На головну

Загальні риси західної соціології в межах її класичного етапу

  1. HTML: Загальні відомості.
  2. I. Загальні положення
  3. I. Загальні положення
  4. I. Загальні положення
  5. I. Загальні положення
  6. I. Загальні положення
  7. I. Загальні положення

Однак при всьому при цьому "класикам" світової соціології (віднесемо до них в першу чергу О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Ф. Тенісу, Г. Зіммеля, М. Вебера, Е. Дюркгейма, В. Парето) були притаманні загальні риси. Звичайно, вони по-різному виявлялися в їх творчості з точки зору глибини, виразності, впливу на соціологічну концепцію в цілому. Проте деякі з цих спільних рис можна назвати.

В першу чергу мова повинна йти про високий рівень теоретичного мислення, який проявився в історико-еволюційному підході кожного соціолога до аналізу суспільства в цілому (як системи) і його конкретних підсистем - політики, економіки, релігії, культури, ідеології, моралі, освіти. Цей підхід у багатьох з соціологів (особливо у К. Маркса, Ф. Тенісу, М. Вебера, Е. Дюркгейма, В. Парето) часто сполучався зі структурним аналізом суспільства, в ряді ж випадків мали місце спроби доповнити останній емпіричними дослідженнями (Ф. Теніс, Е. Дюркгейм, М. Вебер).

До того ж не слід забувати, і це теж спільна риса "класиків", що всі вони були по суті енциклопедистами, фахівцями в багатьох областях знання: історії, економіці, праві, філософії, релігії, політиці, культурі, педагогіці, антропології, етнографії та ін. Не випадково в суміжних з соціологією галузях знання її представників вважають власними "класиками": К. Маркса і В. Парето - в політекономії, О. Конта - в філософії, М. Вебера - в релігієзнавстві, історії, економіці, праві, Е . Дюркгейма - в педагогіці, етиці, релігієзнавстві і т.д.

Практично всі "класики" характеризуються у своїй методологічній орієнтації на науку, на досягнення об'єктивності, на використання вже апробованих методів наукового пізнання і дослідження. Разом з тим, по суті всі найбільші представники соціології ХIХ - початку ХХ ст. вважають недостатнім використання тільки цих методів як простий екстраполяції на процес вивчення соціальної реальності і виступають за створення власне соціологічної методології.

З названої спільною рисою тісно пов'язана ще одна: соціологи - "класики" (виключаючи К. Маркса) були прихильниками організаційного "відділення" соціології від філософії, розриву "пуповини", їх зв'язує, виключно з метою проголошення і інституціоналізації першої як самостійної науки. Але вони зовсім не виступали за відмову від аналізу філософської проблематики у вивченні соціальної реальності, в тому числі таких питань, як взаємини суспільства і особистості, природа суспільства, специфіка соціального пізнання та ін.

Ще одна спільна риса найбільш видатних представників класичного етапу соціології, про яку не можна не сказати, - їх критичне ставлення до капіталізму, розчарування в його видимих ??досягнення і віра і надія в світле майбутнє цього соціального ладу (останнє положення абсолютно не характерно для К. Маркса, який надії суспільства пов'язував з ліквідацією капіталізму і перемогою комунізму). Ф. Теніс відзначав руйнування общинних зв'язків при капіталізмі і в цьому сенсі - наявність кризи відносин між людьми і їх групами, Г. Зіммель звертав особливу увагу на кризу культури, К. Маркс - на жорстоку експлуатацію трудящих, Е.Дюркгейм багато писав про прояви аномії при капіталізмі, В. Парето - про ірраціональні характеристиках соціальної поведінки і т.д.

Розвиток соціології в ХІХ - початку ХХ ст. показало наявність свого роду "наскрізних" проблем, характерних для основних напрямків і шкіл, творчості провідних вчених. Такими подібними, а часом єдиними, виявилися проблеми суспільства, його класифікації і структури, діяльності різних соціальних інститутів і організацій, соціальної спільності (в тому числі групи), особистості. Зрозуміло, способи аналізу і вирішення соціальних, системно-структурних, інституційних, "общностном" і особистісних проблем були вельми диференційовані. Але важливо відзначити інше: в рамках класичного етапу соціологія поступово, спочатку як би "навпомацки", потім все більш впевнено піднімала ці питання в якості центральних для себе. Свою "стрижневу" змістовну роль вони виконуватимуть і надалі.



Попередня   81   82   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   95   96   Наступна

концепція еліти | Значення соціологічних поглядів В. Парето | Поняття емпіричного соціального дослідження | Передісторія емпіричної соціології | Соціальна статистика та роль А. Кетле в її становленні | Моральна статистика і соціальна гігієна | Емпіричні соціальні дослідження у Франції в другій половині ХІХ - початку ХХ століть | Емпіричні соціальні дослідження в Англії в кінці ХІХ століття | Емпіричні соціальні дослідження в Німеччині в другій половині ХІХ - початку ХХ століть | Класичний етап розвитку соціології: основні підсумки |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати