На головну

I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. CONV (N, основаніе_начальное, основаніе_конечное)
  3. I. 1. 1. Поняття про психологію
  4. I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  5. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка

Психологія належить до числа наук, в яких чітко виявляється значення правильного філософського підходу до розробки не тільки загальних теоретичних проблем, а й конкретних питань пізнання людської особистості і міжлюдських відносин. Захоплюючи однією своєю стороною область природних наук (зоопсихологія, психофізіологія і ін.), Вона іншою стороною входить в сферу суспільних наук (соціальна психологія, педагогічна психологія та ін.), І тому в ній відкриваються широкі можливості використання законів діалектичного та історичного матеріалізму.

Перераховуючи галузі знання, з яких складається марксистська теорія пізнання, В. І. Ленін серед інших називає в "Філософських зошитах", по суті, три власне психологічні науки: психологію, історію розумового розвитку дитини, історію розумового розвитку тварин. З ними виявляється близько пов'язаної і названа В. І. Леніним четверта наука - фізіологія органів почуттів. І справді, якщо звернутися до аналізу історії і сучасного стану цих гілок психології, які відповідають виділеним В. І. Леніним областям знання, то стане цілком очевидною можливість їх творчого розвитку лише на основі принципів марксистсько-ленінської філософії.

У XX столітті відбувається процес відділення психології від ідеалістичної і метафізичної філософії. Зрозуміло, психологія не відгороджується від будь-якої філософії. В основі сучасної наукової психології лежать наукові філософські уявлення, науковий діалектико-матеріалістичний погляд на психіку як властивість мозку, що полягає у відображенні об'єктивної реальності. Філософія і її складова частина - теорія пізнання (або гносеологія) вирішує питання про ставлення психіки до навколишнього світу і трактує психіку як відображення світу, підкреслюючи, чго матерія первинна, а свідомість вдруге. Психологія з'ясовує ту роль, яку відіграє психіка в діяльності людини і його розвитку.

Невичерпним джерелом для розробки теорії наукової психології є філософські праці класиків марксизму-ленінізму (твори Маркса, Енгельса і Леніна). У працях класиків марксистсько-ленінської філософії основи психологічної теорії не були укладені в готовому вигляді. Для того щоб їх витягти і зробити теоретичним фундаментом побудови психологічної науки, необхідна була велика творча робота, яка вимагала від радянських психологів-теоретиків (Л. С. Виготського, С. Л. Рубінштейна, А. Н. Леонтьєва та ін.) Поглибленого вивчення багатющого спадщини марксизму і разом з тим осмислення основних труднощів і завдань, які стоять перед психологією на шляху її розвитку і які не можуть бути подолані і вирішені без вірного філософського орієнтира. Звертаючись до робіт К. Маркса, радянська психологія в першу чергу виділила три філософські ідеї, які мали виключно важливе значення для розробки основних принципів психологічного дослідження і розуміння людської свідомості.

1. Сутність свідомості в тому, що ставлення до середовища в свідомості людини виявляється опосередкований ідеальним її відображенням, яке практично здійснюється в мові. Це ідеальне відображення включається між безпосередньо наявною ситуацією і дією, в якому здійснюється зміна цієї ситуації, ширше - взагалі зміна навколишнього світу: "У кінці процесу праці виходить результат, який вже на початку цього процесу був в уявленні людини, тобто. Е. Ідеально" 1. Ідеї ??К. Маркса про опосередкованому характері свідомості входять в арсенал теорії наукової психології і на принциповій основі протистоять ідеалістичним психологічним (інтроспективного) вченням про безпосередності психіки (безпосередній досвід, який людина вбачає сам в собі, як предмет психології). Психіка, свідомість можуть бути об'єктивно пізнані опосередковано через діяльність людини і продукти цієї діяльності.

2. Діяльність людини (як практична, так і теоретична) відіграє визначальну роль у формуванні психіки людини таким чином, що предметний світ, що породжується людською діяльністю, обумовлює всі розвиток людської психіки. У праці діяльність суб'єкта і предмет цієї діяльності, продукт праці, взаємопроникають один в одного. Якщо продукт праці є породження людської діяльності, то сама ця діяльність повністю обумовлена ??її об'єктом, продуктом праці. Маркс писав в "Капіталі" про те, що, змінюючи "зовнішню природу", людина "змінює свою власну природу" 2. Звідси випливає висновок, що має фундаментальне

значення для психологічної теорії: "людські сутнісні сили", психологія людини, його почуття, прагнення, думки обумовлені продуктами людської діяльності. Потреби людини, що зумовлені необхідністю виробництва, самі виникають і розвиваються у виробництві; їх виникнення обумовлено продуктами виробництва, які створюються для задоволення людських потреб. У ранніх філософських творах Маркс писав, що предметне буття промисловості є "розкритою книгою людських сутнісних сил, чуттєво постала перед нами людською психологією ..." 3 "Лише завдяки предметно розгорнутому багатству людської істоти розвивається, а частиною і вперше породжується, багатство суб'єктивної людської чуттєвості : музичне вухо, відчуває красу форми очей, - коротше кажучи, такі почуття, які здатні до людських насолод і які стверджують себе як людські сутнісні сили. бо не тільки п'ять зовнішніх почуттів, але і так звані духовні почуття, практичні почуття (воля, любов і т. д.), - одним словом, людське почуття, людяність почуттів, - виникають лише завдяки наявності відповідного предмета, завдяки олюднений природі "4.

3. Діяльність людини, а отже, і його психології має суспільний характер, психологія людини - продукт історії: "... почуття громадського людини суть інші почуття, ніж почуття несуспільний людини" 5; "... Суспільний характер притаманний всьому руху; як саме суспільство виробляє людини як людини, так і він виробляє суспільство. Діяльність і користування її плодами, як за своїм змістом, так і за способом існування, носять суспільний характер: громадська діяльність і суспільне користування "6.

Ідеї ??Маркса відкривали для психології можливість здійснювати аналіз фактів свідомості і діяльності з позицій їх соціальної обумовленості. Так, складна проблема співвідношення природного і соціального в здібностях особистості отримала наукове трактування на основі марксизму. Погоджуючись з думкою англійського економіста XVIII в. А. Сміта про те, що різноманітність людських обдарувань - скоріше наслідок, ніж причина поділу праці, Маркс підкреслював: "Первісне відмінність між носієм і філософом менш значно, ніж між дворняжкою і хорта. Прірва між ними викопана поділом праці" 7. Людські здібності виникають на

основі природних особливостей, але залежать від зміни, історично обумовлених форм людської праці, від умов матеріального життя суспільства. "Чи вдасться індивіду на зразок Рафаеля розвинути свій талант, - це цілком залежить від попиту, який, в свою чергу, залежить від розподілу праці і від породжених ним умов освіти людей" 8, - писали К. Маркс і Ф. Енгельс.

Зрозуміло, багатство марксової ідей, на яких будується теоретичний фундамент психологічної науки, не зводиться до наведених вище філософським положенням, що визначає найважливіші напрями розвитку психологічної думки. Марксизм як філософське вчення відкриває безмежні можливості для розробки психологічної теорії та методології.

У працях Ф. Енгельса формулюється ряд найважливіших філософських положень, які широко використовуються сучасної наукової психологією. Для розуміння історичного розвитку свідомості людини та принципових відмінностей психіки людини і тварин виняткове значення мали ідеї Енгельса про роль праці в походженні людини. Розвиваючи далі думку Маркса про історичний характер людської психології, Ф. Енгельс аналізує потреби як джерело активності людини. Важлива роль для розуміння діяльності - одного з центральних понять радянської психології - належить ідеям Енгельса про вплив діяльності на мислення людини. "Як природознавство, так і філософія досі абсолютно нехтували дослідженням впливу діяльності людини на його мислення. Вони знають, з одного боку, тільки природу, а з іншого - тільки думка. Але существеннейшей і найближчою основою людського мислення є якраз зміна природи людиною , а не одна природа як така, і розум людини розвивався відповідно до того, як людина учився змінювати природу "9.

Ідеї ??В. І. Леніна були і є найвірнішим компасом, використання якого дозволяє правильно визначити найважливіші напрямки розвитку психології, її теоретичні установки і методи. Вся історія розвитку психологічної науки в нашій країні - свідчення торжества ленінських філософських принципів в області пізнання людини, його свідомості і діяльності. Вивчаючи праці В. І. Леніна, радянські психологи засвоювали марксистський підхід до проблем психіки і свідомості, вчилися і вчаться застосовувати принципи матеріалістичної діалектики до аналізу конкретних психологічних фактів.

Ще в 1894 р в роботі "Що таке" друзі народу "і як вони воюють проти соціал-демократів?" В. І. Ленін, розкриваючи

типовий для того періоду спосіб створення різних теорій і систем, заснованих на догматичних і абстрактних судженнях, переконливо показав, що подібні "теорії" непридатні вже за своїми основними прийомами, за своєю суцільний і безпросвітної метафизичности. Охоплюючи в короткій характеристиці обширну область філософсько-психологічних досліджень, яка в ті часи претендувала на виключне право іменуватися науковою психологією, В. І. Ленін вказав їх основний методологічний порок - відмова від об'єктивного аналізу, серйозного вивчення фактів. "Метафізик-психолог міркував про те, що таке душа? Нелеп тут був уже прийом. Не можна міркувати про душу, не пояснивши зокрема психічних процесів: прогрес тут повинен складатися саме в тому, щоб кинути загальні теорії і філософські побудови про те, що таке душа, і зуміти поставити на науковий грунт вивчення фактів, що характеризують ті чи інші психічні процеси "10.

Критикуючи психологів-метафізиків, все життя писали "дослідження" з питання про те, що таке душа, і не знали "в точності пояснення жодного, хоча б найпростішого, психологічного явища", В. І. Ленін не залишив місця для позитивістських, емпіричних побудов, боягузливо йшли від вирішення принципових наукових питань. У роботі "Що таке" друзі народу "і як вони воюють проти соціал-демократів?" він проголосив єдність теорії і практики. Критиці психологів-метафізиків передував глибокий і всебічний аналіз ідеї матеріалізму в соціології. "Зрозуміло, - підкреслював Ленін, - поки це була ще тільки гіпотеза, але така гіпотеза, яка вперше створювала можливість строго наукового ставлення до історичних і суспільних питань" 11. Висловивши в 90-х роках XIX ст. цю гіпотезу, він сформулював матеріалістичний висновок "про залежність ходу ідей від ходу речей", який "єдино сумісний з наукової психологією". Науковий психолог, вивчаючи роботу В. І. Леніна, ясно бачив, що протилежність метафізики в психології становить не повзучий емпіризм, не сліпе слідування за фактом, а наукова теорія, наукове розуміння, пояснення фактів на основі їх об'єктивного аналізу. Науковий психолог, писав В. І. Ленін, "відкинув філософські теорії про душу і прямо взявся за вивчення матеріального субстрату психічних явищ - нервових процесів, і дав, скажімо, аналіз і пояснення такого-то або таких-то психічних процесів" 12.

Якщо в книзі "Що таке" друзі народу "і як вони воюють проти соціал-демократів?" визначені завдання психологічної

науки, то в роботі "Матеріалізм і емпіріокритицизм" і пізніше в роботах, які були об'єднані в "Філософські зошити", В. І. Ленін заклав основи теорії відображення, що становить філософську базу діалектико-матеріалістичної психології. Теорія відображення визначила принципові можливості вирішення найважливіших психологічних і гносеологічних проблем, і перш за все проблеми сутності психічного і відносини психіки до мозку, відносини відображення до відбиваному, суб'єктивного до об'єктивного, відчуття до мислення і багатьох інших. У працях В. І. Леніна виявилася, по суті, що склалася і цілісна картина психічної діяльності людини як діяльності його мозку.

До числа найважливіших положень, які були засвоєні психологами в результаті вивчення ленінських праць, можуть бути віднесені наступні, що стали теоретичними основами розробки наукової, діалектико-матеріалістичної психології, і перш за все пізнавальних процесів.

Відчуття, що є, як і все людське свідомість, продуктом особливим чином організованої матерії, є основне джерело людського пізнання. В. І. Ленін писав, що інакше як через відчуття ми ні про яких формах речовини і ні про яких формах руху нічого дізнатися не можемо. Виступаючи проти агностицизму, він підкреслював, що відчуття відображають об'єктивну реальність, яка існує незалежно від того, хто пізнає суб'єкта. Будучи, всупереч І. Мюллеру і Гельмгольцу, що не знаками і не символами, а вірними знімками з дійсності, її правильним відображенням, відчуття - це початкова ланка в процесі пізнання людиною дійсності.

Більш високим ступенем відображення реальності є мислення в поняттях, перехід до якого від відчуттів носить характер діалектичного стрибка, "перерви поступовості". У "Філософських зошитах" ми читаємо: "Пізнання є вічне, безконечне наближення мислення до об'єкта. Відображення природи в думці людини треба розуміти не" мертво ", не« абстрактно ", не без руху, не без протиріч, а у вічному процесі руху, виникнення протиріч і дозволу їх "13. Характеризуючи руху, взаємопереходів понять, Ленін підкреслював, що "людські поняття не нерухомі, а вічно рухаються, переходять один в одного, переливають одне в інше, без цього вони не відображають живого життя. Аналіз понять, вивчення їх," мистецтво оперувати з ними " (Енгельс) вимагає завжди вивчення руху понять, їх зв'язку, їх взаємопереходів "14.

Проникнення в сутність природи речей може бути здійснено в процесі творчої уяви, фантазії.

В. І. Ленін писав про фантазії: "Ця здатність надзвичайно цінна. Даремно думають, що вона потрібна тільки поетові. Це дурний забобон! Навіть в математиці вона потрібна, навіть відкриття диференціального й інтегрального числень неможливо було б без фантазії" 15. Не випадково фантазія іменується Леніним якістю "найбільшої цінності". Такий підхід до фантазії як необхідного елементу творчості спрямовує думку психолога на ретельний аналіз методу вирішення проблеми.

Теорія відображення, сформульована В. І. Леніним, не тільки відкрила широкі можливості діалектико-матеріалістичної інтерпретації численних досліджень процесів чуттєвого пізнання (відчуття, сприйняття, пам'яті), мислення (утворення понять, аналіз і синтез в розумової діяльності), фантазії як компонента творчої діяльності , що отримало значний розвиток в працях радянських психологів і стимулювало експериментальне вивчення пізнавальної діяльності людини, а й стала разом з тим платформою для подальшої розробки теоретичних проблем психологічної науки. Правильне гносеологічні розуміння сутності психіки як процесу відображення, що є властивістю мозку, стає міцною базою для боротьби з ідеалізмом, відокремлювалися психіку від матерії, яка перевертає психіку в замкнутий внутрішній світ, що не залежить від навколишньої дійсності, і для боротьби з механицизмом, що не бачить якісних відмінностей психіки від матерії, ототожнюють психіку з нервовими процесами.

Підказаний принципами ленінської теорії пізнання гносеологічний підхід до вивчення психіки (проблемам джерела і істинності знань людини про світ, адекватності його відображення) нерозривно пов'язаний з конкретно-науковим підходом до вивчення психіки. Цей конкретно-психологічний підхід, який виявляє предмет власне психологічного дослідження, в свою чергу, реалізує принципи ленінської теорії відображення, з'ясовуючи, як відбувається процес перетворення зовнішніх впливів у внутрішні психічні стани суб'єкта, як відбувається процес перетворення об'єкту, що відбивається в відображення, як забезпечується управління, програмування , регулювання відповідної діяльністю. Поняття, в яких психологія описує і характеризує цей специфічний підхід до дослідження, знаходяться в очевидній залежності від теорії відображення.

У працях В. І. Леніна складаються основи наукового підходу до однієї з центральних проблем психології - психології особистості і закономірностям її формування в суспільному житті. Трактування людської особистості, дана В. І. Леніним, не залишала місця для різних біологізаторскіх побудов. В. І. Ленін розвивав найважливіший марксистську тезу

сутності особистості людини як сукупності суспільних відносин.

Якщо звернутися до історії психології, то можна переконатися, що тільки опора на марксистсько-ленінську концепцію сутності людини дозволяла долати різні вульгарно-рефлексологические і ідеалістичні теорії в галузі соціальної психології і психології особистості. Так, зброя ленінських ідей було використано ще в 20-х роках нашого століття проти соціологічних побудов А. А. Богданова і співзвучною їм колективної рефлексології В. М. Бехтерева. В. М. Бехтерєв послідовно універсалізуватися фізичні та біологічні закони, створюючи безліч принципів (мінливості, інерції, диференціювання, зчеплення, відтворень, відбору та ін.), Яким нібито підпорядковані в своєму розвитку особистість і суспільство. Розглядаючи людини переважно як біологічну особину, Бехтерєв і суспільство розумів як просту фізіологічну машину. В результаті цього він виявився нездатним встановити будь-які дійсні соціальні закони.

Марксистська критика у викритті методологічних передумов рефлексології спиралася на роботу В. І. Леніна "Матеріалізм і емпіріокритицизм". "Чи можна собі уявити що-небудь більш безплідне, мертве, Схоластичність, ніж подібне нанизування біологічних і енергетичних слівець, рівно нічого не дають і не можуть дати в галузі суспільних наук?" 16 - писав В. І. Ленін, підкреслюючи, що " на ділі ніякого дослідження суспільних явищ, ніякого з'ясування методу громадських наук не можна дати за допомогою цих понять. Це дуже легко, як наклеїти "енергетичний" або "біолого-соціологічний" ярлик на явища на кшталт криз, революцій, боротьби класів і т. п., але немає і нічого безпліднішого, схоластичність, мертві, ніж це заняття "17.

Сама можливість послідовної марксистської критики рефлексологического методу в соціальній психології перебувала в прямій залежності від ленінської постановки питання про безплідність і схоластичности перенесення біологічних понять в область суспільних наук. Виключно важливе значення в цьому відношенні мало наступний вислів В. І. Леніна. Наводячи витримку з листа К. Маркса до Кугельману з приводу поглядів Ф. А. Ланге, Ленін писав: "Основа критики Ланге полягає у Маркса не в тому, що Ланге підсовує спеціально мальтузианство в соціологію, а в тому, що перенесення біологічних понять взагалі в область суспільних наук є фраза "18. Цей марксистський теза був узятий на

озброєння в боротьбі проти механістичних і ідеалістичних теорій в галузі соціальної психології, а також психології особистості.

Праці В. І. Леніна - невичерпна скарбниця наукової психологічної думки. Всі етапи розвитку психологічної науки в радянський період висвітлені світлом ленінських ідей. До неї постійно звертаються психологи, знаходячи тут точні орієнтири методологічного підходу до складних проблем.

-------------------------------------------------- ------------------------------

1 Маркс К. Капітал. - Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-е, т. 23, с. 189.

2 Там же, с. 188.

3 Маркс К. Економічно-філософські рукописи 1844 року. - Маркс К. і Енгельс Ф. З ранніх творів. М, Госполітіздат, 1956, с. 594.

4 Там же, с. 593-594.

5 Там же, с. 593.

6 Там же, с. 589.

7 Маркс К. Убогість філософії. - Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-е, т. 4, с. 149.

8 Маркс К. і Енгельс Ф. Німецька ідеологія. - Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-е, т. 3, с. 392.

9 Енгельс Ф. Діалектика природи. - Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-е, т. 20, с. 545.

10 Ленін В. І. Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів? - Повна. зібр. соч. Вид. 5-е, т. 1, с. 141-142.

11 Там же, с. 136.

12 Там же, с. 142.

13 Ленін В. І. Конспект книги Гегеля "Наука логіки". - Повна. зібр. соч. Вид. 5-е, т. 29, с. 177.

14 Ленін В. І. Конспект книги Гегеля "Лекції з історії філософії". - Повна. зібр. соч. Вид. 5-е, т. 29, с. 226-227.

15 Ленін В. І. XI з'їзд РКП (б). - Повна. зібр. соч. Вид. 5-е, т. 45, с. 125.

16 Ленін В. І. Матеріалізм і емпіріокрітіцізм.- Повна. зібр. соч. Вид 5-е, т. 18, с. 347.

17 Там же, с. 348.

18 Там же, с. 349.

 



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Петровський А. В. 1 сторінка | Петровський А. В. 2 сторінка | Петровський А. В. 3 сторінка | Петровський А. В. 4 сторінка | Глава 3. Розвиток психіки і свідомості | Глава 9. Відчуття | I. 1. 1. Поняття про психологію | I. 1. 2. Мозок і психіка | I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології | I. 3.1. Розвиток психіки в філогенезі |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати