Головна

Предмет, структура і метод соціології

  1. Case-метод Баркера
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  4. I. Методичні рекомендації
  5. I. Методичні рекомендації
  6. I. Методичні рекомендації
  7. I. Методичні рекомендації

У названих вище роботах російського вченого виявилося багато теоретичних проблем, які хвилювали П. А. Сорокіна протягом усього його "далекої дороги" по соціології. В першу чергу це стосується "Системи соціології", в якій чітко була поставлена ??проблема інтегральної соціології - наскрізна для всієї творчості вченого. У книзі виявилися сформульованими теми, які в різний час привертали його дослідницьку увагу: форми міжособистісної взаємодії людей, біопсихосоціального відмінності між ними, механізми соціального контролю, класова, групова, територіальна, мовна, культурна, професійна, вікова та інші структури суспільства і багато інших аспектів аналізу соціального життя і соціальних процесів.

П. А. Сорокін виходив з положення про те, що суспільство є частиною природи, а людський розум - найбільш досконала форма космічної енергії. Звідси випливало розуміння того, що в суспільстві діють закони, загальні для всього Всесвіту. Завдання соціології полягає у виявленні та аналізі відносин і функціональних зв'язків і залежностей, які забезпечують існування суспільства в його різноманітних конкретних формах. У "Системі соціології" найбільш яскраво проявився неопозитивизм раннього П. А. Сорокіна, особливо в основному постулаті, сформульованому їм в афористичній формі: "Пора б покінчити з поезією в соціології: від неї страждає і поезія, і соціологія". Він виступив проти монізму, панування колишньої філософії історії, наукового анархізму, критикував поверховість і наївність багатьох соціологічних теорій.

Уже в першому розділі "Системи соціології" П. А. Сорокін визначає предмет цієї дисципліни і її ставлення до інших наук: "Соціологія вивчає явища взаємодії людей один з одним, з одного боку, і явища, що виникають з цього процесу взаємодії, з іншого" 1. Він доводить, що є всі необхідні підстави для існування соціології як автономної, незалежної науки, що володіє значною практичної і теоретичної важливістю. Разом з тим, він показує і доводить тісний зв'язок соціології з біологією, екологією, колективного та індивідуального психологією та іншими науками.

Розглядаючи архітектоніку соціології, її структуру, П. А. Сорокін виділяє насамперед теоретичну і практичну соціологію. У теоретичної соціології він розглядає соціальну аналітику, соціальну механіку і соціальну генетику. Предметом соціальної аналітики є вивчення будови (структури) соціального явища і його основних форм. При цьому мова йде про явища, взятих в їх статичному стані і розглянутих тільки в просторі, а не в часі, і тільки з точки зору їх будови, а не функціонування.

П. А. Сорокіним розглядаються два "підвідділу" соціальної аналітики: перший, в якому вивчається будова найпростішого соціального явища (при цьому він спеціально виділяє етапи цього вивчення: визначення такого явища, розкладання його на елементи, систематику основних форм), і другий, в якому аналізується будова складних соціальних єдностей, утворених шляхом тієї чи іншої комбінації найпростіших соціальних явищ (і тут виділяються етапи аналізу: визначення таких єдностей, розкладання їх на найпростіші соціальні явища, класифікація основних видів складних соціальних змін).

Предметом соціальної механіки є вивчення процесів взаємодії людей, їх поведінки і тих сил, якими воно викликається і визначається. Користуючись даними соціальної аналітики, соціальна механіка займається вивченням соціальних функцій або ефектів, які викликаються факторами людської поведінки. Перша її завдання полягає в тому, щоб дати класифікацію "подразників" поведінки людей. Друге завдання полягає у вивченні впливу кожного подразника ( "фактора") на поведінку людей і через останнє - на суспільні явища.

Що стосується соціальної генетики або генетичної соціології, то вона головним своїм завданням ставить формулювання історичних тенденцій, вивчаючи основні постійні лінії розвитку соціального життя, дані в часі, а не в просторі. Соціальна генетика повинна також дати пояснення різних відхилень і відступів від цих тенденцій, оскільки вони мають місце в ту чи іншу епоху, в тій чи іншій сфері суспільного взаємодії. По-іншому соціальну генетику, вважав соціолог, можна назвати теорією соціальної еволюціі1.

Говорячи про практичну соціології, П. А. Сорокін має на увазі вивчення нею політичної діяльності людей. Тому даний розділ соціології повинен бути прикладним за своїм характером. Він пов'язаний з роллю соціології в здійсненні раціональних соціальних реформ, в боротьбі з соціальними хворобами. Практична соціологія повинна, спираючись на закони, сформульовані теоретичною соціологією, дати людству можливість керувати соціальними силами, утилізувати їх відповідно поставленим цілям. П. А. Сорокін говорив, що практична соціологія повинна бути реалізацією афоризму О. Конта: знати - щоб передбачити, передбачити - щоб могти.

Поставивши в центр соціології взаємодія людей, вчений розглядає його як на рівні їх психічного переживання, так і зовнішніх актів поведінки. Відповідно до Сорокіну, "... коли зміна психічних переживань або зовнішніх актів одного індивіда викликається переживаннями зовнішніми актами іншого (інших), коли між тими і іншими існує функціональний зв'язок, тоді ми говоримо, що ці індивіди взаємодіють" 2.

Розглядаючи соціологію як науку, П. А. Сорокін пропонує виходити з таких принципів. По-перше, вона повинна будуватися і розвиватися за типом природних наук. По-друге, соціологія повинна вивчати тільки ті явища, які піддаються спостереженню, перевірці та вимірюванню. По-третє, вона повинна спиратися тільки на факти і в цьому сенсі відмовитися від будь-якого філософствування. По-четверте, ідею монізму слід замінити і визнати необхідність плюралізму в соціології. По-п'яте, соціологія повинна відмовитися від будь-якого норматівізма в соціальному пізнанні. Неважко виявити, що всі ці принципи були спрямовані проти неокантіанства в соціології і знаменували собою затвердження основних ідей неопозитивізму.

Настільки ж значущою в теоретичному плані, що питання про принципи, була проблема методу соціології. Її тлумачення також виявилося спрямованим проти неокантіанства. П. А. Сорокін виступав проти зведення соціології до науки про належне, нормативному, оскільки, якщо взяти таку позицію, основними аргументами в цій сфері знань виявляться ті, що пов'язані з вірою, а не з фактичними доказами.

Суб'єктивний метод в соціології, на думку П. А. Сорокіна, є лише допоміжним. Основним же повинен бути об'єктивний метод, пов'язаний з виявленням об'єктивно даних фактів і функціональних зв'язків між ними. Розглядаючи співвідношення об'єктивізму і суб'єктивізму в соціології, він робить такий висновок: "... вихідним і основним методом вивчення явищ взаємодії людей може і повинен бути метод об'єктивний, що вивчає зовнішньо-дані факти функціональної залежності поведінки одних людей від існування і поведінки інших" 1.

Розглядаючи в розділі "Соціальна аналітика" взаємодія, соціолог наголошував наявність трьох його елементів: індивідів, актів (дій), провідників. Говорячи про перше, він виявляв наявність у них фізіологічних і морфологічних передумов для пристосування до середовища. Джерелом соціальної поведінки індивідів він вважав потреби, які досить детально розглядав, виділяючи серед них: задоволення голоду і спраги, статеві, фізіологічні, потреби індивідуальної і групової самозахисту, руху, дихання, сну, потреби вольової діяльності, інтелектуальної діяльності, спілкування з собі подібними, чуттєво-емоційних переживань (всього 10 груп потреб).

Другий з названих вище елементів - акти (дії). Вони, з одного боку, виступають в якості внутрішньої реалізації власного психічного життя, з іншого - це стимул, подразник, що викликає ту чи іншу реакцію у інших осіб. Отже, акти є вираженням внутрішніх переживань одних індивідів і одночасно стимулом для переживань і актів інших. П. А. Сорокін розглядає життя людей як суцільний потік акцій і реакцій на них.

Провідники (третій елемент) - це кошти, що забезпечують передачу подразнень від одного індивіда до іншого. П. А. Сорокін виділяв звукові, світлові, механічні, хімічні, електричні, матеріально-предметні та інші провідники. Існують ланцюга провідників, контактними ланками яких виступають люди. Провідники - це по суті матеріальна культура взаємодій.

Завдяки провідникам люди можуть взаємодіяти і через простір, і через час. П. А. Сорокін наводить приклад використання такого провідника. Він пише, що отримав листа від друга, що живе в Америці. Сам лист, що виступило в вигляді подразника, призвело до необхідності виконати ряд актів: написати відповідь, піти в магазин і купити для одного потрібну книгу, відправитися на пошту, щоб її відправити. Крім того, отриманий лист дуже обрадувало П. А. Сорокіна. Таким чином, один з Америки своїм листом зумовив певні переживання і вчинки, що склало явище взаємодії.



Попередня   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128   129   130   131   Наступна

Географічне напрямок в російській соціології. Соціологічні уявлення Л. І. Мечникова | Соціологічні погляди Н. Я. Данилевського | Загальна характеристика напрямки | Соціологічні погляди В. М. Хвостова | Соціологічні погляди П. І. Новгородцева | Соціологічне спадщина Б. А. Кістяківського | Соціологічна теорія Л. І. Петражицького | Загальна характеристика | Соціологічні погляди А. С. Звоницького | Соціологічні погляди К. М. Тахтарева |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати