загрузка...
загрузка...
На головну

Лекція 26. гуманістичної психології.

  1. Базова лекція
  2. Базова лекція
  3. Базова лекція
  4. Базова лекція
  5. Базова лекція
  6. Базова лекція
  7. Базова лекція

Питання лекції:

1. Передумови виникнення гуманістичної психології.

2. Основні положення гуманістичної психології.

3. Категорія особистості в гуманістичній психології.

4. Недирективная терапія К. Роджерса.

Наукові передумови виникнення гуманістичної психології. У 60-і рр. XX ст. в американській психології виник новий напрям, що отримало назву "гуманістична психологія". Гуманістична психологія виникла як "третя сила", протиставляє себе двом існуючим напрямкам - психоаналізу і біхевіоризму. Послідовники нової наукової школи мали намір "вийти" за межі дилеми "біхевіоризм - психоаналіз" і відкрити новий погляд на природу психіки людини.

Передумови виникнення. Серед ранніх попередників гуманістичної психології можна назвати Франца Брентано (критика механіцизму і прагнення розглядати свідомість як молярний феномен), О. Кюльпе і В. Джемса. В рамках гештальтпсихології також існувала тенденція розглядати свідомість як "законну" і плідну для психології сферу дослідження.

Ідеї, що лягли в основу гуманістичної психології, виникали також в рамках психоаналізу. Адлер, Хорні, Еріксон, Фромм на противагу поглядам Фрейда також наполягали на тому, що людина - істота, перш за все свідоме і наділене свободою волі. Ці психоаналітики бачили сутність людини в його свободі, спонтанності і здатності самому бути причиною своєї поведінки. Людину характеризують не тільки події минулих років, а й його цілі і надії на майбутнє. Ці теоретики відзначали у людини здатність створювати власне "Я" і самому коштувати своє життя.

В цілому всі ці ідеї відображали своєрідний дух того часу - зростаюче незадоволення механістичним і матеріалістичним характером західної культури, ідеї добра, свободи миру та ненасильства, тісно пов'язані з контр культурою хіппі.

Основні положення гуманістичної психології. У доповіді асоціації гуманістичної психології вказувалося, що з самого початку гуманістична психологія займалася вивченням тих здібностей і можливостей людини, до аналізу яких не зверталися ні позитивізм, ні біхевіоризм, ні психоаналіз, а саме - любові, творчості, розвитку, сенсу життя і т.д . це - психологія, метою вивчення якої є здоровий творчий індивід. За словами Шарлоти Бюлер: "гуманізм передбачає вивчення людини - індивіда як цілісності, а не як сукупності його якостей і вчинків. Це робиться для того, щоб допомогти людині стати більш щасливим. З етичної точки зору гуманізм означає встановлення таких правил життєдіяльності, які ґрунтуються швидше на потребах людини, ніж нижчих тварин, законах неживої природи або заповітах бога.

Основні принципи гуманістичної психології:

1. Хоча людське буття має межу, людина завжди має свободу і необхідної для неї незалежністю.

2. Найбільш важливим джерелом інформації є екзистенційний стан людини, його суб'єктивний психічний досвід, доступний йому через його усвідомлення ситуації "тут і тепер".

3. Людська природа визначається не тим, що робить людина, а тим, як він усвідомлює своє буття; його природа ніколи не може бути визначена повністю, вона завжди прагне до безперервного розвитку, до повної реалізації можливостей людини.

4. Людина єдиний і цілісний. Ця цілісність "Я" створює унікальний характер переживань кожної людини. В людині неможливо розділити органічне і психічне, усвідомлюване і неусвідомлюване, почуття і думка.

5. Свідомість людини не може бути зведене ні до його основним потребам заходів і гарантій (як в психоаналізі), ні до поведінкових феноменів (як в біхевіоризмі).

Етичні постулати гуманістичної теорії:

1. У житті людина несе відповідальність за свої вчинки.

2. Людські стосунки повинні будуватися на визнанні внутрішнього суб'єктивного світу один одного і визнання того факту, що кожна людина - творець свого життя.

3. Кожна людина живе тільки зараз "тут і зараз" і саме він істотний для буття.

Для людей, що засвоїли гуманістичну етику, характерний пошук досвіду, який призводить до розвитку особистості. Тому в практичному плані основна тема гуманістичної психології - використання внутрішнього досвіду організму для вивчення і зміни його особистості. Це положення призводить до переосмислення всієї дослідницької парадигми.

Дослідницька парадигма випливає з протиставлення наукового (scientific) і заснованого на досвіді (experiental) підходів до вивчення людини. Гуманістична психологія (перш за все, Карл Роджерс) спирається на другий підхід.

Відповідно до цього підходу, наука існує тільки в людині, це те, що суб'єктивно приймається членами наукового співтовариства. Наукове знання зароджується (творчий період), розвивається, передається і використовується людьми, і, отже, на основі їх суб'єктивного досвіду. Прийняття чи неприйняття нового знання, вибір теми, методу дослідження і т.д. завжди залежить від конкретних людей. Тому наука так само, як і психотерапія, як і інші аспекти життєдіяльності, бере початок у внутрішніх организмических переживаннях, які можуть бути передані лише частково і відносно неповно. Використання наукового результату також є справою суб'єктивного вибору. Наука сама по собі ніколи не маніпулює, не контролює і не деперсоналізірует. Це роблять тільки люди. Чим сильніше людина закривається від свого суб'єктивного досвіду захисними реакціями, тим більша ймовірність антисоціальної використання науки. Чим більше людина відкрита своїх переживань, тим вище ймовірність того, що він використовує результати наукових досліджень в творчих цілях. Таким чином, наука - це не щось безособове, а тільки людина, яка будує образ навколишнього світу, спираючись на деякі загальноприйняті правила і свій життєвий досвід.

Категорія особистості в гуманістичній психології. Категорія особистості є центральною категорією гуманістичної психології. Вона виражається за допомогою системи понять, що включають в себе: а) поняття, що визначають спосіб існування людини як особистості; б) поняття, що виражають уявлення про цілі існування людини як особистості; в) поняття, що визначають умови і засоби досягнення цих цілей.

Розглянемо поняття, що визначають спосіб існування людини як особистості.

Особистість як відкрита система. Термін запозичений із загальної теорії систем. Він має на увазі наявність у людини здатності до зміни і розвитку у взаємодії з навколишнім середовищем. Ця зміна є спосіб адаптації відкритої особистості до навколишнього її середовищі, в той час як прагнення до стабільності - відмінна риса "закритою особистості". Особистість "відкрита" і в тому сенсі, що вона не існує поза системою своїх виборів, вона ними створюється.

Особистість - це проект, вкорінений в біологічній природі людини, деяка можливість, яка не завжди буває реалізована. Ступінь реалізації даного "проекту" - міра відповідальності людини за свою власну долю.

Особистість - це одночасно і активне, і потенційне. Існує розрив між тим, чим людина є, і тим, чим він хоче і може стати. Виявлення потенціалів особистості гуманістична психологія вважає однією з найважливіших своїх завдань, прагнучи не тільки привести його до придбання людиною досвіду, але і вирішити питання його розширення, збагачення і осмислення.

Гуманістична психологія виділяє три потенціалу, без реалізації яких не можна говорити про власне особистісному способі існування.

а) Творчий потенціал людини. Це одне з найважливіших уявлень про людину в гуманістичної психології. Креативність притаманна кожній людині і проявляється не тільки в тому, що прийнято вважати творчістю, але у всіх формах самовираження особистості.

б) Здатність до автентичного існування. Автентичне існування - це існування, в якому людина досягає ідентичності своєю власною природою. В основі автентичного існування лежать три моменти: 1) усвідомлення ситуації, в якій учиняться вибір; 2) здійснення вибору, що веде до зростання особистості; 3) прийняття відповідальності за зроблений вибір.

в) Здатність до зростання особистості. Наявність такої здатність відображає прагнення особистості до автентичного існування і пошук шляхів його досягнення. Роль середовища (і психологічної науки, в кінцевому рахунку) полягає в тому, щоб допомогти людині актуалізувати свій власний потенціал.

Мотивація як структурний і ієрархічне освіту становить найзначнішу сторону способу існування людини як особистості. Згідно Маслоу, людські мотиви є вродженими і можуть бути систематизовані у вигляді висхідній ієрархії: 1) основні фізіологічні потреби; 2) потреба в безпеці; 3) потреба в любові і приналежності; 4) потреба в самоповазі; 5) потреба в самоактуалізації особистості. Дана схема заснована на припущенні, що домінуючі потреби більш низького рівня повинні бути задоволені перш, ніж індивід зможе усвідомити свої потреби більш високого порядку: коли одна потреба задовольняється, інша, більш високого порядку, виникає, усвідомлюється і стає реальною. Для Маслоу ця схема була основним принципом, що визначає мотивацію людини. Маслоу стверджував, що ієрархія потреб досить широка, і чим вище особистість здатна піднятися в цій ієрархії, тим більше в ній індивідуальності, тим ближче вона до власне людському способу існування і психологічному здоров'ю.

Маслоу визнавав, що можливі відхилення від цієї ієрархії мотивів. Він відзначав, що творчі особистості можуть розвивати і виражати свій талант, не дивлячись на серйозні труднощі і соціальні проблеми. Деякі люди можуть створювати власну ієрархію потреб завдяки особливостям своєї біографії, наприклад, віддавати пріоритет потребам поваги і самоповаги перед потребою любові і т.д. Однак, як правило, чим нижче стоїть потреба в ієрархії, тим більше її сила і пріоритет. Це виражається, зокрема, в тому, що особистість, просунулася високо в ієрархії потреб, спускається на нижчий рівень, якщо потреба даного рівня перестає задовольнятися. Людина залишається на цьому рівні до того часу, поки потреба не буде в достатній мірі задоволена.

Маслоу вказував, що потреба ніколи не буває задоволена повністю. Потреби частково збігаються, і людина може бути одночасно мотивований на декількох рівнях потреб. Маслоу зробив припущення, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно в наступній ступені: 85% - фізіологічні, 70% - безпека і захист, 50% - любов і приналежність, 40% - повагу і самоповагу, 10% - самоактуалізація.

На відміну від Маслоу, що розглядав мотиваційну сферу особистості у вигляді складної ієрархічної структури, Карл Роджерс постулював існування єдиного мотиву, що визначає поведінку людини. Згідно Роджерсу, вся поведінка людини збуджується і регулюється об'єднуючим мотивом, який він назвав тенденцією до актуалізації. Тенденція актуалізації, згідно Роджерсу, є універсальною для всіх форм життя - вона властива всьому живому. На різних рівнях організації життя (рослини, тварини, людина) вона приймає різні форми. На нижчих рівнях вона виражається в прагненні збереження свого організму, а також в його (організму) зростанні, розвитку і постійного оновлення. На рівні особистості тенденція актуалізації виражається в прагненні людини реалізувати свій потенціал і стати повноцінно функціонуючої особистістю.

Такі поняття, в яких відбилося уявлення про особистісному способі існування, розроблене в рамках гуманістичної психології. Необхідно відзначити, що поняття самоактуалізації займає центральне місце в уявленнях про цілі існування людини як особистості.

Згідно Маслоу, людство страждає від відсутності цінностей (або недостатньої їх усвідомленості). На його думку, в даний час зазнали краху все зовні задані ціннісні системи (політичні, економічні, релігійні і т.д.), тобто, склалася така ситуація, коли для людини "немає того, за що варто померти". Крах різних соціальних цінностей на рівні індивідуальної свідомості породжує прагнення до прийняття будь-яких переконань і будь-яких систем цінностей.

Основне завдання гуманістичної психотерапії і полягає, згідно А. Маслоу, Ш.Бюллер і ін., В тому, щоб допомогти людині в пошуках цінностей (а, отже, і в пошуках сенсу), в тому, щоб спонукати його до цього пошуку. Тому уявлення про систему цінностей повинно існувати хоча б в теорії гуманістичної психології. Уявлення про цінності і цілі особистісного способу існування задає ядро ??образу людини в гуманістичній психології, а категорії, що їх виражають, є центральними категоріями даного психологічного спрямування.

Однією з основних цілей і цінностей особистісного способу існування є самоактуалізація. Поняття самоактуалізації не тільки формує уявлення про спосіб існування, але і може бути розглянуто як уявлення про кінцеву мету здорової особистості. Cамоактуалізація - це не тільки кінцевий стан, але і процес реалізації людиною своїх можливостей, причому завжди - вибір з безлічі можливостей зростання особистості (безперервний процес, що має на увазі багаторазові окремі кроки між просуванням вперед і відступом).

Маслоу описує наступні вісім шляхів самоактуалізації:

1. Повне, живе переживання з повною зосередженістю і зануреною. Момент, коли "Я" реалізує самому собі.

2. Вибір між просуванням вперед, розвитком, або відступом. Вибір з можливостей подальшого розвитку.

3. Можливість слухати (і діяти згідно) голос свого "Я", відрізняючи його від голосів батьків, суспільства та т.п.

4. Чесність, перш за все по відношенню до самого себе, прийняття на себе відповідальності за своє життя.

5. Незалежність, неконформность, сміливість бути самим собою.

6. Процес реалізації своїх потенційних здібностей. Праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

7. Вищі переживання - моменти самоактуалізації.

8. Викриття власної психопатології. З'ясування своїх захистів і подолання їх (А. Маслоу, 1982).

Пізнати сутність самоактуалізації можливо двома шляхами. По-перше, під час "вищих переживань" (peak-experiences). По-друге, самоактуалізація може бути пізнана шляхом вивчення особливого типу людей, яких Маслоу назвав "самоактуализирующиеся особистості". Такі особистості відрізняються більш вираженою соціальною спрямованістю на загальнолюдські цінності, демократичною структурою характеру (не авторитарний), яскраво вираженою індивідуальністю, реальним "Я", досконалої ідентифікацією, автономією, великий відкритістю досвіду, спонтанністю, експресивністю, гнучкістю, здатністю до емпатії, об'єктивністю, неупередженістю , здатністю любити, наявністю великого творчого потенціалу і т.д.

К.Роджерс постулює, що в результаті самоактуалізації виникає "повноцінно функціонуючий людина". Даний термін використовувався Роджерсом для позначення людей, які реалізують свій потенціал, розвивають свої здібності і адекватно сприймають себе і навколишній світ. Роджерс визначив основні риси, властиві повноцінно функціонуючим особистостям.

Відкритість до переживання - це здатність слухати себе, відчувати всі переживання, не відчуваючи при цьому провини або загрози. Повноцінно функціонуючий людина рухається до повного знання себе і свого внутрішнього досвіду. Він відкритий цього досвіду, тобто, здатний сприймати його без захисних реакцій. Його уявлення про себе відповідають його досвіду.

Екзистенціальний спосіб життя - це тенденція жити повно і насичено в кожен момент свого існування. Згідно Роджерсу, "те, чим людина є або яким він буде в наступний момент, виникає з даного моменту, незалежно від колишніх очікувань".

Третьою відмінною рисою повноцінно функціонуючої людини є організмичним довіру. Дане поняття в концепції Роджерса означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору поведінки. Інакше кажучи, зовнішні впливи надають на процес прийняття рішення вплив значно менше, ніж внутрішні відчуття.

Емпірична свобода є почуття особистої влади над своїми вчинками, здатність робити вибір і керувати собою. Повноцінно функціонуючий людина вільна у виборі життєвого шляху, а й відповідальний за наслідки свого вибору.

Остання характеристика повноцінно функціонуючої особистості - креативність. Вона є ознакою психологічної зрілості особистості. Творчі люди прагнуть жити повноцінно і адаптивно в своїй культурі, гнучко пристосовуватися до мінливих умов оточення. Однак Роджерс вважає, що такі люди не обов'язково повністю пристосовані до культури і, майже без сумніву, не є конформістами. Вони члени суспільства і його продукти, але не його бранці.

Вивчення самоактуалізації особистості дозволило виявити ще одну цінність існування людини: становлення особистості на шляху до автентичного існування. Саме цінності самоактуализирующейся лягли в основу уявлень про цінності буття. Маслоу визначає їх як істину, добро, красу, цілісність, життєвість, унікальність, досконалість, необхідність, простоту, багатство, легкість, гру, самодостатність.

Перейдемо до розгляду умов і засобів досягнення цілей і здійснення цінностей особистісного способу існування.

Умовою становлення, самоактуалізації і досягнення автентичного буття є сприятливі впливу навколишнього середовища, але головне - розвиток, розширення сфери самосвідомості.

З одного боку, розширення цієї сфери пов'язано з усвідомленням людиною самого себе (self-consciousness), що формує більш повний досвід особистості, збільшує можливість вибору і підвищує ступінь свободи особистості. З іншого боку, розвиток самосвідомості - це відкриття себе як реальності.

Дослідження уявлення людини про себе і його ролі в розвитку особистості було розпочато роботами К. Роджерса. Він вважав, що "Я" - це складна система уявлень людини. Воно включає Я-концепцію (уявлення людини про себе), в формуванні якої визначальну роль відіграють міжособистісні відносини, а також "Ідеальне" Я "- систему цінностей, ту Я-концепцію, яку" Я "хотіло б мати. Воно також формується в результаті взаємодії людини з соціальним оточенням. Саме "Ідеальне" Я "призводить до узгодження або неузгодженості Я-концепції і досвіду. Ступінь розбіжності "Ідеального" Я "і Я-концепції і визначає позитивне чи негативне ставлення людини до самої себе.

Для того щоб особистість мала можливості зростання, необхідно, щоб "досвід" (тобто уявлення про світ, своє місце в ньому, про свої дії) був узгоджений з Я-концепцією. Здатність до справжнього погодженням Я-концепції і "досвіду" залежить саме від ступеня розбіжності Я-концепції і "Ідеального" Я ". Для того щоб відкрити людини досвіду, необхідно інтегрувати в єдину систему Я-концепцію та" Ідеальне "Я". Ця інтеграція є умовою "повноцінного функціонування особистості", умовою становлення і зростання особистості: зростання особистості - це розвиток у неї здатності і бажання бути самим собою (К.Роджерс).

Недирективная терапія К. Роджерса. Карл Роджерс розробив оригінальну концепцію порушень (деформацій) психічного розвитку особистості. Згідно Роджерсу, перешкоди особистісного росту виникають в дитинстві і є нормальним моментом розвитку. Він розглядав кілька найбільш поширених перешкод особистісного росту.

Потреба в любові і позитивному визнання - універсальна і постійна потреба, притаманна кожній людській істоті. Любов настільки важлива для дитини, що він змінює свою поведінку, щоб отримати батьківську любов. В результаті може виникати стан невідповідності між "Я" і досвідом, оскільки дитина може діяти проти власних інтересів, або заперечувати деяку частину себе.

Поведінка або ставлення, яке заперечує деяку частину самості Роджерс називає умовою цінності. Батьки заохочують дітей за поведінку, яке від них, дітей, очікується. Очевидно, що при цьому інші поведінкові моделі не заохочуються. Виходить, що батьки як би показують дитині: ми любимо тебе за то-то і те-то; щоб ми тебе любили, тобі треба відмовитися від того-то і того-то. Роджерс вважав, що умова цінності по відношенню до дитини завдає шкоди його становленню як особистості, так як в результаті дитина намагається відповідати чужим стандартам, а не визначає, ким він насправді хоче бути і домагатися цього. Даний процес призводить до формування "Я" -концепції, що знаходиться у невідповідності з досвідом людини.

Переживання, що знаходяться у невідповідності з "Я" концепцією створюють загрозу "Я" -концепції, вони не допускаються до тями. Для того щоб зберегти цілісність "Я" -концепції і не допустити усвідомлення суперечить їй досвіду, людина формує механізми захисту. Роджерс виділяв два основних захисних механізму - заперечення і спотворення сприйняття. У разі якщо між "Я" -концепції і досвідом існують суттєві розбіжності, захисту можуть стати неефективними. Нові "Я" -уявлення проникають в свідомість і стара "Я" -концепція руйнується. Поведінка людини в цей момент стає дивним, нелогічним, "божевільним". Для роботи з людьми, страждаючими такими розладами, Роджерс розробив свою недирективную терапію.

Підхід Роджерса грунтувався на його переконанні в тому, що людина має здатність до самонаправленности зміни особистості, тому терапевт може бути менш директивним у взаєминах з пацієнтом, ніж це прийнято в інших формах терапії. Терапевт, наприклад, не дає порад, не ставить питань і не відповідає на питання клієнта. Замість цього терапевт намагається відобразити те. Що сказав клієнт і пояснити його почуття. Пізніше Роджерс переніс основний акцент своєї терапії на розуміння самосприйняття клієнта.

Роджерс вважав, що для здійснення позитивних особистісних змін необхідно і достатньо наявність шести терапевтичних умов. Вони створюють основу того, що відбувається на сеансах недирективной терапії.

Терапевт і клієнт перебувають у психологічному контакті. Не може бути ніякого позитивного зміни особистості поза взаємин.

Клієнт знаходиться в стані невідповідності між своїми переживаннями і "Я" -концепції.

Психотерапевт є гармонійною особистістю. Це означає, що терапевт повинен перебувати в гармонії з собою, своїми переживаннями і думками; він також повинен бути щирим у своїх взаєминах з клієнтом.

Терапевт відчуває безумовне позитивне увагу до клієнта. Терапевт відноситься до клієнта з теплом, хвалить його як людину, що знаходиться в процесі становлення і не дає оцінок його почуттів і переживань. Виконання цієї умови дозволяє клієнту зануритися в себе, висловити свої почуття, не боячись докору, і, врешті-решт, інтегрувати ці почуття зі зміненою "Я" -концепції.

Терапевт відчуває, переживає і розуміє внутрішній світ переживань клієнта. Виконання цієї умови сприяє тому, що клієнт також зрозуміє і прийме свої переживання, інтегрувавши їх в свою "Я" -концепцію.

Передача клієнтові емпатійного розуміння і безумовного позитивного уваги терапевта. Тільки коли клієнт відчуває, що його приймають, у нього з'являється можливість досягти позитивного зміни особистості.

Роджерс стверджував, що саме клієнт, який не терапевт, відповідальний за будь-особистісний ріст під час терапії. Психотерапевт створює для зміни необхідні умови, але тільки клієнт є діючим фактором зміни своєї особистості. Вважаючи, що при наявності правильних умов люди будуть природно рухатися до зростання, актуалізації та здоров'ю, Роджерс на своїх сеансах терапії просто створював ці умови. У цьому сенсі психотерапевти, які дотримуються теорії Роджерса, швидше за "сприяють зростанню", а не "лікують хворих" (як в психоаналізі) або "модифікують поведінку" (як в бихевиоральной терапії). Недирективная психотерапія призначена для того, щоб усунути невідповідність між переживанням і самість. Коли людина діє відповідно до организмическим оцінним процесом, а не з умовами цінності, про нього можна сказати, що він є повноцінно функціонуючим людиною.

Ніхто, за винятком Фрейда, не чинив такого впливу на практику психотерапії, як Роджерс. Його підхід успішно застосовується при консультуванні і терапії в таких різних областях, як освіта, расові відносини, сімейні відносини і т.д. Затвердження цілісності і унікальності людини, пов'язане з акцентом на важливість "Я" -концепції, також мало величезний вплив на сучасну теорію і практику психотерапії.

 



Попередня   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   Наступна

У другій половині XIX - ПОЧАТКУ XX В. | Лекція 14. ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ психоаналізу. | Лекція 15. ПСИХОАНАЛИЗ З. ФРЕЙДА: Основні поняття. | Лекція16: ТРИВОГА І ЗАХИСТ. | Лекція 17: ПСИХОАНАЛИЗ ЯК МЕТОД ДОСЛІДЖЕННЯ. | Лекція 19: АНАЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ К.-Г. ЮНГА. | Лекція 20: ПСИХОЛОГІЯ КОЛЕКТИВНОГО НЕСВІДОМОГО. | Лекція 22. неофрейдизмом В. Райх. | Лекція 23. СОЦІОКУЛЬТУРНА ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ К. Хорні. | Лекція 24. неофрейдизмом Е. Фромм. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати