Головна

Аналіз колективної поведінки

  1. CR-аналіз журналу «Дипломат», №3-2005
  2. GAP-аналіз.
  3. I. Аналіз завдання
  4. I. Аналіз чутливості ПРОЕКТУ
  5. I. Ситуаційний аналіз внутрішньої діяльності.
  6. III. «Наприклад» в аналізі
  7. III. Аналіз продукту (вироби) на якість

Далі слід сказати про трактування Г. Блумером однією з центральних, на його думку, категорій, - колективної поведінки. У нього є спеціальна робота, цього присвячена і написана в 1951 р, - "Колективне поведінка". Будь-яку групову активність він розуміє як колективна поведінка. "Групова активність, - пише Г. Блумер, - означає, що індивіди діють разом певним чином, що між ними існує якесь розділення праці і що в наявності певний взаємне пристосування різних ліній індивідуальної поведінки. У цьому сенсі групова активність є колективною справою" [157] .

Основою колективної поведінки, відповідно до точки зору американського соціолога, є загальні значення, а також експектаціі (очікування), які поділяються групою індивідів. Однак так буває далеко не завжди. Є чимало прикладів і конкретних випадків колективної поведінки, які не визначаються впливом загальних значень і експектацій. Щоб краще зрозуміти такі відмінності в колективному поведінці груп індивідів, Г. Блумер виділяє елементарні і організовані його форми.

До перших він відносить таке колективна поведінка, яка не перебуває під впливом будь-яких правил (як приклади елементарних форм колективної поведінки соціолог називає збуджений натовп, біржову паніку, стан військової істерії, обстановку соціальної напруженості). Що стосується організованих форм колективної поведінки, то до них Г. Блумер відносить звичаї, умовності, організацію, соціальні інститути, тобто ті форми, які "зазнають певний розвиток, представлене переходом від розпливчастого і неорганізованого стану до усталеному і організованого статусу" [158] .

Детально аналізуючи елементарне колективне поведінка, Г. Блумер розкриває його механізми, такі як штовханина, колективне збудження, соціальна інфекція (під нею він розуміє порівняно швидке, несвідоме і нераціональне поширення будь-яких настроїв, поривів або форм поведінки, наводячи як її прикладів еволюцію військової істерії або процес розвитку біржової паніки). Соціолог виділяє і детально характеризує крізь призму їх поведінки чотири типи елементарних колективних груп: діючу натовп, експресивну натовп, масу і громадськість. Тут він часто слід за Г. Лебон, Е. Россом і іншими дослідниками соціально-психологічних станів великих груп людей.

Під діючої натовпом Г. Блумер розуміє спонтанно що створюється групу, яка живе миттєвим справжнім, яка не володіє соціальною організацією, розподілом праці, структурою встановлених ролей, визнаним лідерством, загальними значеннями і експектаціі. Таку натовп соціолог називає "некультурно" і "неморальною" групою. У ній індивід втрачає самоконтроль і звичайне критичне сприйняття, демонструє нездатність аналізувати та інтерпретувати дії інших, перш ніж відгукуватися і реагувати на них. У цих умовах індивід виявляється легко схильною до навіювання з боку його оточення.

Розуміючи певну небезпеку для суспільства діючої натовпу, Г. Блумер призводить власні рекомендації протиборства з нею. Він пише: "Щоб запобігти утворенню збіговиська чи розсіяти його, необхідно переорієнтувати увагу таким чином, щоб воно не було колективно зосереджено на якомусь одному об'єкті. Такий теоретичний принцип, що лежить в основі контролю над натовпами. Коли увагу членів натовпу направлено на різні об'єкти , вони утворюють певний агрегат індивідів, а не натовп, об'єднану тісним контактом. Так, способами, за допомогою яких можна розсіяти натовп, є: звернення людей в стан паніки, збудження в них інтересу до інших об'єктів, залучення їх до дискусії або аргументованого спору " [159].

Фундаментальна відмінність експресивної натовпу від діючої полягає в тому, що перша не виробляє конкретної мети і не бере участі в побудові певного плану дій. Вона являє собою розрядку внутрішньої напруги в поведінці. Найтиповішим в такій ситуації стає перетворюється в самоціль зовнішнє вираження порушених почуттів, тому колективна поведінка може приймати форми сміху, плачу, крику, стрибків і танців.

Говорячи про масу, Г. Блумер називає такі її відмінні риси: а) саме різне суспільне становище її учасників (за професійними ознаками, культурному рівню і матеріального добробуту); б) анонімність індивідів; в) відсутність взаємодії та обміну переживаннями у членів маси; г) пухка організація і нездатність діяти з тими узгодженістю і єдністю, які відрізняють натовп. Маса складається з якогось конгломерату відокремлених, ізольованих індивідів, поведінка яких - масове поведінка - не визначається жодним встановленим правилом або експектаціі і є спонтанним, самобутнім і елементарним. Як приклади масової поведінки Г. Блумер призводить клондайкских золоту лихоманку і оклахомських земельний бум. Так, в період лихоманки кожен індивід мав власну мету, кожен намагався випередити іншого, кожен повинен був піклуватися тільки про себе, тому між учасниками процесу пошуку золота спостерігалися мінімум кооперації, відданості і лояльності.

При розгляді масової поведінки Г. Блумер приділяє увагу характеристиці масової реклами. У ній заклик повинен бути адресований анонімним індивідам, кожен з яких діє на підставі власного вибору. Покупці являють собою якусь різнорідну групу, що включає представників різних верств суспільства; проте в якості членів маси споживачів реклами та покупців вони є однорідними і по суті однаковими.

Ще одна колективна група, яку розглядає Г. Блумер в ході аналізу елементарного колективної поведінки, - громадськість. Як зазначає соціолог, вона не існує як усталеної групи і виникає не в результаті задуму, а як природний відгук на певну ситуацію і проблему. Це аморфна група, розмір і склад членів якої змінюються разом з проблемою. Громадськість відрізняють розбіжності і дискусії щодо того, що і як слід робити. Усередині її виникають суперечки і конфлікти. Саме ця обставина істотно відрізняє громадськість від натовпу, учасників якої характеризують взаємна підтримка і одностайність.

Г. Блумер в якості суб'єктів колективної поведінки розглядає не тільки спонтанні колективні групи, але і фіксовані форми соціальної поведінки, серед яких він виділяє загальні, специфічні і експресивні соціальні рухи. До загальних соціальних рухів Г. Блумер відносить робоче, молодіжне, жіноче і рух за мир. В основі цих рухів - послідовні і всеосяжні зміни людських цінностей, зміни, які соціолог називає культурними течіями. Вони символізують загальні зрушення в мисленні людей. До числа основних цінностей, що визначають загальні соціальні рухи, відносяться здоров'я, вільну освіту, емансипація жінок, розширення права голосу, посилення увагу до дітей і зростаючий престиж науки.

Серед специфічних соціальних рухів Г. Блумер виділяє в першу чергу реформістські і революційні. Вони мають чітко визначеними цілями, організацією, структурою, відданими і вірними членами, визначеними статусними позиціями індивідів. Поряд із загальними моментами кожне з рухів відрізняється від іншого за цілою низкою характеристик: спрямованості, функцій, характеру, тактиці і т.д.

Що стосується експресивних соціальних рухів (до них Г. Блумер відносить в першу чергу релігійні рухи і моду і детально їх розглядає в такій якості), то вони характеризуються відсутністю прагнення змінити інститути соціального ладу або їх реальний характер. Головний сенс цих рухів - розрядка в будь-якому вигляді експресивного соціальної поведінки, яке може робити глибокий вплив на індивідуальності людей і характер соціального ладу.



Попередня   195   196   197   198   199   200   201   202   203   204   205   206   207   208   209   210   Наступна

Погляди Л. Козера на парадигму конфлікту | Погляди Р. Дарендорфа на парадигму конфлікту | Загальна характеристика | Теорія обміну Дж. К. Хоманса | Погляди П. Блау | Специфіка символічного інтеракціонізму як соціологічної парадигми | Взуттєвий і Айовського напрямки | Концепція символічного інтеракціонізму | Структура особистості в концепції Дж. Міда | Погляди Дж. Г. Міда на процес становлення особистості |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати