Головна

Взаємодія природи і суспільства. Історично конкретний характер ставлення суспільства до природи

  1. A. Характеристика Фінансової діяльності підприємства
  2. Amp; 6. Типологія історичного розвитку суспільства
  3. Amp; 7 Політична сфера суспільства
  4. Amp; 8. Держава - ядро ??політичної організації суспільства
  5. Cedil; Наведена характеристика насоса
  6. Divide; Побудова характеристик насосів
  7. Divide; Характеристика трубопроводу

Залежність суспільства від природи простежується, отже, на всіх етапах історії, проте значимість різних складових природного середовища в різні періоди була неоднаковою.

На ранніх етапах головну роль грали джерела засобів життя (дикі рослини, тварини, коріння і т.д.), а в подальшому з розвитком виробництва на перший план все більше висувалися природні багатства, які є предметами праці (вугілля, нафта, руди металів і т . Д.). Багатства другої групи стали в епоху цивілізації одним з найважливіших умов розвитку виробництва, а, отже, і всього суспільства. Це свідчить про те, що сам характер взаємодії людини і суспільства із природним середовищем перебування визначається не однієї лише природним середовищем, а й рівнем розвитку виробництва.

У чому ж конкретно проглядається вплив природи, її чинників на розвиток суспільства, на хід і характер історичного процесу? Це вплив багатогранно. Перш за все, природа є необхідною середовищем існування і розвитку суспільства. Люди використовують прісну воду для пиття, зрошення та інших виробничих потреб, повітря для дихання і горіння, будівельні матеріали, руду і вугілля, нафта і газ, родючі землі і ін.

Поряд з цим природні умови впливають на розміщення виробництва, на територіальний поділ праці, а значить, і на розселення людей. Безсумнівно вплив природних умов на темп розвитку суспільства. Так, надмірно суворі природні умови, пригнічують людини, так само як і занадто щедра природа, що не стимулювала активність людей, стримували свого часу розвиток суспільства і на Крайній Півночі, і в тропіках.

Відоме вплив на суспільне життя надає ритмічність природних процесів. Це знаходить своє відображення в циклічності виробництва і споживання електроенергії, в певних виробничих циклах в сільському господарстві і в цілому ряді так званих сезонних галузей промисловості.

Вплив природи на життя суспільства видно і в тому, що навіть в наші дні стихійні лиха можуть чинити серйозний вплив на життя людей в окремих районах (наприклад, недавній землетрус у Вірменії, багаторічні посухи на північному сході Африки і т.д.).

Нарешті, певний вплив на стан здоров'я і самопочуття людей надають, так би мовити, космічні фактори: атмосферний тиск, стан магнітного поля Землі, активність Сонця.

На різницю у ставленні до природи і її оцінкою в різні періоди, безсумнівно, позначалися особливості культури тієї чи іншої епохи, її загальний духовний клімат.

В античному суспільстві, як уже зазначалося раніше, в філософії та й у культурі в цілому провідною ідеєю був космоцентризм. Космос, його пристрій, його гармонія протиставлялися хаосу, а ідеалом вважалася життя в злагоді з природою. Тому одним з головних завдань вважалося осягнення природи, її таємниць.

Середні століття відзначені рішучими зрушеннями в розумінні природи і в ставленні до неї. Оскільки природа бездуховна, вона - джерело зла, щось низьке в порівнянні з людиною, наділеним душею, а тому й не варте уваги. Правда, паралельно існувала й інша тенденція: так як природа створена богом, вона заслуговує вивчення для проникнення, зокрема, в плани творця і осягнення його мудрості, відображеної в природних процесах і явищах.

Епоха Відродження відзначена поворотом до природи як джерела радості і повноти життя на противагу аскетизму середньовіччя. Це знайшло своє найбільш яскраве вираження в мистецтві епохи.

І, нарешті, в період становлення промислового капіталізму, з настанням Нового часу відбувається ще один, причому особливо серйозне зрушення в підході до природи і її оцінкою. Цей новий підхід в огрубіння формі можна визначити як примітивно-споживчий. Природа починає розглядатися як об'єкт перетворення, як комора, з якої залишається тільки черпати, нічого не віддаючи натомість. У цьому новому підході своєрідно поламав особливості економічної основи капіталізму. Подібний підхід, його початку закладені вже у Ф. Бекона в його формулі: знання - сила, воно джерело панування над природою. Ще є такий погляд на природу виражений в сумно знаменитій формулі: "Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача".

Такий узкоутілітарний підхід до природи виріс, якщо не брати до уваги його чисто економічні основи, на грунті об'єктивізму науки, її ставлення до природи лише як об'єкта, як до чогось зовнішнього, відчуженому від людини.

А поряд з цим успіхи науки і техніко-технологічні досягнення в "підкорення" природи породили ілюзію всесилля і повної надприродного людини, що знайшло свою реалізацію в ідеї антропоцентризму і в усі більш глибокому відчуження людини від природи. Безсумнівно, працювала і абсолютизація соціологізаторскім концепцій суспільства і людини при забутті природних підоснов того і іншого, нехтування ними.

Так склалася технократически-сциентистская формула ставлення до природи і тісно пов'язана з нею односторонньо-соціологізаторскім концепція людини, що в кінцевому рахунку зіграло чималу роль у виникненні тієї важкої ситуації в системі суспільство-природа, яка отримала назву екологічної кризи.

Подібна формула фактично відповідала реальній практиці взаємовідносин суспільства і природи аж до середини ХХ століття.

Саме цей рубіж став вихідним для початку формування якісно нового ставлення до природи. Суть змін у ставленні до природи на цьому новому етапі полягає, по-перше, в подоланні зарозумілого, антропоцентриського підходу до природи; по-друге, на початку ломки відчуження людини від природи, в повороті до усвідомлення, а в перспективі і до відновлення єдності людини з його біотичних оточенням, до сприйняття людиною себе як частини природи. Мова разом з тим йде про перехід від жорсткого, одностороннього монологу і навіть диктату в зверненні людини з природою до компромісу, до діалогу між розумом, природою і суспільством на розумних засадах.

Тому третій момент в трансформації ставлення до природи - відмова від примітивно-споживчих установок, від необмеженого тиску техносфери на природу і рішучий перехід до свідомості, організованості, розумності та гуманності у взаємодії суспільства з природою.

Становлення нового ставлення до природи - це процес, який знаходиться на самому початку і поки ще дуже далекий від завершення. Необхідно дуже і дуже багато, щоб витіснити з практики і суспільної свідомості складалися століттями стереотипи, старі установки і старі погляди, які поки ще досить часто дають про себе знати в виникненні все нових вогнищ екологічного лиха.



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Філософія епохи Відродження і Нового часу | Класична німецька філософія | Вітчизняна філософська думка в XI - XIX ст .: основні етапи та особливості її розвитку | Формування та розвиток діалектико-матеріалістичної філософії | Зарубіжна філософія ХХ століття | Категорія буття і його місце в філософії | Сучасна наука про системну організації матерії | Філософія про різноманіття і єдності світу | І якісна специфіка | Простору і часу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати