загрузка...
загрузка...
На головну

Соціальна статика і соціальна динаміка

  1. А. Психіатрична соціальна робота.
  2. Алкоголізм, куріння і наркоманія як медико-соціальна проблема
  3. антисоціальна особистість
  4. Антисоціальна особистість 1 сторінка
  5. Антисоціальна особистість 2 сторінка
  6. Антисоціальна особистість 3 сторінка
  7. Антисоціальна особистість 4 сторінка

Вся соціологія (до 1839 року в термінології О. Конта соціальна фізика) ділилася їм на дві частини - соціальну статику і соціальну динаміку (за аналогією з фізикою, в якій в якості основних розділів виділяються статика і динаміка). Соціальна статика вивчає суспільство в стані стійкої рівноваги всіх соціальних елементів, дає його синхронний зріз. Соціальна динаміка звертається до аналізу розвитку суспільства. Основний закон соціальної статики формулюється О. Контом як закон соціальної гармонії, що встановлює в якості природного стану соціального ладу гармонію класів.

О. Конт починає аналіз соціальної статики з сім'ї, розглядаючи її як основну клітинку соціального організму. Сім'я - це те, що знаходиться між суспільством і людиною і зближує їх. "Тільки завдяки сімейних обов'язків, - писав О. Конт, - людина змінює свого початкового себелюбству і може належним чином піднятися до кінцевої ступені, до громадськості" 1.

Розпад сім'ї буде означати розпад суспільства. Сім'я, по Конту, виконує найважливіші функції в суспільстві: зберігає культурну спадщину, встановлює емоційні і моральні зв'язки між людьми, визначає баланс, рівновагу між прагненнями різних поколінь. Оскільки сім'я - це первинна, що складається на основі почуттів, їх силі форма об'єднання людей, з неї, саме з неї виростають інші форми об'єднання людей - племена, народи і т.д.

Цікаво відзначити, що О. Конт не розглядав економічну функцію сім'ї, яка в його часи відігравала значну роль. Втім, тут немає нічого дивного, якщо врахувати, що економічне життя суспільства, починаючи з виробництва, по суті не зачіпала його наукових і особистих інтересів. Що хвилювало Конта, так це перш за все проблеми морального характеру, в тому числі стосовно сім'ї.

Всі міркування О. Конта про сім'ю і особливо про жінку пофарбовані в архаїчні і консервативні тони. Він виправдовує нерівність між чоловіком і жінкою, доводить, що жінка в інтелектуальному відношенні слабкіше чоловіки; разом з тим, вона являє собою силу любові, значущу набагато більше, ніж марнолюбне перевагу розуму. Прекрасна формула, висунута О. Контом: "пересичувався будь-яка діяльність і навіть думка, але ніколи не притуплює любов".

Соціальна динаміка характеризувала розвиток думки, духу і суспільства в рамках трьох послідовно змінюють один одного фаз (стадій, станів). Першу главу своєї книги "Дух позитивної філософії" О. Конт назвав "Закон інтелектуальної еволюції людства, або закон трьох стадій", і починає він її наступним чином: "Відповідно до моєю основною доктрині всі наші умогляду, як індивідуальні, так і родові, повинні неминуче пройти, послідовно, через три різні теоретичні стадії, які зможуть бути тут досить визначені звичайними найменуваннями - теологічна, метафізична і наукова ... "1.

За твердженням О. Конта, ці стадії проходять в своєму розвитку, підносячись від нижчої до вищої, як через індивідуальне людську свідомість, так і свідомість всього людства (маються на увазі його історія і культура). Перша - теологічна - відзначена пануванням релігійно-міфологічної свідомості, друга - метафізична - є чисто руйнівної і тому негативної, кризової і перехідною, оскільки вона характеризується пануванням абстракцій і відірвана від реальності. Тільки третя, позитивна (наукова) стадія означає повне і остаточне затвердження нового погляду на природу і суспільство. Всі ці три стадії (фазиси, за висловом Конта) постають у соціолога як історично змінюють один одного типи соціальної організації людства.

Особливо важливо відзначити, що і в соціальній статиці, і в соціальній динаміці духовний чинник панує. І в першій, і в другій зміни в духовній сфері супроводжуються змінами у всіх інших сферах суспільного життя. Так що все духовне соціально в найширшому і загальному сенсі.

Розглянемо трохи докладніше кожну з трьох стадій. Теологічна стадія в розвитку свідомості, а, отже, і суспільства означала, що всі явища розглядалися як результат дії надприродних сил. Її хронологічні рамки - давнина і раннє середньовіччя. В рамках цієї стадії виділялися три періоди - фетишизм, політеїзм, монотеїзм. Період фетишизму пов'язаний з приписуванням життя зовнішніх предметів, в яких люди бачили богів, поклонінням неживих предметів, наділяє надприродною магічною силою. Період політеїзму (що означає віру в багатьох богів), особливо яскраво проявився в стародавній Греції і Римі, був пов'язаний зі створенням поетичного світогляду, розвитком художньої творчості. Тому, вважає О. Конт, матеріальна культура в стародавньому світі розвивалася слабо. Що стосується періоду монотеїзму, то він був характерний для суспільств, де панувала релігія одного бога. Типовий приклад - християнство.

Метафізична стадія характеризувалася своєю спрямованістю на руйнування в ході Реформації, Просвітництва, революцій, воєн і т.д. старих вірувань, які становлять фундамент громадського порядку в епоху середньовіччя. До занепаду приходять все авторитети того часу: влада, релігія, панівні класи.

Що стосується позитивної стадії, то її зміст полягає в корінному перетворенні розумових орієнтирів, що визначають характер суспільства. З'являється індустріальний (промисловий) лад, що приходить на зміну військовому і теологічному станом. Характерними рисами позитивної епохи є: швидкий розвиток матеріальної культури (що забезпечує більш легку і приємну життя), зростання соціальних почуттів, солідарність, справедливість і мир. Людська думка прагне тепер пояснити все на підставі відкритих законів, що представляють собою спостерігаються зв'язку між явищами.

Говорячи про соціальну статиці і соціальну динаміку, не можна не сказати про співвідношення двох вузлових понять в соціології О. Конта - порядку і прогресу. Вони є двома головними проявами суспільного цілого. Перший більше властивий соціальної статиці, другий - соціальну динаміку.

Велику увагу проблемі співвідношення порядку і прогресу О. Конт приділяє в "Системі позитивної політики". Перш за все він формулює девіз позитивізму: порядок і прогрес. Прогрес для Конта виявляється перш за все розвитком порядку. Французький соціолог виступає як автор теорії, в якій розрізняються і аналізуються чотири види прогресу: матеріальний, фізичний, інтелектуальний і моральний. Останній найбільше сприяє підтримці порядку, вдосконалення суспільства і людини. Система людського вдосконалення включає в себе, по Конту, послідовні чотири ступені, що відповідають видам прогресу. Це спочатку матеріальне, потім фізичне, слідом за ним інтелектуальне і, нарешті, моральне (моральне) вдосконалення. Іншими словами, вибудовується свого роду ієрархія видів суспільного прогресу і людського совершенствованія1.



Попередня   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   Наступна

Єкатеринбург 2002 | ВСТУП | Підходи до теоретичних витоків історії соціології | Критерії періодизації та етапи розвитку соціології | Класичний етап історії соціології | Соціально-економічні передумови виникнення соціології | Природничо-наукові та ідейно-теоретичні передумови виникнення соціології | Поняття позитивізму в соціології | О. Конт: короткий біографічний нарис | позитивна політика |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати