загрузка...
загрузка...
На головну

В епоху Відродження і Реформації.

  1. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  2. Антропоцентризм філософії Відродження
  3. Архітектура і живопис Високого Відродження
  4. Блок 1. Казахстан в епоху стародавності
  5. Блок 1. Казахстан в епоху давнини.
  6. в епоху Стародавнього Світу (Стародавній Китай, Стародавня Індія)

Епоха Відродження пов'язана з розвитком капіталістичних відносин, прогресом науки і культури в XIV-XVI ст. Це зумовило потребу в новому характері і напрямку освіти. В результаті з'явилося нове педагогічне рух - педагогіка гуманізму. Був зроблений поворот до гуманізації в освіті, розкріпачення особистості дитини, відмова від суворої паличної дисципліни в школі, яка придушувала натуру дитини. У зміст шкільної освіти були включені прикладні науки (математика, астрономія, механіка, природознавство).

Колискою європейського Відродження стала Італія. Італійський педагог Вітторіно де Фельтре (1378-1446) в місті Мантуї відкрив школу - «Будинок радості». Основу навчання в цій школі складали принципи поваги до особистості дитини, обліку його інтересів і особистісних особливостей психічного розвитку. Діти пізнавали світ шляхом спілкування, спостереження природи, явищ і речей.

Педагоги гуманісти Т. Кампанелла, Ф. Рабле, Т. Мор, М. Монтень і інші висувають такі ідеї: загального навчання, рівного і спільного навчання дівчаток і хлопчиків, викладання рідною мовою, поєднання розумової і трудової діяльності, зв'язку навчання з життям, освіти дорослих.

На рубежі XV-XVI ст. гуманізм став провідною освітньої ідеологією не тільки в Італії, але і на всій території Західної Європи. Саме в цей період в Західній Центральній Європі розгорнувся широкий суспільний рух Реформації, спрямоване проти римсько-католицької церкви. Представники цього руху вимагали перегляду сформованих релігійних основ, пропонували ідею безпосереднього спілкування з Богом, спрощення і здешевлення церковних обрядів. Реформатори висували своє розуміння шляхів виховання людини, проголосили принцип особистої відповідальності перед Богом.

У вихованні була висунута ідея загальної освіти дітей всіх станів на рідній мові. Це дозволило реформаторам залучити симпатії більшості суспільства і контролювати процес виховання в початкових школах, використовуючи його для поширення протестантства.

Ідеологами реформації був Томас Мюнцер і Мартін Лютер. Томас Мюнцер представляв інтереси селянства і розробив спеціальні проекти навчальних програм для народних шкіл. Мартін Лютер висловлював інтереси буржуазії в освіті.

Ф. Меланхтон і І. Штурм розробили програму навчання в школах, що дозволяє встановити спадкоємний зв'язок середніх шкіл з університетами. Вважали, що в середній школі необхідно вивчати греко-римську літературу, риторику, грецьку та латинську граматику, діалектику, фізику, догматику. Меланхтон видав безліч підручників, які широко застосовувалися в протестантських школах.

Реформація являла істотну загрозу римської католицької церкви і тому Тріденскій Вселенський Собор в якості основних засобів боротьби з Реформацією визначив інквізицію і заснував Орден Єзуїтів (1534), який очолив рух Контрреформації. Головними засобами боротьби з «єрессю» єзуїти оголосили «проповідь, сповідь, виховання». Єзуїти теж скористалися ідеями Відродження, але трактували їх з консервативних позицій. Для поширення своїх ідей єзуїти також використовували школи (колегії), в яких діти привілейованих верств суспільства виховувалися в дусі відданості католицизму.

Навчальні заклади Західної Європи цього періоду можна розділити на 3 основних рівня:

· Елементарної освіти,

· Підвищеного загальної освіти,

· вищої освіти.

Особливістю розвитку шкіл на всіх рівнях була конкуренція між католицькими і протестантськими навчальними закладами.

Початкове елементарну освіту призначалося для основної маси народу. Протестанти відкривають елементарні і нижчі міські школи. Католики - парафіяльні та недільні школи. Основними предметами в цих школах були релігія, церковний спів, лист, рахунок.

Підвищений загальну освіту давали міські латинські школи, гімназії (Німеччина), граматичні школи (Англія), колеж (Франція), палацові школи, школи Ієроніма, колегії. Найчастіше це були платні школи для дітей із заможних верств суспільства. У гімназіях, граматичних школах і коледжах термін навчання був від 6 до 8 років. Вивчали латинську мову, літературу, математику, риторику, давньогрецьку та рідна мова. У цих навчальних закладах застосовувалися нові програми, оригінальні методики навчання.

Школи Ієроніма (братів спільного життя) засновувалися релігійними громадами в Нідерландах, Німеччині, Франції. Очолювалися в основному педагогами-гуманістами. Основна мета цих шкіл полягала в тому, щоб навчити дітей спільно жити, працювати і поважати працю. У цих школах вивчали приблизно ті ж дисципліни, що й в гімназіях. Додатково вивчали етику, філософію, юриспруденцію.

Палацові школи в основному були поширені в Італії і Німеччині. Готували дітей з дворянських сімей до діяльності на державному, військовому і церковному теренах. Програми навчання поєднували кращі традиції лицарського виховання та нові гуманістичні ідеї. За рівнем були наближені до університетських програмах.

Школи єзуїтів виникають з ініціативи контрреформаторов. В основному були безкоштовними, що дозволяло талановитим дітям з низів вчитися разом з представниками вищого світу. Ці школи були інтернатного типу, що давало більше шансів віддалити дітей від батьків і перевести їх під вплив ордена. Але в житті часто вихованці цих шкіл залишалися людьми світськими (Р. Декарт, П. Корнель, Ж. Б. Мольєр, М. Ф. Вольтер, Г. В. Лейбніц та інші.

Основним розробником єзуїтської системи виховання вважається Ігнатій Лойола. Основна мета єзуїтських шкіл - виховання в дусі відданості католицизму, виховання «Христового воїна», діяльно служив католицької церкви, здатного протистояти спокусам протестантизму і боротися з ним.

У XVII-XVIII ст. єзуїти користувалися репутацією блискучих педагогів, поєднували досягнення гуманістичної і протестантської педагогіки. Використовували основи класно-урочної системи навчання. В освітньому процесі широко застосовувалися методи вправ, змагання. Часто влаштовувалися конкурси та театралізовані вистави, свята і екскурсії. Протягом 5 років в цих школах вивчали латинську та грецьку мову, античну літературу за творами Цицерона, Овідія, Горація, Вергілія, катехізис на латинській мові, елементи історії, географії, математику, природознавство, філософію Аристотеля і схоластику Фоми Аквінського. Навчальний рік тривав не більше 180 днів, заняття не більше 5 годин на день. Єзуїти дбали про здоров'я дітей (чисті і просторі приміщення), їх фізичному вдосконаленні (верхова їзда, фехтування). Але це все поєднувалося з суворою регламентацією діяльності та поведінки дітей, підпорядкуванням їх волі і здібностей інтересам церкви і нормам християнської етики. У школі був введений взаємний нагляд, покарання за будь-які проступки.

Педагогів для єзуїтських шкіл готували довго і ретельно з кращих випускників цих же шкіл. У процесі підготовки вони вивчали філософію, теологію, проходили педагогічну практику (два - три роки) під керівництвом кращих педагогів.

Протестантські університети (Магбургскій, Кенигсбергский, Йенский, Гельмштадскій і інші) вийшли з під контролю Ватикану і надійшли в підпорядкування світської влади.

Орден єзуїтів утворив свої університети і ввів два цикли навчання: трирічний філософський, чотирирічний - теологічний.

Кембриджський університет став центром демократизації. Значна частина студентства була представлена ??нижчими станами.

Паризький, Страсбурзький, Вюртембергський, Оксфордський університети давали гуманістичне освіту в традиціях епохи Відродження.

До початку XVIII в. в Європі налічувалося близько 800 єзуїтських навчальних закладів, в тому числі 20 університетів.

Вища школа теж була ареною боротьби між католиками і протестантами. Ватикан контролював в XVI-XVII ст. близько 7 університетів, що давали схоластичне освіту.

Таким чином, соціально-економічні перетворення і протистояння релігійних течій в Європі в середні віки і епоху Відродження відбилися на розвитку культури, освіти, ідеології, духовному розвитку особистості. Гуманізм епохи Відродження проповідував гармонійний розвиток вільної особистості. Реформація проповідували ідеал громади, яка підкорить собі особистість. Реформатори церкви хотіли за допомогою виховання панувати над людьми.

Питання і завдання для самоперевірки:

1. Назвіть причини зумовили появу педагогічного руху - педагогіка гуманізму в епоху Відродження.

2. Викладіть ідеї гуманістів епохи Відродження.

3. Які особливості виховання в палацових школах епохи Відродження і Реформації?

4. Назвіть педагогічні ідеї Реформації.

5. У чому полягала конкуренція між католицькими і протестантськими навчальними закладами?

6. Хто розробив єзуїтську систему виховання?

7. Мета і особливості виховання в школах єзуїтів.



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

ІСТОРІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ | Гошуляк Л. Д. | Виникнення виховання і педагогічних знань. | Виховання і навчання в державах Стародавнього Сходу. | Виховання і школа в античному світі. | Зародження християнської традиції виховання. | Виховання у східних слов'ян. | Виховання і школа в Візантії. | Західної Європи і Північної Америки. | У ХVIII столітті. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати