Головна

III. 12.1. Загальна характеристика мислення

  1. A. Характеристика Фінансової діяльності підприємства
  2. Cedil; Наведена характеристика насоса
  3. Divide; Характеристика трубопроводу
  4. I. Загальна характеристика міжнародних відносин в Новий час.
  5. I.5.3) Складові частини Зводу Юстиніана (загальна характеристика).
  6. II.7.1. Загальна характеристика уваги
  7. III. 10.1. Поняття про сприйняття і характеристика основних його особливостей

Все життя людини постійно ставить перед ним гострі і невідкладні завдання і проблеми. Виникнення таких проблем, труднощів, несподіванок означає, що в оточуючій нас дійсності є ще багато невідомого, незрозумілого, непередбаченого, прихованого. Отже, потрібно все глибше пізнання світу, відкриття в ньому все нових і нових процесів, властивостей і взаємин речей. Мислення тому і необхідно, що в ході життя і діяльності кожен індивід натрапляє на якісь нові, невідомі властивості предметів. Колишніх знань виявляється недостатньо. Всесвіт нескінченний, і нескінченний процес її пізнання. Мислення завжди спрямоване в ці безкрайні глибини незвіданого, нового. Кожна людина, коли мислить, самостійно робить відкриття чогось нового, невідомого (хай це відкриття невелике, тільки для себе, а не для людства). Наприклад, всякий школяр, вирішуючи навчальну задачу, обов'язково відкриває для себе щось нове.

Мислення - це соціально обумовлений, нерозривно пов'язаний з промовою психічний процес пошуків і відкриття істотно нового, процес опосередкованого і узагальненого відображення дійсності в ході її аналізу і синтезу. Мислення виникає на основі практичної діяльності з чуттєвого пізнання і далеко виходить за його межі.

Чуттєве пізнання і мислення

Пізнавальна діяльність починається з відчуттів і сприйняття, і потім може відбутися перехід до мислення. Однак будь-який, навіть найбільш розвинене, мислення завжди зберігає зв'язок з чуттєвим пізнанням, т. Е. З відчуттями, сприйняттями і уявленнями. Весь свій матеріал розумова діяльність отримує тільки з одного джерела - з почуттєвого пізнання. Через відчуття і сприйняття мислення безпосередньо пов'язане із зовнішнім світом і є його відображенням. Правильність (адекватність) цього відображення безупинно

перевіряється в ході практики, в ході практичного перетворення природи і суспільства.

Та чуттєва картина світу, яку щодня дають наші відчуття і сприйняття, необхідна, але недостатня для його глибокого, всебічного пізнання. У цій чуттєвій картині безпосередньо спостережуваної нами дійсності майже не розчленовані складні взаємодії різних предметів, подій, явищ і т. Д., Їх причин і наслідків, взаимопереходов один в одного. Розплутати цей клубок залежностей і зв'язків, який виступає в нашому сприйнятті у всій своїй барвистості і безпосередності, просто неможливо за допомогою одного лише чуттєвого пізнання. Наприклад, відчуття тепла, яке дає рука, торкатися до якого-небудь тілу, неоднозначно характеризує тепловий стан останнього. Це відчуття визначається, по-перше, тепловим станом даного предмета і, по-друге, станом самої людини (у другому випадку все залежить від того, до яких тіл - більш теплим або холоднішим - торкався перед тим чоловік). Уже в цьому простому прикладі обидві зазначені залежності виступають для чуттєвого пізнання як одне нерозчленованим ціле. У сприйнятті дан лише загальний, сумарний результат взаємодії суб'єкта (людини) з пізнаваним об'єктом. Але щоб жити і діяти, треба перш за все знати, які зовнішні предмети самі по собі, т. Е. Об'єктивно, незалежно від того, якими вони виступають для людини, і взагалі незалежно від того, пізнаються вони чи ні.

Оскільки в рамках тільки чуттєвого пізнання неможливо до кінця розчленувати такий загальний, сумарний, безпосередній ефект взаємодії суб'єкта з пізнаваним об'єктом, необхідний перехід від відчуттів і сприйнять до мислення. В ході мислення здійснюється подальше, більш глибоке пізнання зовнішнього світу. В результаті вдається розчленувати, розплутати найскладніші взаємозалежності між предметами, подіями, явищами. Скористаємося тим же простим прикладом з визначенням, теплового стану тіла. Завдяки мисленню стає можливим як би відокремити, абстрагувати один від одного кожну з двох вказаних залежностей. Це досягається шляхом опосередкованого пізнання. Залежність від стану людини, що з'ясовує тепловий стан предмета, просто виключається, оскільки температуру предмета можна виміряти опосередковано - за допомогою термометра, а не безпосередньо - через теплові відчуття руки, доторкнеться до предмету. В результаті чуттєвий образ предмета однозначно визначається тепер тільки самим предметом, т. Е. Об'єктивно. Так діє абстрактне, абстрактне, опосередковане мислення, яке ніби відволікається від одних властивостей об'єкта (наприклад, від взаємодії руки з зовнішнім предметом) для того, щоб глибше пізнати інші його властивості

(Дійсну температуру даного предмета і т. Д.).

У процесі мислення, використовуючи дані відчуттів, сприйнять і уявлень, людина разом з тим виходить за межі чуттєвого пізнання, т. Е. Починає пізнавати такі явища зовнішнього світу, їх властивості та відносини, які безпосередньо зовсім не дані в сприйняттях і тому безпосередньо взагалі не спостережувані. Наприклад, однією з найскладніших проблем сучасної фізики є створення теорії елементарних частинок. Але ці дрібні частки неможливо побачити навіть за допомогою найпотужнішого сучасного мікроскопа. Інакше кажучи, вони безпосередньо не сприймаються: їх не можна бачити - про них можна тільки мислити. Завдяки абстрактному, відверненому, опосередкованого мисленню вдалося довести, що такі невидимі елементарні частинки все ж існують в дійсності і мають певні властивості. Ці властивості безпосередньо не спостерігаються частинок пізнаються в процесі мислення знову-таки непрямим, не прямим, т. Е. Опосередкованим, шляхом.

Таким чином, мислення починається там, де виявляється вже недостатнім або навіть безсилим чуттєве пізнання. Мислення продовжує і розвиває пізнавальну роботу відчуттів, сприйнять і уявлень, виходячи далеко за їх межі. Порівнюючи в цьому відношенні чуттєве пізнання і мислення, В. І. Ленін відзначав, що "уявлення не може схопити руху в цілому, наприклад, не схоплює руху зі швидкістю 300000 км. В 1 секунду, а мислення схоплює і повинно схопити" 1. Ми легко можемо зрозуміти, наприклад, що міжпланетний корабель, який рухається зі швидкістю 50000 кілометрів на секунду, буде переміщатися до далекій зірці в шість разів повільніше, ніж промінь світла, тоді як безпосередньо сприйняти або представити різницю в швидкості тіл, що рухаються зі швидкістю 300000 кілометрів в 1 секунду і 50000 кілометрів на 1 секунду, ми не в змозі. У реальному пізнавальної діяльності кожної людини чуттєве пізнання і мислення безперервно переходять одне в інше і взаимообусловливают один одного.

Мислення і мова

Для розумової діяльності людини істотна її взаємозв'язок не тільки з чуттєвим пізнанням, а й з мовою, з промовою. У цьому проявляється одна з принципових відмінностей між людською психікою і психікою тварин. Елементарне, найпростіше мислення тварин завжди залишається лише наочно-дієвим; воно не може бути абстрактним, опосередкованим пізнанням. Воно має справу лише з безпосередньо сприймаються предметами, які в даний момент знаходяться

перед очима тварини. Таке примітивне мислення оперує з предметами в наочно-дієвому плані і не виходить за його межі.

Тільки з появою мови стає можливим відвернути від пізнаваного об'єкта ту чи іншу його властивість і закріпити, зафіксувати уявлення або поняття про нього в спеціальному слові. Думка знаходить в слові необхідну матеріальну оболонку, в якій вона тільки й стає безпосередньою дійсністю для інших людей і для нас самих. Людське мислення - в яких би формах воно не здійснювалося - неможливо без мови. Будь-яка думка виникає і розвивається в нерозривному зв'язку з промовою. Чим глибше і грунтовніше продумана та чи інша думка, тим чіткіше і ясно вона виражається в словах, в усній і письмовій мові. І навпаки, чим більше вдосконалюється, відточується словесна формулювання якийсь думки, тим виразніше і зрозуміліше стає сама ця думка.

Спеціальні спостереження в ході психологічних експериментів показують, що деякі школярі і навіть дорослі часто зазнають труднощів у процесі виконання завдання, поки не сформулюють свої міркування вголос. Коли ж вирішальні починають спеціально і все більш чітко формулювати, промовляти одне за іншим основні міркування (нехай спочатку навіть явно помилкові), то таке думання вголос зазвичай полегшує вирішення завдання. Формулюючи свої роздуми вголос, для інших, людина тим самим формулює їх і для себе. Таке формулювання, закріплення, фіксування думки в словах означає членування думки, допомагає затримати увагу на різних моментах і частинах цієї думки і сприяє більш глибокому розумінню. Завдяки цьому і стає можливим розгорнуте, послідовне, систематичне міркування, т. Е. Чітке і правильне зіставлення один з одним всіх основних думок, що виникають в процесі мислення. У слові, у формулюванні думки укладені, таким чином, найважливіші необхідні передумови дискурсивного, т. Е. Що думають, логічно розчленованого і усвідомленого мислення. Завдяки формулювання і закріплення в слові думка не зникає і не згасає, ледве встигнувши виникнути. Вона міцно фіксується в мовної формулюванні - усній або навіть письмовій. Тому завжди існує можливість у разі необхідності знову повернутися до цієї думки, ще глибше її продумати, перевірити і в ході міркування співвіднести з іншими думками. Формулювання думок у мовному процесі є найважливішою умовою їх формування.

Таким чином людське мислення нерозривно пов'язане з мовою, з промовою. Мислення необхідно існує в матеріальній, словесній оболонці.

Соціальна природа мислення

Органічна, нерозривний зв'язок мислення з мовою чітко виявляє соціальну, суспільно-історичну сутність людського мислення. Пізнання необхідно передбачає спадкоємність всіх знань, придбаних в ході людської історії. Ця історична спадкоємність знань можлива лише в разі їх фіксації, закріплення, збереження і передачі від однієї людини до іншої, від покоління до покоління. Така фіксація всіх основних результатів пізнання і здійснюється за допомогою мови - в книгах, журналах і т. Д. У всьому цьому дуже показово виступає соціальна природа людського мислення. Розумовий розвиток людини необхідно відбувається в процесі засвоєння знань, вироблених людством в ході суспільно-історичного розвитку. Процес пізнання світу індивідом обумовлений, опосередкований історичним розвитком наукового знання, результати якого кожен індивід освоює в ході навчання; це як би спілкування людини з людством.

Протягом всього періоду шкільного навчання перед дитиною виступає вже готова, що склалася, відома система знань, понять і т. Д., Відкритих і вироблених людством в ході всієї попередньої історії. Але те, що відомо людству і не є для нього новим, неминуче виявляється спочатку невідомим і новим для кожної дитини. Тому засвоєння всього історично накопиченого багатства знань вимагає від дитини великих зусиль мислення, серйозної творчої роботи, хоча він освоює вже готову систему понять, причому освоює під керівництвом дорослих. Отже, той факт, що діти засвоюють вже відомі людству знання і роблять це за допомогою дорослих, не виключає, а, навпаки, передбачає необхідність самостійного мислення у самих дітей. Інакше засвоєння знань буде чисто формальним, поверховим, бездумним, механічним. Таким чином, розумова діяльність - необхідна основа і для засвоєння знань (наприклад, дітьми), і для добування зовсім нових знань (насамперед вченими) в ході історичного розвитку людства.

Логіка і психологія мислення

У процесі суспільно-історичного розвитку пізнання і перетворення природи і суспільства виробляються, розвиваються і систематизуються наукові знання. Інакше кажучи, виникає і безперервно зростає сукупність зафіксованих за допомогою мови основних досягнень і результатів пізнання, що склалися в систему науки - фізики, хімії, біології, соціології, психології і т. Д. Це історичний розвиток пізнання і виникає в результаті система наукових знань становить предмет теорії пізнання, т. е. гносеології як частини філософії і логіки. Теорія пізнання як філософська дисципліна досліджує

найбільш загальні закономірності всієї пізнавальної діяльності. Наприклад, вона досліджує виникнення і розвиток в ході людської історії таких категорій, <як "буття", "матерія", "свідомість", "якість", "кількість". На основі філософських, гранично загальних принципів теорії пізнання людське мислення вивчається двома взаємодоповнюючими конкретними, приватними науками - формальною логікою і психологією.

Логіка вивчає логічні форми мислення - поняття, судження і умовиводи.

Поняття є думка, в якій відбиваються загальні, істотні та відмінні (специфічні) ознаки предметів і явищ дійсності. Наприклад, в поняття "людина" входять такі вельми істотні ознаки, як трудова діяльність, виробництво знарядь праці, членороздільна мова. Всі ці необхідні найважливіші властивості відрізняють людей від тварин.

Зміст понять розкривається в судженнях, які завжди виражаються у словесній формі - усній чи письмовій, вголос або про себе. Судження - це відображення зв'язків між предметами і явищами дійсності або між їх властивостями та ознаками. Наприклад, судження "Метали при нагріванні розширюються" виражає зв'язок між змінами температури і об'ємом металів. Встановлюючи таким чином різні зв'язки і відносини між поняттями, судження є висловлюваннями чогось про щось. Вони стверджують або заперечують будь-які відносини між предметами, подіями, явищами дійсності. Наприклад, коли ми говоримо: "Земля обертається навколо Сонця", ми тим самим стверджуємо наявність певної об'єктивної зв'язку в просторі між двома небесними тілами. Коли ми розкриваємо зміст поняття "Велика Жовтнева соціалістична революція", ми висловлюємо ряд суджень, які характеризують основні відмінні ознаки цієї історичної події.

Залежно від того, як судження відображають об'єктивну дійсність, вони є істинними або помилковими. Істинне судження висловлює таку зв'язок між предметами і їх властивостями, яка існує в дійсності. Справжнім є, наприклад, висловлювання: "Москва - столиця Радянського Союзу". Помилкове судження, навпаки, висловлює таку зв'язок між об'єктивними явищами, яка в дійсності але існує, наприклад: "Сума внутрішніх кутів трикутника в геометрії Евкліда не дорівнює двом прямим".

Судження бувають загальними, приватними і одиничними. У загальних судженнях що-небудь стверджується (або заперечується) щодо всіх предметів даної групи, даного класу, наприклад: "Всі риби дихають зябрами". У приватних судженнях твердження чи заперечення відноситься вже не до всіх, а лише до деяких предметів, наприклад: "Деякі студенти - відмінники"; в

одиничних судженнях - тільки до одного, наприклад: "Цей учень погано вивчив урок".

Судження утворюються двома основними способами: 1) безпосередньо, коли в них виражають те, що сприймається; 2) опосередковано - шляхом умовиводів або міркувань. У першому випадку ми бачимо, наприклад, стіл коричневого кольору і висловлюємо найпростіше судження: "Цей стіл коричневий". У другому випадку за допомогою міркування з одних суджень виводять, отримують інші (або інше) судження. Наприклад, Д. І. Менделєєв на підставі відкритого ним періодичного закону чисто теоретично, лише за допомогою умовиводів вивів і передбачив деякі властивості ще невідомих в його час хімічних елементів. Коли згодом ці елементи були відкриті і досліджені, то виявилося, що багато теоретично виведені передбачення (судження) Д. І. Менделєєва підтвердилися.

У такій робити висновок, рассуждающей (і, зокрема, пророкує) роботі мислення найбільш чітко проявляється його опосередкований характер. Умовивід, міркування - це і є основна форма опосередкованого пізнання дійсності. Наприклад, якщо відомо, що "все сланці горючі" (перша думка) і що "дана речовина є сланцем" (друге судження), то відразу можна умозаключіть, т. Е. Зробити висновок, що "дана речовина паливно" (третє судження виведено з перших двох); причому вже не потрібно спеціально вдаватися до безпосередньої дослідної, емпіричної перевірки цього висновку. Отже, умовивід - це такий зв'язок між думками (поняттями, судженнями), в результаті якої з одного або кількох суджень ми отримуємо інше судження, витягуючи його з утримання вихідних суджень. Вихідні судження, з яких виводиться, витягується інше судження, називаються посилками умовиводи. У наведеному вище прикладі посилками будуть наступні судження: "Всі сланці горючі" (загальна, або велика, посилка ;, "Дана речовина є сланцем" (приватна, або менша, посилка).

Висновок, який отримують в ході умовиводи з цих двох посилок, більшої і меншої, називається висновком ( "Дана речовина паливно").

Розрізняють умовиводи двох основних видів: 1) електромагнітні (індукція) і 2) дедуктивні (дедукція).

Індукція є умовивід від окремих випадків, прикладів і т. Д. (Т. Е. Від приватних суджень) до загального положення (до загального судження).

Наприклад, після того як встановлено, що електропровідність мають і залізо, і мідь, і алюміній, і платина, і т. Д., Стає можливим узагальнити всі ці приватні, окремі, одиничні факти в загальному судженні: "Усі метали електропровідні".

Дедукція, навпаки, є умовивід від загального положення (судження) до окремого випадку, факту, наприклад, явища. Одним з найбільш поширених видів дедуктивного умовиводи є силогізм. Прикладом силогізму може служити наступне міркування: "Всі метали - електропровідні. Олово - метал. Отже, олово - електропровідні".

За допомогою такої силогістичної дедуктивної формули з двох посилок (загальної та приватної) виводиться судження про електропровідності олова.

Силогізм - це найпростіша і разом з тим дуже типова логічна форма мишленія2. На основі подібних способів і формул міркування можна зіставляти один з одним ті чи інші поняття і судження, якими користується людина в ході своєї розумової діяльності. У міру такого зіставлення здійснюється перевірка всіх основних думок, що виникають в процесі обмірковування поступово розв'язуваної задачі. Істинність, правильність кожної думки стає тоді строго обґрунтованої і доказової. По суті, весь процес доказу (наприклад, математичної теореми) будується в кінцевому підсумку як ланцюг силогізмів, що співвідносять один з одним різні судження, поняття і т. Д.

Таким чином, силогізм і всі інші логічні форми дедукції і індукції абсолютно необхідні для нормального протікання розумової діяльності. Завдяки ним всяке мислення стає доказовим, переконливим, несуперечливим і, отже, правильно відображає об'єктивну дійсність. Тому формальна логіка, спеціально досліджує такі форми мислення, як поняття, судження і умовивід, тим самим вивчає вельми істотні закономірності розумової діяльності.

Закономірності, що вивчаються формальною логікою, хоча і необхідні, але недостатні для повного, глибокого, всебічного пояснення людського мислення.

Предмет формальної логіки - це не все мислення, а тільки одна його сторона, хоча, як ми бачили, і вельми істотна (логічні форми мислення). Формальна логіка досліджує як би готові, наявні, вже виниклі думки - поняття, судження і т. Д. - І встановлює певні співвідношення (формули) між ними. Силогізм і є одним із прикладів такого співвідношення або такої формули. Тим самим формальна логіка відволікається, абстрагується від безпосередніх умов виникнення і розвитку цих думок - понять, суджень, умовиводів.

Формула силогізму, як і будь-яка інша формула формальної логіки, не виражає процес мислення, не вказує, як

конкретно протікає процес виникнення і розвитку даної думки. Наприклад, в силогізм спочатку варто зазвичай велика, т. Е. Загальна посилка, потім слід менша, т. Е. Приватна посилка, і тільки потім робиться висновок з обох посилок. Але це не означає, звичайно, що в живому, дійсному, реальному процесі мислення спочатку з'являється тільки загальне положення (загальне судження) і лише потім виникає якась приватна судження. Загальне і приватне завжди виступають в нерозривному взаємозв'язку. Більш того, в реальному мисленні посилки силогізму або будь-якого іншого умовиводу ніколи не бувають дані відразу вже в готовому вигляді. Їх треба виявляти, добувати, виокремлювати за допомогою мислення.

У міру того як нові думки, поняття, судження, т. Е. Нові продукти, результати мислення виникають в ході рішення топ пли іншого завдання, між ними і встановлюються певні співвідношення за допомогою силогізмів. На основі встановлюваних між ними логічних співвідношень і проводиться висновок одного судження з іншого. Досліджуючи силогізму всі інші логічні формули, формальна логіка виходить з того, що посилки умовиводів вже є в готовому вигляді. Це і означає, що формальна логіка відволікається, абстрагується від безпосередніх умов виникнення і розвитку тих чи інших думок. Вона повністю відволікається, зокрема, і від взаємозв'язку мислення з чуттєвим пізнанням. Інакше кажучи, вона зовсім не досліджує, на відміну від психології, як конкретно виникає і збагачується зміст нашого мислення на основі відчуттів, сприйнять і уявлень. У логічних формулах, наприклад в силогізмі, співвідносяться один з одним вже як би застиглі, закінчені, повністю чітко і до кінця сформульовані думки, т. Е. Результати, готові продукти мислення.

Але є ще й інша, не менш істотна сторона розумової діяльності - сам розумовий процес, в ході і в результаті якого у тієї чи іншої людини виникають результати, продукти думки у вигляді понять, суджень і т. Д. Ця друга, теж дуже важлива сторона мислення вивчається вже не формальною логікою, а психологією. У кожного індивіда, коли він думає (т. Е. В ході навчання і засвоєння знань, в ході трудової чи ігрової діяльності, в процесі спілкування з іншими людьми, під час роздуми над якоюсь задачею або прочитаної книгою, в процесі художнього і наукового творчості), виникають і розвиваються нові думки, припущення, припущення, задуми, плани.

Психологія вивчає процес мислення індивіда, т. Е. Вона досліджує, як і чому виникає і розвивається та чи інша думка.

Таким чином, предмет логіки - це співвідношення між пізнавальними результатами, продуктами, які

виникають в процесі мислення. Психологія ж вивчає закономірності протікання розумового процесу, який призводить до пізнавальних результатів, що задовольняють вимогам логіки. І логіка і психологія досліджують одну й ту ж пізнавальну діяльність, але з різних сторін, в різних якостях: логіка переважно з боку результатів (продуктів мислення - понять, суджень, умовиводів), а психологія - з боку процесу. Оскільки процес мислення і його результати (поняття, знання і т. Д.) Нерозривно пов'язані між собою і не існують одне без одного, психологія і логіка тісно пов'язані і доповнюють одна одну в дослідженні мислення.

Мислення як процес

Психологічно досліджувати мислення як процес - означає вивчити внутрішні, приховані причини, що призводять до утворення тих чи інших пізнавальних результатів. Такими результатами, продуктами мислення є, наприклад, такі факти: вирішив або не розв'язав задачу даний учень; виник у нього чи ні задум, план рішення, здогадка; засвоїв він чи ні певні знання, способи дії; сформувалося у нього нове поняття і т. д. За всіма цими зовні виступаючими фактами психологія прагне розкрити внутрішній розумовий процес, до них приводить. Тим самим вона досліджує внутрішні, специфічні причини, які дозволяють пояснювати, а не тільки констатувати і описувати зовні виступаючі психічні явища і події. Психологічна наука виходить при цьому з діалектико-матеріалістичного принципу детермінізму (принципу причинної зумовленості): зовнішні причини діють через внутрішні умови. Інакше кажучи, наприклад, будь-який педагогічний вплив впливає на людини не прямо і не безпосередньо, а опосередковано - заломлюючись через психічний стан даної людини, в залежності від його почуттів, думок і т. Д.

Уявімо собі, що кілька учнів вирішують - кожен самостійно - одну і ту ж задачу; на певному етапі цього розумового процесу вирішення вчитель надає кожному з них деяку абсолютно однакову допомогу, повідомляючи їм, підказуючи, одну з теорем, на якій грунтується рішення. Така допомога ззовні, з боку надасть не однакове, а різний вплив на кожного з учнів - в залежності від того, наскільки далеко сам школяр встиг просунутися вперед в процесі обдумування завдання, т. Е. В залежності ог внутрішніх умов його мислення. Чим далі і швидше просунувся вперед учень, чим глибше він встиг осмислити завдання, тим більше підготовлений грунт для використання підказки, даної ззовні, тим більшою мірою сформувалися внутрішні умови для прийняття допомоги з боку. І навпаки, чим менше учень сам продумав те ж завдання, тим важче йому скористатися такою зовнішньою підказкою і довести рішення

до кінця. Спочатку він взагалі може подумати, що підказує теорема не має ніякого відношення до справи, т. Е. просто не прийме допомогу з боку, не зможе нею скористатися. Все це і означає, що зовнішнє (педагогічне та ін.) Вплив дає той чи інший психічний ефект, лише заломлюючись через внутрішні умови. Факт невикористання підказки, допомоги з боку (яка, здавалося б, прямо вказує шлях до вирішення) особливо чітко виявляє наявність таких внутрішніх специфічних умов і закономірностей розумового процесу.

Аналіз і синтез

Процес мислення - це перш за все аналіз, синтез і узагальнення. Аналіз - це виділення в об'єкті тих чи інших його сторін, елементів, властивостей, зв'язків, відносин і т. Д .; це розчленовування пізнаваного об'єкта па різні компоненти. Наприклад, школяр на заняттях гуртка юних техніків, намагаючись зрозуміти спосіб дії будь-якого механізму або машини, перш за все виділяє різні елементи, деталі цього механізму і розбирає його на окремі частини. Так - в найпростішому випадку - він аналізує, розчленовує пізнаваний об'єкт.

В ході аналізу будь-якого предмета ті чи інші його властивості, які є найбільш важливими, значущими, суттєвими, цікавими, виявляються особливо сильними подразниками і тому виступають на передній план. Такі подразники викликають активний процес збудження (перш за все в корі головного мозку) та по фізіологічному закону індукції гальмують диференціацію інших властивостей того ж предмета, що є слабкими подразниками. Таким чином, фізіологічною основою психічного процесу аналізу буде певне співвідношення збудження і гальмування в вищих відділах головного мозку.

Об'єднання виділених аналізом компонентів цілого є синтез. У процесі синтезу відбувається з'єднання, співвіднесення тих елементів, на які був розчленований пізнаваний об'єкт. Наприклад, школяр зіставляє між собою виділені їм частини механізму, встановлює між ними зв'язок і починає розуміти, як одні з них впливають на інші. В результаті і здійснюється синтез - встановлення зв'язків і взаємин між різними елементами. Фізіологічна основа синтезу - замикання тимчасових нервових зв'язків у корі головного мозку.

Аналіз і синтез завжди взаємопов'язані. Нерозривну єдність між ними чітко виступає вже в пізнавальному процесі порівняння. На початкових етапах ознайомлення з навколишнім світом різні об'єкти пізнаються насамперед шляхом порівняння. Будь-яке порівняння двох або кількох предметів починається з зіставлення або співвіднесення їх один з одним, т. Е. Починається з синтезу. В ході цього синтетичного акту

відбувається аналіз порівнюваних явищ, предметів, подій і т. д. - виділення в них спільного і відмінного. Наприклад, дитина порівнює між собою різних представників класу ссавців і за допомогою вчителя поступово виокремлює найбільш загальні ознаки цих тварин. Так порівняння веде до узагальнення.

В ході узагальнення в порівнюваних предметах - в результаті їх аналізу - виділяється щось спільне. Ці загальні для різних об'єктів властивості бувають двох видів: 1) загальні як подібні ознаки і 2) загальні як істотні ознаки. Наприклад, можна знайти щось схоже між самими різнорідними предметами; зокрема, можна об'єднати в одну групу, в один клас за спільністю кольору вишню, півонія, кров, сире м'ясо, вареного рака і т. д Однак ця подібність (спільність) між ними ще ніяк не виражає дійсно істотних властивостей перерахованих предметів. В даному випадку схожість заснована на їх чисто зовнішніх, лише дуже поверхневих, несуттєвих ознаках. Узагальнення, які робляться в результаті такого поверхневого, неглибокого аналізу об'єктів, що не мають великої цінності і до того ж постійно призводять до сшибки. Узагальнення, засноване на поверхневому аналізі чисто зовнішніх властивостей, наприклад, кита, змушує зробити глибоко помилковий висновок про те, що кит - це не ссавець, а риба. В даному випадку порівняння цих об'єктів виділяє серед їх загальних ознак тільки подібні, але не суттєві (зовнішній вигляд, рибообразних форма тіла). І навпаки, коли в результаті аналізу вичленяються загальні властивості як істотні, стає ясно, що кит відноситься не до риб, а до ссавців.

Отже, будь-яке істотне властивість є разом з тим і загальним для даної групи однорідних предметів, але не навпаки: не всяке загальне (подібне) властивість є суттєвим для даної групи об'єктів. Загальні суттєві ознаки виділяються під час і в результаті поглибленого аналізу і синтезу.

Закономірності аналізу, синтезу і узагальнення суть основні внутрішні, специфічні закономірності мислення. На їх основі тільки і можуть отримати пояснення всі зовнішні прояви розумової діяльності. Так, учитель часто спостерігає, що учень, який вирішив це завдання або засвоїв певну теорему, не може здійснити перенесення, т. Е. Використовувати це рішення в інших умовах, не може застосувати теорему для вирішення однотипних завдань, якщо їх зміст, креслення і т. д. декілька видозмінюються. Наприклад, учень, тільки що довів теорему про суму внутрішніх кутів трикутника на кресленні з гострокутним трикутником, нерідко виявляється не в змозі провести той же доказ, якщо вже знайомий йому креслення повернути на 90 градусів або якщо дати школяреві

креслення з тупоугольние трикутником. Часто описувані і практично дуже важливі факти такого роду вимагають психологічного пояснення, В якості однієї з причин цього перенесення або ненавидіти знань з даної ситуації в іншу виступає перш за все варіювання (зміна) умов при пред'явленні завдання. Якщо істотно варіювати умови завдань, вирішення яких засновано на одній і тій же теоремі, тоді відбудеться перенесення рішення з одного завдання в іншу. І навпаки, без такого варіювання перенесення неможливе. Виникає враження, що перенесення залежить безпосередньо від варіювання. Однак це ще недостатнє, дуже поверхневе і не психологічне пояснення зовні спостережуваного факту (перенесення).

Справді, варіювання умов (креслення і т. Д.), В яких учневі пред'являється завдання, - це дія не учня, а тільки вчителі. Пов'язувати перенесення прямо з варіюванням - означає безпосередньо співвідносити зовнішнє, педагогічний вплив (варіювання учителем умов завдання) лише з результатом розумової діяльності учнів, т. Е. З зовнішнім фактом перенесення або ненавидіти. Про сам же процесі мислення учня, про внутрішніх, специфічних закономірностям його діяльності, яка призводить до цього зовнішньому результату, тут нічого не можна судити. Яким чином внутрішні умови його мислення опосередковують зовнішнє, педагогічний вплив, залишається невідомим. Тоді неможливо і цілеспрямоване навчання дитини, неможливе формування його мислення.

Насправді варіювання умов завдання психологічно означає, що для розумової діяльності учня створені сприятливі передумови. Варіювання умов сприяє тому, щоб учень здійснив аналіз запропонованої йому завдання, виділив в ній найбільш істотні компоненти і справив їх узагальнення. У міру того як він виділяє і узагальнює істотні умови різних завдань, він і робить перенесення рішення з одного завдання в іншу, істотно подібну з першої. Так за зовнішньою залежністю "варіювання - перенесення" виступає психологічно розкривається, внутрішня залежність "аналіз - узагальнення". Зовні спостережуваний результат (перенесення) виявляється закономірним наслідком внутрішнього процесу мислення учня. Щоб перенести рішення з одного завдання на інше, треба розкрити те істотно загальне, що між ними є. Розкриття цього загального принципу вирішення в результаті аналізу обох завдань і є внутрішнім, психологічним умовою перенесення.

мотивація мислення

Аналіз і синтез, взагалі діяльність мислення, як і всяка інша діяльність, завжди викликали якимись потребами особистості. Якщо немає потреб, немає і діяльності, яку вони могли б викликати.

Вивчаючи мислення, як і будь-який інший психічний процес, психологічна наука враховує і в тій чи іншій мірі

спеціально досліджує, які саме потреби і мотиви змусили даної людини включитися в пізнавальну діяльність і за яких конкретних обставин у нього виникла потреба в аналізі, синтезі і т. д. (На противагу психології формальна логіка абстрагується не тільки від взаємин мислення з чуттєвим пізнанням, але і від взаємозв'язків розумової діяльності з потребами, мотивами, емоціями.) Мислить, думає не саме по собі "чисте" мислення, не сам по собі розумовий процес як такий, а людина, індивід, особистість, що володіє певними здібностями, почуттями і потребами. Нерозривний зв'язок розумової діяльності з потребами чітко виявляє той найважливіший факт, що будь-яке мислення - це завжди мислення особистості у всьому багатстві її взаємин з природою, суспільством, з іншими людьми.

Досліджувані в психології мотиви мислення бувають двох видів: 1) специфічно пізнавальні і 2) неспецифічні, В першому випадку побудниками і рушійними силами розумової діяльності служать інтереси і мотиви, в яких виявляються пізнавальні потреби (допитливість і т. Д.). У другому випадку мислення починається під впливом більш-менш зовнішніх причин, а не чисто пізнавальних інтересів. Наприклад, школяр може почати готувати уроки, вирішувати задачу, думати над нею не з бажання дізнатися і відкрити для себе щось нове, а лише тому, що він змушений виконати вимоги дорослих, або тому, що він боїться відстати від товаришів, і т . д. Але якою б не була вихідна мотивація мислення, у міру його здійснення починають діяти і власне пізнавальні мотиви. Часто буває так, що учень сідає вчити уроки лише з примусу дорослих, але в процесі навчальної роботи у нього виникають і чисто пізнавальні інтереси до того, що він робить, читає, вирішує.

Таким чином, людина починає мислити під впливом тих чи інших потреб і в ході його розумової діяльності виникають і розвиваються все більш глибокі і сильні пізнавальні потреби.

--- ---

1 Ленін В. І. Конспект книги Гегеля "Наука логіки". - Повна. зібр. соч. Вид. 5-е, т. 29, с. 209.

2 Детальніше про логічних формах мислення см, наприклад Горський Д. П. Логіка. Навчальний посібник для педагогічних інститутів. М, Учпедгиз, 1963,



Попередня   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   Наступна

III. 9.1. Поняття про відчуття | III. 9.2. Загальні закономірності відчуттів | III. 10.1. Поняття про сприйняття і характеристика основних його особливостей | III. 10.2. Сприйняття як дія | III. 10.3. сприйняття простору | III. 11.1. Загальне поняття про пам'ять | III. 11.2. види пам'яті | III. 11.4. запам'ятовування | III. 11.5. відтворення | III. 11.6. Забування та збереження |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати