної власності і його завдання полягало в передачі сімейного (родового) майна від предків - до нащадкам. Він був зобов'язаний зберегти його і примножити. У разі марнотратства батька над ним призначалася опіка і він ставав недієздатним в цивільно-правовому відношенні;

Батько був верховним суддею своїм домочадцям і ніс за них відповідальність. На рішення батька не було апеляції. Влада батька в сім'ї не обмежувалася римськими законами - вона регулювалася звичаями і вдачами римської громади.

Сильна влада батька не була свавіллям, тому що саме на чолі сім'ї лежала відповідальність за майбутнє даного роду і римляни вважали, що сильна батьківська влада в родині - запорука існування сильної держави.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Кайнов В. І. | ББК 67.3 | Вступ | Тема 1. Предмет, система і джерела римського права. Рецепція і значення римського права для сучасної юриспруденції. | Тема № 5. Класифікація речей. Речові права. Право власності: поняття та види. Захист права власності. | Право власності | Види власності. | Тема № 6. Володіння. Захист володіння. | Захист володіння. | Тема №7. Право на чужі речі. Сервітути. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати