На головну

J§2. Права людини і права народів

  1. I.2.1) Поняття права.
  2. I.2.3) Система римського права.
  3. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  4. I.3.2) Історичне сприйняття римського права.
  5. I.4. Джерела римського права
  6. I.5.1) Передумови загальної кодифікації права.
  7. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини

Найбільшою соціальною спільністю є народ. Історія боротьби за права і свободу народів нерозривно пов'язане з боротьбою за права людини. Світова спільнота на перших етапах свого існування розглядало права народів як частина проблеми прав людини, не проводячи відмінностей між ними.

Основні права людини і народів багато в чому тотожні з точки зору певних сфер життєдіяльності і їх ролі в житті людей. Однак вони відрізняються рівнем і засобами реалізації цих прав. Сучасні міжнародно-правові норми виражають неподільність і взаємозв'язок колективних прав народів і прав окремих особистостей. Ця ідея відображена в міжнародних пактах про громадянські, політичні й економічні, соціальні, культурні права, в деклараціях ООН про право на світ, розвиток, самовизначення та інших. Великий внесок у розробку концепції прав народів внесли Алжирська загальна декларація народів (1976 р), Африканська хартія прав людини і народів (1981 р), Азіатсько-Тихоокеанська декларація людських прав індивідів і народів (1988 р).

Питання про сутність народу як соціально-історичного явища і його невід'ємних прав спеціально


розглядався в ЮНЕСКО. У підсумковому документі, підготовленому в кінці 1989 р групою експертів, йдеться про те, що народ - це група індивідів, яка відповідає ряду або всім наступним ознаками:

- Загальна історична традиція;

- Расова та етнічна спільність;

- Мовна спільність;

- Загальні релігійні і ідеологічні ознаки;

- Територіальна єдність;

- Загальна економічна життя.

У цьому документі виділяються основні права народівна:

- Існування;

- Самовизначення;

- Мир і безпеку;

- Розвиток;

- Рівноправність і рівність по відношенню до інших народів;

- Використання в своїх інтересах національних багатств і ресурсів;

- Розвиток і збереження своєї самобутньої культури;

- Екологічно чисте довкілля;

- Міжнародне співробітництво в усіх сферах суспільного життя;

- Збереження територіальної цілісності.
 ЮНЕСКО визнало, що права народів не є в

буквальному сенсі слова правами держав, які в окремих випадках можуть проводити антинародну політику. У той же час воно підкреслило, що права народів існують об'єктивно, як самостійний елемент суспільного життя. Вони є необхідною умовою здійснення прав окремої людини.

В даний час все більш очевидним стає неспроможність позиції ряду західних країн з даного питання, яка полягає в запереченні самостійного існування прав народів. Права народів закріплені


в міжнародному праві, і мова може йти лише про їхній зміст, який збагачується і конкретизується па міру розвитку світової спільноти і демократизації і гуманізації суспільних і міжнародних відносин.

Це стосується всіх прав і, в першу чергу, права народів на самовизначення, оскільки воно багатьма політиками й ідеологами трактується по-різному. В силу цього права народи мають можливість вільно встановлювати свій політичний статус і забезпечувати свій економічний, соціальний і культурний розвиток. Жоден народ не повинен бути позбавлений належних йому засобів існування. Це право гарантоване Статутом ООН та міжнародними пактами про права людини. У той же час в цих та інших міжнародних документах не міститься визнання права народів на відділення і порушення територіальної цілісності країни, хоча воно і може бути частиною конституційної процедури окремої держави.

Статут ООН був прийнятий від імені народів. Слід мати на увазі, що назва цієї міжнародної організації в російській мові містить слово "націй". Однак в оригіналі слово "nations" по-англійськи означає не тільки "нації", але і "народи", "країни", держави ". Саме про них і йдеться в Статуті ООН, який закріпив в якості основних принципів міжнародного права - права народів на самовизначення, рівність і розвиток. Це послужило потужним стимулом для розтрощення колоніальної системи, яка навіть в перші повоєнні роки тримала в поневоленні мільярди людей в країнах Африки, Азії, Тихого океану. Процес деколонізації привів до виникнення багатьох десятків незалежних суверенних держав, відродження національного , етнічної самосвідомості, своєї самобутньої культури і в кінцевому рахунку сприяв зміцненню миру і безпеки народів, розвитку їх співпраці в усіх сферах суспільного і міжнародного життя.

Однак в останнє десятиліття намітилася тенденція до дроблення великих багатонаціональних країн і створенню нових суверенних держав. дійсність


свідчить про те, що цей процес часто не тільки не сприяє вирішенню міжнаціональних конфліктів, але, навпаки, їх загострює, робить міждержавними. Головне ж полягає в тому, що в результаті в ще більших масштабах порушуються права людини. За міжнародними нормами суб'єктом самовизначення є не нація, а народ. Змішання цих понять є однією з причин загострення конфліктів на національному, етнічному та релігійному ґрунтах.

Сучасні міжнародно-правові норми виражають і закріплюють єдність колективних прав народів (включно з правом на самовизначення) і прав окремої людини, їх рівнозначність. Права народів невіддільні від реалізації всіх фундаментальних прав особистості. Це? основна передумова для вільного розвитку народу і людини. Без реалізації прав людини неможливо здійснення і самих прав народів. Народ не може бути вільний, якщо люди позбавлені невід'ємних прав і свобод. У цьому сенсі права народу є правами людини.

Одним з найважливіших прав народів є їх право на світ. Про значення цього права для розвитку світової спільноти говорилося в загальній формі ще в Статуті ООН (ст. 1, пункт 1). Більш повно воно сформульовано в "Декларації про право народів на мир", прийнятої в листопаді 1984 р ній підкреслюється, що збереження права на світ і сприяння його здійсненню є однією з основних обов'язків кожної держави. Його забезпечення вимагає, щоб політика держав була зорієнтована на усунення загрози війни, перш за все ядерної, на виключення застосування сили в міждержавних відносинах і вирішення міжнародних суперечок мирними засобами на основі Статуту ООН. Життя без війни є основною міжнародної передумовою для матеріального благополуччя, розвитку і прогресу країн, повного здійснення прав і основних свобод людини.

Питання про права народу чі людини нерозривно пов'язаний з вирішенням глобальних проблем сучасності: зміцненням миру і безпеки, збереженням і оздоровленням


довкілля людей, скороченням розриву в питаннях добробуту і умов життя людей в індустріально розвинених країнах і країнах світу. Процес глобалізації, про який говорили всі глави держав і-урядів у вересні 2000 р на Саміті тисячоліття, приносить величезні економічні, соціальні та політичні вигоди одним державам - членам ООН і веде до все більшого відставання більшості країн, що розвиваються. Їх долею як і раніше є злидні, хвороби, неграмотність, політична і соціальна нестабільність. Все це створює реальну загрозу миру і безпеці в окремих регіонах і в світі в цілому.

Фундаментальним правом людини і народу є право на розвиток. Воно було закріплено світовою спільнотою в "Декларації про право на розвиток", прийнятої Генеральною Асамблеєю ООН в грудні 1986 р цієї Декларації підкреслюється, що розвиток є всебічним економічним, соціальним, культурним і політичним процесом, спрямованим на постійне підвищення добробуту всього населення і всіх осіб на основі їх активного, вільного і конструктивного участі в розвитку і в справедливому розподілі створюваних в ході його благ. "Право на розвиток, - йдеться в Декларації, - є невід'ємним правом людини, в силу якого кожна людина і всі народи мають право брати участь в такому економічному, соціальному, культурному та політичному розвитку, при якому можуть бути повністю здійснені всі права людини та основні свободи , а також сприяти йому і користуватися його благами ". У той же час в Декларації зазначається, що всі люди несуть відповідальність за розвиток з урахуванням необхідності повного поваги прав людини і основних свобод, а також своїх обов'язків перед суспільством і людством в цілому.

Якщо проаналізувати період розвитку Білорусі та інших республік колишнього Радянського Союзу за останнє десятиліття, то стане очевидним, що його характер і наслідки багато в чому суперечать основним ідеям і принципам Декларації ООН про право на розвиток. По перше,


економіка країни і добробут народу різко погіршилися, вони зараз знаходяться на більш низькому рівні, ніж в 1991 році, в той час як всі розвинені країни світу пішли вперед. По-друге, важкий втрат зазнали наука і культура, соціальна інфраструктура, поглибилася соціальна диференціація, погіршився фізичний і психічний стан населення. Все це перешкоджає гармонійному розвитку суспільства і його членів, створює загрозу генофонду білоруського народу і його майбутнього.

На початку 90-х рр. в абсолютної більшості громадян цих країн не виникало сумнівів у необхідності змін на краще у суспільному та приватному житті, але ці перетворення ні в якій мірі не повинні були здійснюватися за рахунок невід'ємних прав людини. Тепер очевидно, що те, що сталося, свідчить про безвідповідальність і короткозорості політиків, керувалися в своїх діях особистими амбіціями, а не корінними інтересами народів. Весь досвід світової історії застерігає проти подібних грубих і масових порушень прав людини, які відбувалися нібито в ім'я свободи, демократії і соціального розвитку. Ніякі страждання народу не виправдовують жодної, навіть найвищої, ідеї. Люди не можуть жити взапас, вони повинні мати можливість жити по-людськи зараз, а не виступати в якості заручників соціального прогресу в майбутньому за рахунок нинішніх поколінь.

Про небезпеку такої ідеології і політики не раз застерігали видатні мислителі, філософи, вчені. Так, наприклад, російський історик П. Е. Астаф'єв ще в кінці XIX ст. писав, що "для теорії розвитку сенс і виправдання історії лежить не в її кінці, але в ній самій, в самому історичному процесі і його внутрішні мотиви ... Жоден народ, жодне покоління не служать простим засобом для здійснення найбільшого щастя прийдешніх народів і поколінь, - всякий сам по собі так само цінний, як і все людство, взяте в усі часи ... Не може бути


на Землі якусь єдину ідеальної форми щастя и полі-

"54. тіческоі життя

Цю ж справді демократичну, гуманістичну ідею обгрунтовував і Н. Бердяєв, стверджуючи, що "в дійсності кожне покоління має на меті в самому собі, несе виправдання і сенс у своєму власному житті, в творяться ним цінностях, ... а не в тому, що воно є засобом і

. "55 знаряддям для поколінні наступних

Дане уявлення про самоцінність людини, неповторності будь-якої культури, історичної епохи, нерозривному зв'язку минулого, сьогодення і майбутнього, всіх країн і народів, що становлять єдине людство і його історію, найбільш повно виражено в сучасній концепції "стійкого розвитку". Вона сприяє подоланню однобічного характеру розвитку і напрямку його на служіння людині, реалізації його невід'ємних прав і основних свобод.

Під стійким розуміється розвиток, який забезпечує збалансоване вирішення соціально-економічних завдань і проблем збереження сприятливого навколишнього середовища і природних ресурсів з метою задоволення потреб нинішнього і майбутніх поколінь людей. Тільки такого роду розвиток відповідає корінним інтересам людини, суспільства і світової спільноти в цілому, сприяє виживанню людства в умовах загострення глобальних проблем сучасності.

Нова стратегія розвитку була розроблена і сформульована на Конференції ООН з навколишнього середовища і розвитку, яка проходила в Ріо-де-Жанейро в червні 1992 р Вона грунтується на висновку про те, що, оскільки значна частина природних ресурсів планети вичерпана, а економічна ситуація стає все більш несприятливою і згубно позначається на якості життя людей,

Астаф'єв П. Е. Сенс історії та ідеали прогресу. М, 1885. С. 19-20. Бердяєв Н. Сенс історії. М "1990. С. 151.


подальше проходження людства колишнім шляхом стає неможливим, бо веде до загальної катастрофи.

Однією з перешкод на шляху переходу до нової стратегії розвитку є те, що абсолютна більшість (за деякими даними - до 95%) населення світу не розуміє трагічних наслідків тотальної екокатастрофи для себе і своїх нащадків. Це ж стосується питання про роль демократії та громадянського суспільства в здійсненні політики сталого розвитку. Перехід до сталого розвитку вимагає скоординованих дій у всіх сферах життя країн світу і їх орієнтацію на забезпечення основних прав і свобод людини. Саме демократизація суспільного життя дозволяє підвищити роль громадян та неурядових організацій у прийнятті рішень, що стосуються охорони навколишнього середовища і поступального розвитку соціальної та економічної сфер життєдіяльності людини. Цей процес також тісно пов'язаний з вдосконаленням і доступністю економічної інформації та економічної освіти, створенням національних правових механізмів, що забезпечують участь громадськості в прийнятті рішень та їх виконання в області охорони навколишнього середовища і підвищення якості життя всіх верств населення.

Здійснення політики сталого розвитку має особливо важливе значення для країн з перехідною економікою. Саме на стадії реформування господарства і створення умов для ринкових відносин важливо інтегрувати екологію і економіку, закласти основи екологічно стійких моделей виробництва та споживання, екологічно обґрунтованої макроекономічної політики і мікроекономічного управління з використанням індикаторів стійкого розвитку, прогресивного природоохоронного законодавства, що відповідає нормам міжнародного права та інших механізмів і інструментів переходу до сталого розвитку.

Таким чином, сталий розвиток є закономірним етапом у процесі гуманізації та демократизації суспільних відносин. Нова стратегія розвитку, по


словами академіка Мойсеєва Н Н., "забезпечує можливість переходу біосфери і суспільства до стану рівноваги. Це - кероване, програмне розвиток, заснований на вищих досягненнях науки, техноло1 ії і культури, що протікає в умовах внутрішньо гармонійного соціально-економічного суспільства типу екологічного соціалізму,

націленого на вдосконалення людини, його творче-

"56 ських і духовних начал

Відповідно до думки політиків і вчених, найважливішим критерієм соціального прогресу є "Індекс розвитку людського потенціалу" (ІРЛП). Він відображає рівень досягнень в трьох основних сферах життєдіяльності людини і виражається, по-перше, в можливості жити довго, по-друге, можливості отримувати сучасні знання і, по-третє, можливості мати адекватний рівень

життя Для його визначення використовуються три змінні - середня тривалість майбутнього життя, рівень освіти і дохід на душу населення.

Соціологічні дослідження, проведені експертами Програми розвитку ООН, показують, що з 174 країн світу, з яких в 1998 р надійшли відомості, найбільш високий показник ІРЛП - в Канаді, Норвегії, США та Японії, а найбільш низький - в Буркіна-Фасо, Ефіопії , Сьєрра-Леоне. Білорусь в цьому рейтингу займає

57-е місце, Російська Федерація - 62-е, Україна - 78-

58 е. Очевидно, що для сучасного суспільства найбільшою

цінністю стає інтелектуальний, духовний і фізичний розвиток людини.

56 Ціг по Федотов А Сталий розвиток і його місце в загальній історії розвитку людства // Діалог, 1996, № 9 З 80

57 Доповідь про развшіі людини за 1999 рік ПРООН. Нью-Йорк, 199е'З 127-128

58 Доповідь про розвиток людини за 2000 рік ПРООН, Нью-Йорк, 2000. З 157-159


§3,



Попередня   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   Наступна

І СОЦІАЛЬНИХ спільності ............................................... ......... 142 | ПРИЛОЖЕНИЕ........................................................................................ 245 | Зростання соціальної ролі прав людини - історична закономірність | Системний метод вивчення прав людини | Проблема прав людини в сучасній філософії | Матеріалізація великих ідей | Політичні права і свободи | Свобода слова | економічні права | Права людини і права меншин 2 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати