загрузка...
загрузка...
На головну

Моральні категорії і чесноти

  1. Gigabit Ethernet на кручений парі категорії 5
  2. II.6.3) Особливості категорії юридичної особи.
  3. V.2. Правові категорії осіб в залежності від status libertatis
  4. V.3. Правові категорії осіб в залежності від status civitatis
  5. V.4. Правові категорії осіб в залежності від status familiae
  6. Базові категорії фінансового менеджменту
  7. Візити на вищому рівні: категорії і формати

Список моральних категорій великий, в нього входять поняття, що характеризують: а) моральні норми, б) моральні цінності, в) моральні якості, г) моральні принципи, д) моральні ідеали.

Моральні категорії бувають позитивними і негативними. Ось деякі з них.

Гуманізм, безкорисливість, патріотизм, чуйність, чуйність, працьовитість, совість, доброта, чесність, доброзичливість, мужність, взаємодопомога, борг, відповідальність, гідність, справедливість, свідомість, принциповість, цілеспрямованість, відданість справі, рішучість, акуратність, скромність, самоповага, ввічливість , ощадливість, великодушність, байдужість, безвідповідальність, черствість, безпринципність, пристосуванство, зрада, користолюбство, егоїзм, самовпевненість, зарозумілість, заздрість, боягузтво, неохайність, безсоромність, грубість, лицемірство, терпимість, невдоволення, відданість, сором'язливість, гордість, непримиренність, зло , добро, порядність, сором і т.д.

В етичному сенсі ідеал припускає деякий універсальний, тобто що не змінюється в залежності від обставин, осіб, індивідуальних смаків, стандарт. Моральний світ людини - це світ цінностей, які виражаються моральними категоріями.

Ласкавоі зло. У число основних категорій моралі традиційно включаються добро изло - центральні поняття морального свідомості. Перше позначає безсумнівні позитивні якості, яких дотримується суспільство в цілому або окремій людині, а друге - абсолютні негативні. Уявлення людей про добро і зло, обов'язок і совісті історично змінювалися, висловлюючи інтереси різних класів, верств, політичних режимів, мінливих епох і форм релігій.

в давнину була глибоко осмислена ідея непереборної зв'язку добра і зла. Один із стародавніх мудреців сказав: хто не впізнав і не пережив зла, той не може бути по-справжньому, діяльно добрий.

Без готовності опиратися злу недостатньо розуміння зла і протистояння злу. Само по собі це не призведе до добра. Ласкаво практично затверджується в відкиданні зла.




Доброчесність і порок. доброчесність - моральна категорія, що виражає сукупність тільки позитивних якостей і вчинків людини, на відміну від пороку, який уособлює суму негативних якостей і вчинків. Порівняємо два ряди понять етики: добро і зло, чеснота і порок. Чим вони різняться? Добро і зло висловлюють абстрактні поняття користі і шкоди для людини, вони - абсолютні і нікому з людей не належать. Доброчесність - це втілення конкретною людиною принципів добра або в своєму характері, або в сумі вчинків. Точно так само і порок є сума якостей і вчинків людини. Правда, існує і більш широке розуміння чесноти й вади - як моральних цінностей (подібних добру і злу), що виражають якісь абстрактні норми поведінки. Чесність, щедрість, великодушність, милосердя і т.п. - Це чесноти, а брехливість, скнарість, дріб'язковість, черствість і т.п. - Пороки.

Справді, доброчесність не абстрактна, вона досягається завдяки тривалій практиці здійснення добрих справ і вчинків. Справедливими люди стають, вступаючи завжди справедливо, розсудливими - вступаючи розсудливо, мужніми - діючи хоробро і рішуче. Знати, в чому полягає чеснота, ще не означає здійснювати її на практиці.

Слово «чеснота» має два значення. В одному воно вживається як позначення особистісного якості, а в іншому - як узагальнений показник характеру людини. За характером людина дійсно або моральний (доброчесна), або аморальний (порочний).

Якщо добро існує в однині, то чеснот може бути безліч, тоді вони позначають конкретні моральні якості індивіда. Про людину в такому випадку кажуть, що у нього безліч чеснот: він пунктуальний, тверезий в способі життя, розважливий, справедливий (захищає скривджених), милосердний (допомагає малозабезпеченим і сиротам), сміливий і чесний. Але і пороків (негативних якостей) у людини може бути чимало: він п'є, неохайний, нестриманий у словах і грубий в вчинках, порушує дане слово, злопам'ятний, схильний до гордині і т.д.



Вже в античності філософи вважали, скільки ж чеснот може бути у людини і як їх найкращим чином систематизувати. Одним з перших запропонував типологію чеснот великий давньогрецький філософ Аристотель (384-322 до н. Е.). він розрізняв розумні и моральні чесноти, або, іншими словами, чесноти розуму і чесноти характеру. Перші розвиваються в людині завдяки навчанню; такі мудрість, кмітливість, розсудливість. Другі народжуються з звичок-звичаїв: людина діє, набуває досвід, і на основі цього формуються риси його характеру. Конкретизуючи поняття «чеснота», Аристотель будує теоретичну схему чеснот і вад. Тут чеснота постає як золота середина між різними крайнощами. Так, у ставленні до небезпеки мужність - Середина між відвагою і боягузтвом, розсудливість - Середина між розбещеністю і холодністю почуттів, щедрість - Середина між марнотратством і скнарістю, правдивість - Середина між хвастощами і облудою, дотепність - Середина між блазенством і неотесаністю, дружелюбність - Середина між підлабузництвом і угодничеством, сором'язливість - Середина між безсоромністю і боязкістю і т.д. У Аристотеля знання про чесноти тісно пов'язане з практикою добрих вчинків. Відповідно до його навчання, якщо людина знає одне, а робить по-іншому, значить, він володіє не знанням, а думкою, і йому слід домогтися справжнього знання, що витримує випробування в практичній діяльності.


парадокс чесноти полягає в розриві між знанням і справою: завдяки вихованню, навчанню в школі, читання книг, впливу преси та телебачення, люди в цивілізованому суспільстві в цілому знають, що таке чеснота, але багато (а іноді більшість) надходять хибно. Що це - абстрактні знання, які в принципі не можна здійснити на практиці, або якісь особливості поведінки людини? Можливо, що друге. Адже від інших ми вимагаємо добродіяння і обурюємося, коли вони надходять хибно, особливо по відношенню до нас. Але коли справа доходить до нас самих, то ми поводимося не так, як правильно, а так, як нам приємно. Адресуючи чеснота іншим, ми захищаємо себе від болісного вибору між приємним і належним, полегшуємо собі життя і знову йдемо від того, що душа повинна працювати. Двоїстість людини, розлад особистості складаються в протиріччі, а потім і зіткненні духовних заповідей - знання чесноти і плотських прагнень.

У списку людських чеснот одне з почесних місць посідає борг. Борг є усвідомлення особистістю безумовну необхідність виконання того, що заповідається моральним ідеалом і з нього випливає. Психологічно борг усвідомлюється як необхідність здійснення певних дій. У російській мові слова «борг» і «обов'язок» використовуються як синоніми.

Сором. Невиконаний борг веде до появи у людини почуття сорому. Це ще одна моральна категорія. сором - а) внутрішній контрольний механізм, б) усвідомлення людиною своєї невідповідності прийнятим нормам або очікуванням оточуючих,а значить, появи почуття провини. Сором повністю орієнтований на думку інших осіб, які можуть висловити своє засудження з приводу порушення норм, і переживання сорому тим сильніше, чим важливіше і більш значуща для людини ці особи. Тому індивід може відчувати сором - навіть за випадкові, непередбачуваних результати дій або за дії, які йому здаються нормальними, але, як він знає, не визнаються як такі оточенням.

Совість.З почуттям сорому нерозривно пов'язана етична категорія «совість». Совість є здатністю людини, критично оцінюючи свої вчинки, мис


Чи, бажання, усвідомлювати і переживати свою невідповідність належного - невиконане зобов'язання. Совість незалежна від думки оточуючих. Давньогрецький філософ Демокріт на рубежі V і IV століть до н.е. радив: «Не роби нічого непристойного навіть наодинці з собою, вчися соромитися самого себе більше, ніж інших». Що це означає? Совість вимагає бути чесним тоді, коли ніхто не може проконтролювати тебе. Суб'єктивно вона може сприйматися як чужий голос всередині людини, голос «іншого я». Звідси робляться два протилежні висновки про природу совісті. Один полягає в тому, що совість - це голос Бога, інший передбачає, що совість - це узагальнений і перенесений у внутрішній план голос значущих інших. В тому і іншому випадку совість тлумачиться як особлива форма сорому.

Совість формується в процесі соціалізації і виховання, через постійні вказівки дитині на те, «що таке добре і що таке погано» і т.д. На ранніх стадіях становлення особистості совість проявляється як «голос» значимого оточення (референтної групи) - батьків, вихователів, ровесників, як веління деякого авторитету, і відповідно виявляється в страху перед можливим несхваленням, засудженням, покаранням, а також в соромі за свої дії. Ми часто коримо випадково заподіяла нам неприємність людини: «Як вам не соромно ?!» Чого ми добиваємося цим? Ми звертаємося до його совісті, сподіваючись знайти в його душі прихований запас моральних принципів, які змусять винного пошкодувати про скоєне.

Совість розмовляє з нами мовою вічних істин, і від їх імені вона звертається до гідності особи. совість - це відповідальність людини перед самим собою.

В муках совісті - Не тільки презирство до самого себе, але і бажання виправити помилку, відповісти за проступок. Муки сумління знаменують початок виправлення, перші кроки до морального вдосконалення, так як в засудженні себе полягає вже певний каяття, жаль про скоєне і намір не здійснювати подібного надалі. У визнання своєї провини і полягає зміст поняття «каяття совісті».





Свобода. Крім мук і докорів сумління зустрічається вираз «свобода совісті». воно позначає право людини на незалежність внутрішнього духовного життяи можливість самому визначати свої переконання;у вузькомуі більш поширеному розумінні «свобода совісті» означає свободу віросповідання і організованого відправлення культу.

Свобода має кілька значень. Юридична свобода - це надання самому собі, неукладеним під вартою. Політична свобода висловлює право слова, право зборів, друку, совісті і т.д. Філософська свобода - свобода волі, дії і поведінки.

Внайзагальнішому сенсі свобода - це відсутність тиску або обмеження. Це значення слова відображено в словнику В. Даля: «свобода» - це воля. Але вони несинонимичной. Свобода розуміється як відсутність тиску, а воля - як свобода від рабства, кріпацтва, як відсутність неволі, примусу. Від слова «воля» беруть початок два негативних поняття - «свавілля» і «свавілля», а від слова «свобода» ніякої негативний слід не тягнеться.

Свобода людини виражається в свободі вибору. Якщо, наприклад, людина перебуває у в'язниці або живе в тоталітарному суспільстві, то ні про яку свободу в політичному сенсі мови бути не може. Його вибір, а з ним і свободу жорстко обмежує хтось інший. Але навіть при відсутності тюремних стін і політичного тиску свободу людини можуть обмежувати, наприклад, обивательські стереотипи, помилкові судження, національні забобони, схильність до порочної життя. Ви задумали одружитися на дівчині іншої національності або з іншого класу, а родичі і знайомі вас наставляють: вона тобі не рівня, щасливий з нею не будеш. Свобода вибору обмежена, хоча ніякого політичного тиску на вас не чинили. Свобода пов'язана зі свідомим вибором і власною волею. Людина відповідальна за свій вибір.

Милосердя. воно являє собою жалісливе, доброзичливе, дбайливе, любовне ставлення до іншої людини, прагнення допомогти кожному, хто потребує. У Стародавній Греції воно означало почуття,


яке виникає при вигляді незаслужених страждань, в Стародавній Індії - любов до ближнього. У багатьох культурах милосердя і співчуття виділяються в ряду людських мотивів і протиставляються потягу, вигоді, слави, почестей. У розумінні видатного російського філософа XIX століття B.C. Соловйова милосердя полягає в тому, щоб робити іншому все те, чого сам хотів би від інших.

Милосердя і справедливість (про неї більш докладно йтиметься далі) представляють дві фундаментальні чесноти, що відповідають різним сферам або рівнями морального досвіду. На першому, найнижчому, рівні людина, яка прагне стати глибоко моральним, дотримується принцип справедливості, тобто відплачує людям пропорційно їх заслугах і гріхів, захищає свої права, не посягаючи на чужі. На другому, більш високий рівень його поведінка визначається заповіддю любові ( «Возлюби ближнього свого як самого себе») перш за все до інших, а не до себе. Допомагати стражденним означає любов до них, прояв милосердя. В милосердя прихована готовність жертвувати своїми особистими інтересами заради блага ближнього: «Віддавай іншому, не розраховуючи заздалегідь, що отримаєш натомість». Таким чином, милосердя - вищий, а справедливість - нижчий принцип моралі. Другий передбачає перший. Бути справедливим легше, ніж стати милосердним, тому принципи справедливості розділяє більше число людей, а милосердя - менше. Милосердя ставиться людині як моральну повинність, проте він сам має право вимагати від інших лише справедливості і не більше того.

поняття:моральні категорії, чесноти, добро, зло, борг, сором, совість, свобода, милосердя.

Запитання і завдання

1. Перелічіть позитивні і негативні моральні категорії.

2. Спробуйте пояснити наступний фрагмент: «Взагалі виходить, що з моральної точки зору шкоди зла значніше, ніж благо добра. Недопущення несправедливості з моральної точки зору істотніше,





 ніж творіння милосердя: зло несправедливості - більш руйнівно для співтовариств, ніж добро милосердя - творчо » (ГусейновАЛ., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. М., 1998. С. 250).

3. У чому полягає спільне та відмінне між соромом і
 совістю?

4. Чим чеснота відрізняється від добра, а зло - від пороку?
 * 5. Чим, на ваш погляд, розрізняються дві форми вибору:

а) вибір між добром і злом; б) вибір між більшим і меншим добром або великим і меншим злом?

* 6. Чи зникне зло, якщо всі люди стануть добрими?

* 7. Порівняйте наступні поняття:

- Добропорядність;

- Добродушність;

- Добродіяння;

- Добро.

Поясніть, чим вони різняться.

* 8. Чи можна встати «по той бік» добра і зла?

¦ Проблема.Подумайте, чи повинно добро «бути з кулаками»?

Практикум 1.Чи завжди добро залежить від людей? Чи достатньо одного бажання для доброго вчинку?

Практикум 2.Робота по групах. Складіть перелік чеснот і вад будь-якого відомого літературного героя і проаналізуйте його поведінку.



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

П. Сорокін. «Вискочка» і монархи | Сім'я і шлюб | соціальна взаємодія | Е. Шапошникова, В. Шапошников Творчість та довголіття | Конфлікт і протестний рух | Приклади акцій протесту | Соціальний контроль являє собою особливий механізм підтримки громадського порядку і включає два головні елементи - норми і санкції. | Відхиляється і протиправну поведінку | Етична основа культури | Ма без хитрощів виражається в двох словах: насолода приємно. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати