загрузка...
загрузка...
На головну

Лекція 2. Специфічні цінності і ідеал професійної соціальної роботи

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. Divide; несталий і перехідні режими роботи насосів
  3. I. КУРСОВІ РОБОТИ
  4. II. ДИПЛОМНІ РОБОТИ
  5. II. Стандарти роботи комерції
  6. IV. Порядок роботи комісії
  7. IV.1 Обсяг дисципліни і види навчальної роботи

План лекції:

1. Специфічні цінності професійної соціальної роботи (благо людини і суспільства, права і індивідуальність людини, гуманістичний сенс діяльності, професіоналізм та ін.) І особливості їх реалізації. Соціальна робота як етико-аксіологічна професійна діяльність.

2. Ідеал і його функції в соціальній роботі. Зміст ідеалу професійної соціальної роботи, його взаємозв'язок і взаємодію з громадським і загальнолюдським ідеалом. Тенденції в розвитку ідеалу професійної соціальної роботи. Ціннісний зміст ідеалу професійної соціальної роботи.

Ієрархія вищих етичних цінностей, яка містить в собі цінність людини і суспільства як основи для иерархизации вищих цінностей, включає в себе послідовно цінності свободи, захищеності, справедливості, праці, колективізму і рівності цілком відповідає корінним, сутнісним інтересам людини і носить гуманістичний характер. Гуманістичні цінності повинні бути присвоєні кожним індивідом з метою усвідомленого включення його в діяльність, спрямовану на реалізацію цих цінностей. Внаслідок цього найважливішою метою соціальної роботи є привнесення і утвердження в суспільній та індивідуальній свідомості гуманістичних цінностей, їх твердження в державній політиці і практиці. Цінність самої соціальної роботи, її кінцевий результат в чималому ступені залежать від того, наскільки ефективно вона виконує властиву їй аксиологическую функцію, стверджуючи гуманістичні цінності в суспільній свідомості і в практиці суспільних відносин. Тому соціальна робота повинна забезпечувати засвоєння і привласнення людиною цих цінностей в процесі соціалізації з метою подальшої їх реалізації в соціальній практиці.

Безумовно, що названі цінності в системі професійної соціальної роботи набувають специфічне і почасти більш вузьке утримання в порівнянні з соціальною діяльністю суспільства, що обумовлено в першу чергу тією обставиною, що соціальна робота є окремим випадком соціальної діяльності суспільства. Так, наприклад, свобода в системі соціальної роботи виступає як свобода вибору клієнтом способів і методів вирішення його проблем і прийняття рішення про терміни, кількості і якості його взаємодії з соціальною службою і конкретними фахівцями. Свобода клієнта може також виступати в формі добровільності при прийнятті ним рішення про відмову від допомоги або прийняття її. Свобода фахівця також набуває особливого характеру в зв'язку зі специфікою його професійної діяльності: вона заснована на вільному виборі виду професійної діяльності, узаконене статусу та повноважень, знаннях і навичках соціального працівника і виявляється в значній самостійності і автономності, що мають місце в процесі виконання ним професійних обов'язків. Праця в системі професійної соціальної роботи може бути визнаний цінністю не тільки в зв'язку з гуманістичним змістом і результатами діяльності фахівців, а й у зв'язку з тим, що соціальна робота сприяє можливо більш повноцінному включенню клієнтів в усі види суспільних відносин, в тому числі в трудові, за допомогою посилення або відновлення здатності до праці і самообслуговування. Колективізм у професійній соціальній роботі проявляється в організації взаємодії на основі партнерства працівників соціальних служб між собою, з клієнтами, їх соціальним оточенням, а також представниками державних і недержавних служб та установ, які залучаються фахівцями для вирішення проблем клієнтів. Колективізм може бути реалізований також у сприянні об'єднанню клієнтів соціальних служб для спільного вирішення загальних для них проблем, надання взаємодопомоги. Соціальна робота за своєю сутністю є діяльністю, спрямованою на відновлення соціальної справедливості і соціальної рівності: завдяки зусиллям фахівця клієнту стають доступними багато блага і послуги, посади і положення; його можливості відновлюються, посилюються або компенсуються, що дозволяє йому реалізувати наявний творчий потенціал і на цій підставі обгрунтовано розраховувати на отримання відповідного відплати і визнання з боку суспільства. Таким чином соціальна робота сприяє реалізації прав людини. У деяких випадках, коли відновлення можливостей особистості до середнього або хоча б соціально прийнятного рівня неможливо з об'єктивних причин, справедливість може виступати в формі "конструктивного нерівності" [12], заснованого на визнанні безумовної, що не залежить від здібностей і можливостей, цінності людини. Забезпечення захищеності людини в системі професійної соціальної роботи забезпечується всіма можливими формами і методами і є однією з її найважливіших цілей в силу визнання цінності людини і необхідності її реалізації.

Цінність суспільства також реалізується в соціальній роботі: в результаті взаємодії з соціальним працівником особистість включається в суспільні відносини в новій якості, виконує доступні для неї соціальні обов'язки і ролі, реалізує наявні можливості, розглядаючи членів суспільства не як представників ворожих угруповань, що знаходяться в більш вигідному положенні в плані доступності благ і послуг, посад і положень, а як партнерів, на тій підставі, що сама в змозі виступати і в дійсності виступає як повноцінний і повноправний партнер. Суспільство в силу цього поповнюється соціально активними особистостями, здатними до реалізації всіх необхідних для них самих і для суспільства соціально-значущих ролей і функцій. Тому одним з найважливіших результатів соціальної роботи може є активізація життєдіяльності не тільки конкретного індивіда, але й суспільства в цілому, стабілізація суспільних відносин, об'єднання для досягнення загальних цілей різних груп і верств населення в єдине ціле і до деякої міри - відтворення, реконструкція самого суспільства на гуманістичної основі.

Особливе значення має виділення специфічних цінностей професійної соціальної роботи, реалізація яких має суттєвий вплив на її ефективність. Специфічні цінності соціальної роботи в меншій мірі мають самостійне значення для суспільства як основного замовника діяльності, однак для тієї частини суспільства, яка безпосередньо включена в професійну соціальну роботу, в першу чергу для представників професійної групи соціальних працівників і їх безпосередніх клієнтів, затвердження цих цінностей в громадському і індивідуальній свідомості соціальних працівників становить велику важливість. Серед специфічних цінностей соціальної роботи слід в першу чергу виділити такі, як благо людини і суспільства, права і індивідуальність людини, професіоналізм, гуманістичний сенс діяльності, соціальний статус людини, його вік і стать та ін.

Соціальний працівник, працюючи з людиною і допомагаючи йому у вирішенні різних проблем, завжди повинен виходити з міркувань блага цієї людини і блага суспільства. У цьому полягає одна із специфічних особливостей соціальної роботи: на відміну від звичайної сервісної служби, установа соціальної роботи не може надавати на прохання клієнта будь-які послуги, не піклуючись при цьому, принесе це людині користь чи шкода. Виконуючи замовлення суспільства, соціальний працівник сприяє нормалізації життєдіяльності і соціального функціонування особистості, по можливості повноцінного включення особистості в соціальне життя, а не просто надає їй комплекс послуг. Отже, діяльність фахівця тільки тоді може бути названа ефективною, коли ці цілі виявляються досягнутими.

Соціальний працівник відповідальний за людину, що довірився його турботам. Він відповідальний і за долю і благополуччя суспільства, який доручив йому піклуватися про людей і надавати їм допомогу. Тому благо людини і суспільства, прямо пов'язані зі змістом діяльності, є специфічними цінностями професійної соціальної роботи, які займають високі ранги в ієрархії цінностей.

У конституції кожної сучасної держави людина наділена безліччю прав: правом на життя, на свободу, працю, освіту, житло, охорону здоров'я, забезпечення в разі непрацездатності тощо При цьому держава виступає гарантом реалізації прав людини, визнаючи їх цінністю. Однак можливості людини в реалізації прав від природи не рівні; нерівними часом робить їх і суспільство. Обставини, в які може потрапити індивід, також ускладнюють або унеможливлюють реалізацію ним своїх прав. У цих випадках, щоб не порушувалися принципи рівності і справедливості, державою повинні бути передбачені додаткові можливості реалізації прав людьми зі зниженими можливостями. Однією з таких додаткових можливостей є соціальна робота, для якої права людини є специфічною професійною цінністю, оскільки без відновлення справедливості, рівності неможлива реалізація цінності людини.

Крім наявності в конституції цих прав, завжди мається на увазі, що людина має право на щастя, розвиток, добробут і право бути самим собою. Це останнє право - право на вибір самого себе, на індивідуальність - набуло останнім часом особливого значення. Індивідуальність людини - це те, що дає можливість розвиватися і прогресувати всьому людству. Якби всі люди були однаковими, вони не змогли б вижити і розвиватися. Тому індивідуальність людини повинна охоронятися та розвиватися - в тому, звичайно, випадку, якщо вона спрямована не на шкоду самій людині і суспільству. Індивідуальність - це те, що відрізняє людину від інших, а значить, робить його унікальним, неповторним і невідтворюваних, цінних для суспільства. Унікальність людини являє собою специфічну цінність і для соціальної роботи. Для соціальної роботи важливо, що індивідуальність людини має місце і в тому випадку, якщо він знаходиться у важкій життєвій ситуації. У цьому випадку дозвіл важкій життєвій ситуації або її стабілізація на прийнятному рівні може сприяти розвитку людської індивідуальності. Соціальна робота, таким чином, сприяє аж ніяк не «уніфікації» людей з тим, щоб кожен з них відповідав вимогам політичної, економічної або соціальної ситуації, а навпаки, забезпечує людині можливість зберегти свою індивідуальність (її позитивну компоненту) в будь-якій ситуації і сприяє реалізації цієї цінності.

Права людини, незалежно від властивостей і якостей цієї людини (крім окремих випадків, особливо обумовлених в законодавствах), належать йому природно і є невідчужуваними.

Допомога людини людині є однією з найважливіших іманентних характеристик людського буття. Вона настільки вкорінена в суспільній та індивідуальній свідомості, що ця обставина може навіть служити певною мірою перешкодою для визнання громадським і індивідуальним свідомістю соціальної роботи як конче необхідного виду професійної діяльності. Справді, якщо допомога людини людині так природна і буденно, що є незмінною складовою людського буття, то чи варто конституювати цей вид діяльності як професійний? Тим більше що така допомога найчастіше потрібна в звичайних обставинах (вікове зниження життєдіяльності і нездатність до самообслуговування населення похилого віку, втрата індивідом здоров'я і його інвалідизація, кризи в сімейних відносинах, сирітство і бездоглядність дітей і т.п.). Такого роду важкі життєві ситуації, безумовно, не можна назвати нормою буття, проте вони, на жаль, носять досить буденний характер практично в будь-якому суспільстві. Вони, безумовно, не носять характеру екстремальної ситуації і часто, на думку самих клієнтів, їх дозвіл не вимагає спеціальних знань.

Однак така точка зору не може бути визнана конструктивною. Безумовно, найбільш "прості" з вищезазначених ситуацій можуть і не вимагати наявності у допомагає специфічних професійних знань, що робить допомогу людині, що опинилася в скрутному становищі одним з найдемократичніших видів діяльності, оскільки дозволяє включатися в неї практично будь-якому члену суспільства. Одночасно це накладає певні зобов'язання і на суспільство: якщо в життєдіяльності людини можуть виникати ситуації, вирішення яких не вимагає залучення фахівця, члени товариства зобов'язані сприяти одна одній в їх вирішенні. Інакше кажучи, інституціалізація соціальної роботи в суспільстві як формалізованої допомоги не звільняє членів суспільства від обов'язку надавати допомогу один одному.

Але далеко не всі важкі життєві ситуації можуть бути дозволені за участю індивідів, що не володіють спеціальними знаннями і професіоналізмом. Більш того, ні співчуття, ні милосердя, ні щире бажання надати допомогу не можуть деколи служити гарантією від знаменитої "ведмежої послуги", тобто від нанесення людині непоправної шкоди при наявності, здавалося б, найбільш благих намірів. Тому для того, щоб дійсно принести людині благо і захистити його від можливих збитків, необхідно надавати допомогу, керуючись не тільки співчуттям, а й певними знаннями, досвідом з урахуванням можливостей, умов і т.п. Необхідність професіоналізму при наданні допомоги людині, що потрапила у важку життєву ситуацію обумовлюється наступними основними міркуваннями:

* Ускладнення людського буття вимагає від надає допомогу не тільки звичайних, але і спеціальних професійних знань в області соціології, економіки, політики, права та ін. І навичок у використанні цих знань з тим, щоб у конкретній соціально-економічної ситуації, використовуючи її особливості, принести благо який потребує матеріальної допомоги;

* Ускладнення і розвиток людської особистості вимагає від допомагає обліку психічних ресурсів клієнта, наявності та якості його соціальних зв'язків, його сприйнятливості до різноманітних методів впливу, а отже, необхідно володіти знаннями і навичками в галузі психології та педагогіки;

* Надання допомоги може виявитися малоефективним в разі, якщо надає її не володіє достовірною інформацією (про дійсний стан потребує, його потреби і проблеми, особливості його особистості, а також про реально існуючі можливості вирішення його проблем) в необхідному і достатньому кількості;

* Сучасне суспільний устрій і нормативно-правова база життєдіяльності суспільства вимагають, як правило, від особистості, що представляє інтереси іншої особи, наявності певного статусу і пов'язаних з ним узаконених повноважень, а значить, і відповідальності за результати діяльності;

* Надання допомоги часто пов'язано з необхідністю здійснення керівництва особистістю, яка опинилася у важкій життєвій ситуації, а значить, індивід, який надає допомогу, повинен володіти певними якостями і навичками лідера, вміти викликати довіру до себе, вселити в людину впевненість в успішному результаті дій і т. п., тобто володіти деякими харизматичними даними і певними моральними якостями;

* Ефективність допомоги людині виявляється, як правило, істотно вище в тому випадку, коли надає її користується авторитетом у потребує в ній і має цілком певною репутацією, оскільки це дозволяє йому організувати відносини довіри і співробітництва;

* Нарешті, особистість, яка надає допомогу, необхідно повинна мати здатність до інтеграції наявних у неї спеціальних знань, досвіду, формуючи таким чином специфічний, раціональний для даного виду діяльності стиль мислення, найкращий для даного конкретного виду діяльності і дозволяє їй бачити одночасно загальне в цій діяльності, особливе і специфічне, ціле і його окремі деталі.

Ці та деякі інші властивості і якості і характеристики особистості стають основою її професіоналізму, який можна представити як відповідність інтеграційних формальних та неформальних характеристик особистості змістом і змісту діяльності, включаючи здатність особистості ефективно вирішувати завдання діяльності і досягати основних цілей в екстраординарних ситуаціях. Таким чином, професіоналізм у соціальній роботі може розглядатися як специфічна професійна цінність, тому що він детермінує:

* Безпеку клієнта і суспільства;

* Підвищення ефективності діяльності;

* Відповідальність фахівця.

Найважливішою специфічною цінністю професійної соціальної роботи є її гуманістичний зміст. Соціальна робота, навіть якщо розглядати її виключно з точки зору найбільш очевидного змісту як допомогу людині, що опинилася у важкій життєвій ситуації, яку він не в змозі подолати самостійно, постає як діяльність, виконана гуманістичного сенсу. Однак очевидно, що допомога людини людині може мати і інші смисли. Наприклад, можна надавати допомогу, розраховуючи щось отримати взамін; з метою реклами; в розрахунку на позитивну громадську (або групове) думка; з метою бути прийнятим в певну соціальну групу; бажаючи «замолити гріхи»; з метою відчути залежність від себе і своїх дій; задовольнити владні амбіції; реалізувати самого себе через допомогу іншому; забезпечити своє кар'єрне благополуччя і просування і т.д. Видно, що в цих випадках допомогу людині та й сама людина, що потребує допомоги, є лише засобом, за допомогою якого допомагає домагається певної, важливою для нього цілі і реалізації іншого сенсу, лише випадково здобуває форму турботи про людину. В результаті діяльності, яка здійснюється з подібними цілями, одним з результатів буде людина, яка отримала допомогу, але цей результат буде не головним, в той час як соціальна робота розглядає подолання людиною важкій життєвій ситуації, його повернення до нормального соціального функціонування як найважливішу мету діяльності. Таким чином, при зовнішній схожості сенс діяльності буде різним: в одному випадку - корисливим, в іншому - гуманістичним.

Звичайно, в соціальну роботу приходять різні люди і, на жаль, не завжди можливо здійснити якісний професійний відбір. Це тягне за собою небезпеку поступової втрати соціальною роботою її гуманістичного сенсу, якщо людина, яка звернулася в соціальну роботу, буде розглядатися фахівцем тільки як засіб для досягнення власних цілей. Гуманістичний сенс соціальної роботи, що полягає у визнанні людини найвищою соціальною цінністю, сприяння реалізації його цінності і безкорисливої ??допомоги йому, є тому специфічної цінністю соціальної роботи.

Соціальний статус особистості, що складається з її економічного, професійного, половозрастного, сімейного та інших статусів, може бути одним з предметів діяльності фахівця, оскільки важка життєва ситуація часто так чи інакше пов'язана зі зниженням одного або декількох статусів. Погіршуються можливості людини в використанні його прав, знижується доступність посад і положень. Відновлення або поліпшення становища людини за допомогою корекції його різноманітних соціальних та індивідуальних функцій, соціально-рольового репертуару сприяє розкриттю творчого потенціалу людини, а значить, може позитивно позначитися на досягненні ним смисложиттєвих цілей і тим самим сприяти реалізації його цінності. Тому максимально можливий соціальний статус особистості є специфічною цінністю професійної соціальної роботи.

Вік і стать особистості є її природними характеристиками і практично не піддаються корекції. Однак цілком може бути скориговано ставлення як самої особистості, так і суспільства в цілому до цих її характеристикам, що іноді буває необхідно. Відомо, що в деякі періоди розвитку суспільства індивіди, що належать до певних статево-віковими групами, розглядаються якщо не як ущербні істоти, то, у всякому разі, як люди «другого» сорту. Наприклад, в періоди економічних негараздів громадяни похилого віку розглядаються як тягар, оскільки більшість з них потребує підвищеної турботи і забезпеченні з боку близьких і суспільства в цілому. Значна частина історії людства супроводжувалася пригніченням жінок, обмеженні їх в правах з боку представників протилежної статі. При цьому масова свідомість може таким чином впливати на свідомість індивіда, що сам він цілком може дотримуватися поширеною точки зору і вважати себе людиною «другого» сорту, а значить, якщо і не схвалювати, то виправдовувати несправедливість щодо себе.

Соціальний працівник - це фахівець, який добре знає людину, його особливості як складного біо-психо-соціальної істоти. З точки зору природи, та й об'єктивних інтересів людського суспільства немає статі «вищого» і «нижчого»; їх неможливо порівнювати і неможливо замінити один на інший - гармонія світу буде порушена, людство загине або принаймні йому буде завдано непоправної шкоди. Аналогічним чином немає «хороших» і «поганих» вікових груп; кожному віку властиві достоїнства і недоліки, відсутні або слабо виражені в інших віках. Значить, об'єктивно стать і вік - завжди і без сумніву цінність, якими б вони не були. З іншого боку, власне статтю і віком пишатися не слід, оскільки вони від особистості не залежать, але використовувати специфічні можливості, пов'язані зі статтю і віком для свого і суспільного блага людина повинна. Будучи визнаними соціальною роботою як специфічні професійні цінності, нерозривно пов'язані з цінністю людини, стать і вік можуть лягти в основу окремого напрямку соціальної роботи - антидискримінаційного, що полягає у відновленні справедливого ставлення до представників різних статевовікових груп. Справедливість вимагає оцінки людини не на основі його статево-віковою приналежності, а в зв'язку з його дійсними достоїнствами і заслугами з урахуванням специфіки його статі і віку, реалізацією можливостей, даних статтю і віком, на благо себе, своєї сім'ї і всього суспільства. Тому стать і вік людини є цінностями, реалізації яких повинен сприяти соціальний працівник.

Соціальна робота, реагуючи на зміну ціннісних орієнтирів суспільства і держави, спотворення сенсу гуманістичних цінностей, зберігає в силу відомої автономності своє позитивне ціннісне ядро, що входить в етос, що дозволяє розглядати її як свого роду захисний механізм, який сприяє збереженню соціально значущих цінностей та ідеалів і на цій підставі - що забезпечує традиційність і спадкоємність в прогресивному розвитку суспільства і кожної особистості в ньому. Можна зробити висновок, що пропаганда, утвердження в суспільній та індивідуальній свідомості і головне - реалізація гуманістичних цінностей та ідеалів - глибинний сенс і основний зміст соціальної роботи, які реалізуються в процесі діяльності. У той же час збереження і примноження соціальної роботою свого гуманістичного сенсу - важливий закон існування, функціонування і розвитку самого суспільства.

Гуманістичні цінності в повній мірі представлені в системі професійно-етичних цінностей соціальної роботи, але мають при цьому певну специфіку, яка визначається цілями і завданнями безпосередній практичній діяльності. Реалізація професійно-етичних цінностей є в широкому сенсі предметом діяльності фахівця, оскільки, сприяючи на будь-якому рівні соціальної структури вирішення проблем конкретного клієнта, групи і суспільства в цілому, соціальний працівник сприяє досягненню ними блага, реалізації свободи і справедливості, інших вищих цінностей в суспільстві і твердженням їх в громадському, груповому та особистісному свідомості. Реалізація цих цінностей може сприяти, з одного боку, реалізації цінності людини як клієнта соціальних служб, оскільки є проявом інтегративної турботи держави і суспільства про особу, яка має об'єктивно зниженими можливостями, а з іншого - сприяти реалізації цієї особистістю своїх основних соціальних прав - на свободу, працю, справедливість, рівність, повноцінне колективне взаємодія з іншими членами суспільства, захищеність, розвиток і т.п., які є одночасно найважливішими соціально-та індивідуально-значущими цінностями. Реалізація основних прав людини дозволяє клієнту реалізувати і його основні обов'язки по відношенню до суспільства, своїм близьким і самому собі. Тим самим професійна соціальна робота сприяє реалізації реалізації цінності людини і основних гуманістичних цінностей в цілому.

Ідеал як зразок, норма, уявлення про вищу підсумковому досконало, вища мета прагнень є однією з найвищих цінностей професійної соціальної роботи. У відповідності зі своєю подвійною природою, ідеал з одного боку, містить в собі справжнє у вигляді протиріччя наявного буття (клієнта, групи, суспільства), що вимагає свого вирішення, з іншого боку, він втілює в собі бажане майбутнє. Він відображає конкретно-історичний тип свідомості людини і в той же час сам є відображенням його ціннісних орієнтацій. Будучи відносно стійкою конструкцією, ідеал все ж таки не є незмінним, оскільки змінюються конкретні обставини: те, що сьогодні для людини і суспільства постає як ідеал, завтра може стати буденністю, причому не найкращої. Тому ідеал вимагає постійної діяльності, спрямованої на вдосконалення умов, станів, якостей, властивостей і т.п.

Ідеалконструірующая діяльність є важливим аспектом соціальної роботи. Соціальна робота, як відомо, не може обмежуватися ситуативним втручанням по типу «швидкої допомоги» для дозволу екстремальної ситуації. Правильно організована соціальна робота обов'язково включає в себе і планування, і проектування, і управління, і організацію, де без уявлень про майбутній стан системи працювати неможливо, чи йде мова про стан клієнта, суспільства, соціального працівника або соціальної роботи. Основні функції ідеалу соціальної роботи: оціночно-порівняльна, програмно-орієнтована, діяльно-практична - дозволяють планувати і організовувати діяльність, вона стає доцільною, причому мета - ідеал неодмінно має риси реальності, досяжності. Завдяки цим функціям ідеал реалізує свою сутність, сприяючи вдосконаленню професії або її окремих компонентів, професійного та особистісного зростання фахівців, підвищення ефективності діяльності, підвищення якості кінцевого результату і в кінцевому підсумку - більш повному задоволенню потреб суспільства і людини.

Будучи орієнтиром діяльності, ідеал соціальної роботи відображає як безпосередньо її професійні потреби і інтереси, так і опосередковано - потреби і інтереси клієнтів соціальних служб і всього суспільства. У зв'язку з цим визначення та формулювання ідеалу соціальної роботи може мати величезне мобілізуюче значення для фахівців, оскільки, відповідно до функцій даного ідеалу, передбачає активну цілеспрямовану діяльність фахівців з його досягненню. У цьому сенсі ідеал може виступати в суспільній свідомості соціальних працівників в якості однієї з етапних або кінцевих цілей професійної діяльності, висловлюючи сутнісні інтереси розвитку як професії, так і суспільства в цілому, оскільки професія "соціальна робота" неотторжима від сучасного цивілізованого суспільства. У соціальній роботі доцільно розглядати такі ідеальні конструкції:

ідеальний стан клієнта;

ідеальний стан соціального працівника;

ідеальний стан соціальної роботи;

ідеальний стан суспільства.

Ідеал виступає в якості досконалої зразка, з яким повинні відповідати стан як системи соціальної роботи, так і стан і взаємини соціального працівника і клієнта соціальних служб на даному етапі розвитку суспільства і професії, незалежно від ситуативних обставин в цій сфері. Досконалість станів соціального працівника і його клієнта мається на увазі як статусне (економічний, соціальний, психологічний статус), так і духовне - досконала моральна особистість. Вчинені відносини соціального працівника і його клієнта повинні включати в себе компоненти спільної творчості, взаємодопомоги, поваги гідності один одного.

Ідеал соціальної роботи може грати роль орієнтиру не тільки для фахівців як представників професійної групи, а й для соціуму в цілому, оскільки відображає одне з найбільш пріоритетних напрямків розвитку суспільства - досягнення блага кожної людини і всього суспільства. І з іншого боку, сприйняття і орієнтація соціальної роботи на певний ідеал в частині можливості його досягнення залежить від соціальних чинників, що детермінують як темпи і спрямованість розвитку суспільства, так і розвиток соціальної роботи як соціально необхідної діяльності. У цьому сенсі ідеал, хоча і втілює в собі вище благо, повинен представлятися реально досяжним, оскільки в іншому випадку він буде відкинутий масовою свідомістю фахівців, сприйнятий як прояв ідеалізму.

Основне протиріччя, що вимагає свого вирішення засобами і методами соціальної роботи полягає у невідповідності можливостей клієнтів соціальних служб їх раціональним, сутнісним потребам, які в найбільш загальному вигляді можна сформулювати як прагнення до досягнення благополуччя, умов для нормальної життєдіяльності та розвитку. Однак аналогічне протиріччя містить в собі і сама соціальна робота: її можливостей вкрай недостатньо для вирішення проблем клієнтів, особливо тієї їх частини, хто гостро потребує матеріальної допомоги. Недостатні можливості соціальної роботи в досягненні ідеального стану себе самої, оскільки в даний час, не дивлячись на високу потребу, не створені ще умови для повної реалізації її потенціалу. Внаслідок цього в умовах сучасної Росії фахівцями в галузі соціальної роботи може бути ускладнене засвоєння і привласнення ідеалу як досконалого зразка станів, відносин і діяльності в області практичної соціальної роботи.

У Росії основною проблемою, з якою найчастіше доводиться стикатися практичним соціальним працівникам, є проблема малозабезпеченості величезних мас населення, що виникла внаслідок ринкових перетворень економіки. Внаслідок цього ті цілі, які ставить перед собою держава - забезпечення умов для повної самореалізації кожної особистості - представляються цілями довгостроковими, в сучасних умовах не реалізованими повною мірою внаслідок слабкості економіки, недосконалості соціальної роботи, неготовність широких верств населення включитися в соціальну діяльність внаслідок все більшої їх індивідуалізації. У найближчій перспективі засобами і методами соціальної політики і соціальної роботи передбачається вирішити проблему малозабезпеченості і потім у міру розвитку економіки - підвищення добробуту громадян.

У професійній соціальній роботі ідеал не просто констатує професійні цілі і переваги, але і виокремлює в діяльності найбільш істотні моменти, надаючи їм соціально значимий статус. Внаслідок цього в якості ідеалу соціальної роботи на даному етапі розвитку російського суспільства виступають моральні вимоги і цінності, реалізація яких може забезпечити створення сприятливих умов для нормальної життєдіяльності клієнтів, максимальної в даних конкретно-історичних умовах їх самореалізації, завдяки чому можуть бути реалізовані права людини на свободу і справедливість, щастя і розвиток і тим самим буде досягнута головна мета соціальної роботи - соціально активна особистість, благо клієнта та суспільства, гуманні громадські отношенія.Ідеал соціальної роботи включає в себе як неодмінні умови досягнення бажаного результату вдосконалення соціальної роботи як професійної діяльності, підвищення її ефективності та якості, доступності та загальності. Це вимагає вдосконалення особистісно-морального обличчя фахівця, зростання його професійної майстерності. Прийняті в якості умов досягнення ідеалу вдосконалення соціальної роботи та соціального працівника, а також часткове перетворення соціальної системи є найважливішими структурними компонентами самого ідеалу.

Поліпшення умов життя населення, зміна його потреб висуне на перший план інші завдання: можливо, пріоритетним напрямком діяльності соціальної роботи стане не допомога у виживанні, а духовно-моральне їх вдосконалення, надання психолого-педагогічної допомоги і підтримки і т.п. Власне соціальна робота може в зв'язку з цим придбати якісно інший характер. У міру зміни соціально-економічних умов і змісту та форм соціальної роботи ідеал неминуче буде змінюватися. Залишаючись за змістом все тими ж уявленнями про майбутнє скоєному стані клієнта, соціального працівника, соціальної роботи і суспільства, окремі риси цих ідеальних образів можуть стати значно більш глибокими, розвиненими. Відповідно зростуть вимоги з боку суспільства до соціальної роботи і конкретним фахівцям; великим впливом у суспільстві буде користуватися соціальна робота і, відповідно, великими можливостями в частині вдосконалення суспільних відносин і суспільної структури буде володіти. Таким чином, ідеал соціальної роботи може стати дієвим засобом вдосконалення суспільного буття, а сама соціальна робота - на важливу підтримку процесу соціального конструювання.

Система загальнолюдських цінностей містить у собі як вищих цінностей людини, його честь, гідність і права. Соціальна робота являє собою діяльність, спрямовану на реалізацію прав людини, підтримання його честі і гідності, створення політичних, економічних, культурних, соціальних умов, сприятливих для його самореалізації, і, відповідно, є одним з найважливіших механізмів реалізації загальнолюдських цінностей. Людина визнається соціальною роботою і її етичної системою вищої цінністю в якості найважливішого підстави діяльності, тому система загальнолюдських цінностей є одним з найбільш впливових факторів, що впливають на формування системи цінностей професійної соціальної роботи

Соціальна робота внаслідок цього може бути визначена як особливий вид соціальної діяльності, спрямованої на формування, осмислення і реалізацію гуманістичних цінностей та ідеалів з метою перетворення соціальної реальності і створення такої соціальної ситуації, в якій стане можливим досягнення гуманістичного ідеалу і справжнього благополуччя особистості і суспільства, забезпечення їх плідної співпраці та взаємодії. Внаслідок цього ідеал соціальної роботи може розглядатися як одна з її вищих професійних цінностей.

Аксіологічний підхід (або аксіологічна компонента інтегративного комплексного підходу) може мати як мінімум двоякий сенс, який реалізується в практиці: з одного боку, він полягає у виділенні, обгрунтуванні та аналізі професійно-значущих цінностей, співвіднесенні їх з соціально-значущими і загальнолюдськими цінностями та формуванні на цій основі теоретичних основ, а також змісту, форм і напрямів практичної соціальної діяльності, їх всебічному аналізі та оцінці. Дослідження та обґрунтування професійно-значущих цінностей професійної соціальної роботи може істотно зміцнити теоретичні основи практичної професійної діяльності, сприяти пізнанню її сенсу і змісту.

З іншого боку, аксіологічний підхід полягає у формуванні етичного і ціннісної свідомості особистості як професійного соціального працівника, так і його клієнта, які безпосередньо беруть участь в соціальній роботі на основі професійно-значущих і загальнолюдських цінностей. При цьому слід враховувати, що соціальна робота не обмежується взаємодією соціального працівника і клієнта: соціальний працівник, зайнятий безпосереднім вирішенням проблем клієнта, при необхідності може і повинен залучати до участі в цій діяльності представників будь-яких установ, організацій і структур, в чиєму веденні знаходиться вирішення актуальних питань, а також приватних осіб. Значить, система цінностей професійної соціальної роботи неодмінно приходить у взаємодію з ціннісними системами інших видів діяльності, в першу чергу професійної, а також з індивідуальними ціннісними системами індивідів, в тій чи іншій мірі причетних до соціальної роботи. У зв'язку з цим система цінностей професійної соціальної роботи впливає на системи цінностей професійних груп, з представниками яких вступає у взаємодію соціальний працівник, окремих індивідів, а й сама при цьому відчуває відповідь, і іноді досить значне, вплив з їх боку.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Г.П. МЕДВЕДЄВА | Тема 3. Основні етапи становлення і розвитку ціннісних підстав | ВСТУП | Лекція 1. Місце і роль цінностей в життєдіяльності людини і суспільства. | Лекція 2. Аксіологічні підстави соціальної роботи | Основна | Лекція 1. Інстинктивно-практіцістскіе і традиційно-прагматичні основи допомоги і взаємодопомоги. | Лекція 2. Соціально-ідеологічний і соціально-філософський підходи у визначенні цінності допомоги людині. | Додаткова | Лекція 1. Сутність, функції та основні елементи професійно-етичної системи |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати