Головна

раціональність філософії

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. " Тиха "революція в філософії управління туризмом
  3. " Економічний людина ": раціональність, аскетизм і бажання
  4. А) Основні етапи китайської філософії.
  5. А) Періодизація давньоіндійської філософії. В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать
  6. А) Проблема людини в філософії Китаю.
  7. Альбер Камю (1913 - 1960) зробив головною проблемою своєї екзистенційної філософії проблему сенсу життя.

Становлення філософії з міфології дозволяє визначити її як першу раціональну галузь в історії духовної культури. У буквальному перекладі з латинської «раціо» означає «розум». Але ці два слова не тотожні. Всі люди ставляться до виду Homo sapiens і в цьому сенсі все розумні. Але не кожного можна назвати раціонально мислячою людиною. За ступенем раціональності люди діляться так само, як за расовими, національними, статевими та віковими ознаками.

Що включає в себе раціональність? Її можна виразити формулою Р = П + Л + Д, де Р - раціональність, П - понять-ність, Л - логічність, Д - дискурсивної. Визначимо складові частини раціональності. понятійного означає вміння мислити за допомогою понять, тобто слів і термінів, визначених за відповідними правилами. Ці правила такі: 1) істотність визначення, тобто представимость в ньому найбільш важливих узагальнених властивостей предметів; 2) загальність визначення, т. е. належність описаних в ньому ознак будь-якого конкретного об'єкта, що належить до визначеного класу; 3) однозначність визначення, тобто визнання його правильним усіма людьми; 4) позитивність визначення, тобто включення в визначення наявних, а не відсутніх властивостей.

Що собою являє все це на практиці, можна перевірити за допомогою будь-якого поняття, наприклад поняття столу. Визначення столу як виду меблів невдало, так як до меблів відносяться не тільки столи (тут не виконується властивість однозначності). Визначення столу як предмета на чотирьох ніжках також невдало, так як існують столи, що не мають чотирьох ніжок, та й ніжок взагалі (тут не виконується властивість загальності). Визначення столу як предмета, за яким можна їсти, гладити і т.п., невдало через невідповідність вимогу суттєво

Цит. по: Платон. Апологія Сократа. - 23, ст. Нерсесянц B.C. Сократ. - М., 1977, с. 31.

ності визначення (з цієї причини невдалі визначення, що складаються з перерахування). Визначення столу що не стільця не відповідає принципу позитивності визначення. З цього простого прикладу видно, що визначення понять далеко не тривіальна задача, необхідність якої була цілком усвідомлена на зорі філософії Сократом. «Добре визначити поняття, - писав С. Поварнин, - справа, зазвичай, утруднене, іноді ж, особливо в суперечці, дуже важка, яка потребує великих знань, досвіду, праці, витрати часу »1.

Значення понять у філософії настільки велике, що Гегель визначив філософію як «пізнання за допомогою понять»2. Поняття, за Гегелем, має властивість саморозвитку, і саме з саморозвитку понять починається філософія.

Другою складовою частиною раціональності є логічність, тобто мислення відповідно до законів формальної логіки, що виникла, до речі сказати, в надрах філософії та що була протягом двох з половиною тисячоліть історії філософії одним з найважливіших її розділів. Відзначимо, що мова йде про формальну логіку, а не про якийсь інший. Вимога логічності можна проілюструвати на такому прикладі. Розглянемо умовивід, що складається з двох вихідних тверджень - посилок і одного висновку. 1. Всі люди повинні відповідати за свої вчинки. 2. Однорічна дитина - людина. 3. Однорічна дитина повинна відповідати за свої вчинки. Помилковий висновок з двох вірних посилок слід через логічної помилки, а саме тому, що поняття «людина» використовується в різних значеннях: в першому випадку під людиною розуміється свідоме правове істота, а в другому - представник виду Homo sapiens. Таке використання понять в різних значеннях суперечить першому закону логіки - закону тотожності, про який мова піде нижче.

Третя складова частина раціональності - дискурсивної. Слово «дискурсія» не треба плутати зі словом «дискусія», що означає «обговорення чого-небудь». Дискурсія характеризує здатність обгрунтовувати висунуті судження. Припустимо, ви говорите, що вам подобається якийсь чоловік. Якщо ви можете пояснити, за що саме він вам подобається (розумний, добрий, веселий і т.д.), ви мислите дискурсивно, і чим більше обґрунтованим виявиться ваше судження, тим вище дискурсивної.

Одна з важливих завдань раціоналізації - прояснення думок. З цього приводу Поварнин справедливо пише: «Ілюзія ясності думки - найбільша небезпека для людського розуму. Типові приклади її знаходимо в бесідах Сократа, наскільки вони

1 Хрестоматія з філософії / Упоряд. П. В. Алексєєв, А.В. Панін. - М., 1997, с. 378.

2 Гегель Г. Енциклопедія філософських наук: У 3 т. - М., 1975. - Т. 1, с. 341.

передані в діалогах Ксенофонта і Платона. Підходить до нього який-небудь юнак або чоловік, якому «все ясно» в тій чи іншій думки. Сократ починає ставити питання. Зрештою виявляється, що у співрозмовника ілюзія ясності думки прикриває пітьму й непрохідні тумани, в яких гніздяться і криються найбрутальніші помилки »1.

Три складові частини раціональності розвинені в кожній людині неоднаково, але всі вони необхідні для філософствування, і їх наявність визначає раціональність філософії як галузі культури. Маючи на увазі загальну тенденцію раціоналізації, яка виявляється в еволюції природи (включаючи сюди і виникнення людини як розумної істоти), мислення і суспільства, можна сказати, що становлення філософії як раціональної галузі культури є закономірним результатом еволюції, що підтверджує наявність цієї тенденції.

У філософії має місце і ірраціоналізм, але він можливий саме на тлі загальної раціональної основи філософії. Різницю між раціональним і ірраціональним добре виражає порівняння між геометричною теоремою і сном. У доведенні теореми кожне наступне положення випливає з попереднього, і в результаті отримуємо ланцюжок логічних ходів думки. Зовсім не те сон, де кожен образ буває часом нагромадженням речей, ніколи не можуть виявитися разом в реальності, і потім раптом змінюється зовсім іншим, не таким з попереднього. Сон і теорема - дві крайності по відношенню до раціональності, які розташовуються на різних полюсах свідомості.

Раціональність - основна властивість філософії. Але мають значення і ті, на основі яких виникла філософія як галузь культури. Це інтуїція, яка прийшла з містики; стиль викладу, почуття і уяву - головні для мистецтва; синтез і сенс - властиві міфології. У різних філософів ці складові частини філософствування розвинені в більшій чи меншій мірі. А ось що для філософа не настільки важливо - це властиві пізніше виникли галузях культури релігійна віра, наукова перевірка і ідеологічний інтерес.

Про процес вивчення філософії А. Бергсон пише: «На перших порах філософська система постає перед нами як закінчена будівля, з дуже майстерною архітектурою, і влаштоване так, щоб в ньому зручно могли розміститися всі проблеми. Споглядаючи її в такому вигляді, ми відчуваємо естетичне задоволення, що посилюється професійним задоволенням ... і під кінець починаємо ясно розрізняти в системі то, що ми в ній шукали: більш-менш оригінальний синтез тих ідей, в обстановці яких

Хрестоматія з філософії / Упоряд. П.В. Алексєєв, А.В. Панін, с. 381.

жив філософ »1. Але потім ми розуміємо, продовжує Бергсон, що в основі складної філософської системи лежить простота початкової інтуїції автора. поняття інтуїції як важливого елемента філософського пізнання Бергсон обгрунтував в роботі «Філософська інтуїція». Він говорив про два способи пізнання, але потім російський філософ Н.О. Лоський об'єднав їх, стверджуючи, що в основі раціонального пізнання лежить пізнання інтуїтивне. «У філософії слід відзначати ядро ??її, філософську інтуїцію, що харчуються у джерела нашого інтимного Я, і її оболонку, філософську надбудову пізнавального типу, покликану виявити і виправдати цю інтуїцію»2. Раціоналізація інтуїції - річ не тривіальна, і недарма Н.А. Бердяєв пише навіть так: «Убивчим для містичного досвіду ... виявляється поняття»3. Філософія йде від інтуїції, які підтверджуються раціональністю розуму.



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Горєлов A.A. | Підручник | ЧАСТИНА I | Становлення філософії з міфології | визначення філософії | Передумови філософії В СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ | Реінкарнація | Упанішади | Передумови філософії У ДРЕВНЬОМУ КИТАЇ | Філософське уявлення про природу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати