На головну

Лекція 24. неофрейдизмом Е. Фромм.

  1. Базова лекція
  2. Базова лекція
  3. Базова лекція
  4. Базова лекція
  5. Базова лекція
  6. Базова лекція
  7. Базова лекція

Питання лекції:

1. Уявлення про природу людини.

2. Розвиток особистості.

3. Деформації особистісного розвитку.

4. Тлумачення сновидінь.

Еріх Фромм (1900 - 1980) був одним з тих учених психодинамической орієнтації, хто, визнаючи внесок Фрейда в світову психологію, все ж відійшов від базових положень психоаналізу. Перш за все, Фромм вважав, що поведінка людини неможливо повністю розкрити в термінах інстинктивних спонукань біологічної природи. Він стверджував, що поведінка людини може бути зрозуміле тільки в світлі впливів культури, а особистість є продуктом взаємодії між вродженими потребами та соціальними нормами культури.

На відміну від Фрейда, Адлера і Юнга, Фромм не мав медичної освіти. Він вивчав психологію, філософію і соціологію, отримав ступінь доктора філософії в Гейдельберзькому університеті. І хоча пізніше він продовжив свою освіту в Берлінському психоаналітичному інституті і навіть вів приватну практику, у виборі тем і методів своїх досліджень Фромм все ж залишився швидше філософом і соціологом, ніж психологом. Всі його творчість пронизана інтересом до проблеми становлення особистості в суспільстві, складної динаміці "природних", біологічних і соціальних впливів в людині.

У чому полягає його внесок в філософію і психологію? - Перш за все в тому, що Фромм з'явився одним з перших послідовних реформаторів психоаналізу. Фромм запропонував новий підхід у вивченні людської особистості: вона (особистість) може бути осягнута через вивчення своїх відносин - до світу, природи, іншим людям і самому собі. Отже, основне завдання психології полягає у вивченні відносин людини.

Теоретичні розробки Фромма багато в чому змінили класичний метод психоаналізу. По-перше, Фромм вважав, що психоаналіз повинен розглядати, крім найпростіших біологічних прагнень людини, такі поняття як істина, любов, справедливість, свобода і т.д. по-друге, Фромм запропонував вважати психоаналіз не тільки (і не стільки) методом керованої інтроспекції, а й своєрідною сповіддю, виразом себе, і через це звільненням від своїх проблем. По-третє, Фромм намагався використовувати методи психоаналізу для аналізу соціально-історичних явищ.

Уявлення про природу людини. Основні положення теоретичних робіт Фромма можна викласти наступним чином:

1. Особистість - принципово "відкрита система". Вона відкрита для впливів з боку навколишнього світу, і вона змінюється в результаті цих впливів.

2. Людина - спочатку соціальна істота. Неможливо вивчати людини поза соціального оточення і поза конкретних соціально-історичних умов.

3. Людина відкритий для самотворення. Його можна співставляти лише з самим собою, з власним ще не реалізованим потенціалом.

Сутність людини може бути представлена ??не через іманентну субстанцію, а як протиріччя, нерозривно властиве людському буттю. Це протиріччя проявляється в двох формах. По-перше, за своєю природою людина - це тварина. Але його біологічної природи (інстинктів) недостатньо для виживання. Він може вижити, лише виробляючи матеріальні блага, задовольняючи свої потреби і розвиваючи культуру. По-друге, людина - це єдина тварина, що володіє інтелектом і самосвідомістю. Таким чином, він знаходиться одночасно всередині природи (як жива істота) і поза нею (так як може усвідомити себе окремо від природи). Це усвідомлення себе робить людину чужою в світі і сповненим страху. Дана унікальна ситуація визначає основні пристрасті і бажання людини. Людина, за Фроммом, це єдина тварина, для якого його існування є проблемою; він повинен її вирішити і від цього йому нікуди не піти.

Людина може реалізувати у своєму житті два варіанти вирішення цієї суперечності, які стають модусу (способами) його існування: Мати або Бути.

Мати - значить звернутися до власних інстинктивним прагненням і біологічних потреб, що виростають з інстинкту самозбереження. Задоволення примітивних потреб здійснюється переважно у формі накопичення матеріальних благ, що приносить людині почуття ілюзорного добробуту і самодостатності. Ілюзорного тому, що дана життя "відриває" людину від інших людей, від соціуму, і, врешті-решт, від власного "Я". А без цього справжня реалізація себе, щастя і самодостатність неможливі.

Бути - значить віддавати, жертвувати собою заради інших. Ця тенденція знаходить силу в специфічних умовах людської екзистенції. Зміст людської історії - це безперервне прагнення людей знайти самих себе, реалізувати ті потреби, які визначають їх екзистенційну сутність.

Суспільство може сприяти розкриттю даного потенціалу, але може і перешкоджати розвитку цих внутрішніх спонукань. В результаті такого впливу особистість або розвивається (синдром зростання), або деформується (синдром розпаду).

Розвиток особистості. Розвиток особистості характеризується наявністю у людини наступних основних тенденцій, які визначають його спілкування і діяльність: любов до життя, любов до людей і свобода.

Любов до життя (біофілія) являє собою тотальну орієнтацію, повністю визначає життя людини. У самій елементарній формі воно проявляється в прагненні жити. Вона присутня у всіх живих організмів. Інший аспект цієї тенденції - прагнення до інтеграції та об'єднання. Життя прагне до іншого життя; вона прагнути рости, розвиваючи свою структуру. У людини любов до життя виражається в так званій продуктивної орієнтації. Продуктивно орієнтованого людині приємно бачити, а не руйнувати, він хоче творити і розвиватися. Основний етичний принцип біофілія: добро є все, що служить життя, зло є все, що служить смерті. Любов до життя розвивається, якщо в суспільстві існують для цього основні передумови: безпека, справедливість і свобода.

Любов до людей. Любов до людини (непатологічного) - це таке відношення між двома людьми, які переживають себе як самостійні величини і які, незважаючи на це, відкриті по відношенню один до одного. Людина досягає повної зрілості, коли він повністю звільниться від "сліпий" любові до самого себе.

Свобода пов'язана з ясним усвідомленням ситуації, в якій знаходиться людина (згадаємо визначення свободи К. Маркса). Вона являє собою усвідомлення:

1. того, що добре, а що - погано;

2. того, який засіб веде до досягнення мети;

3. того, що стоїть за усвідомленими бажаннями;

4. того, які реальні можливості вибору існують;

5. того, які наслідки тягне за собою кожне рішення;

6. усвідомлення необхідності об'єднання з іншими людьми і бажання діяти.

Деформації особистісного розвитку. Деформації особистісного розвитку зв'язувалися Фроммом з наявністю у людини наступних патологічних тенденцій: некрофілії, нарцисизму і инцестуозной прихильності.

Некрофілія, відповідно до класичного розуміння цього терміна, є любов до мертвого, часто виражається в прагненні сексуально володіти мертвим тілом. Фромм розумів цей термін в більш загальному плані, як потяг до всього неживому (трупи, смерть, хвороба, розпад). Некрофіли відчувають задоволення, руйнуючи, а не щоб їх будувати. Для некрофілів характерна орієнтація на минуле (в ньому вони бачать свої цілі, бажання і т.д.), а не на майбутнє. Для них характерна орієнтація на грубу силу при вирішенні формальних та особистих проблем.

Некрофіл любить все, що не є живим, неорганічне (техніка, машини і механізми). Він вступає у відносини з об'єктом або людиною, тільки тоді, коли має ім. Некрофілів залучають ніч і темрява. Взагалі, все, що спрямоване проти життя, проти зростання притягує некрофила. Некрофілія, вважав Фромм, характерна для сучасної західної цивілізації; вона, вважає Фромм, створила нову людину - Homo mechanicus, який любить машини і сповнений відрази до всього живого.

Нарцисизм в класичному психоаналізі розглядається як спрямованість лібідо на самого суб'єкта. У Фромма під цим терміном розуміється сконцентрованість людини на самого себе, любов до самого себе, що веде до нездатності відокремити себе від іншого, уявити себе на його місці. Характерна риса нарциссического людини - відсутність інтересу до зовнішнього світу. Об'єктами нарциссической схильності стають особистість людини, її окремі риси, а також його знання, будинок, "його" люди і т.п.

Біологічна функція нарцисизму - самозбереження, тому не можна сказати, що нарцисизм - це завжди деформація особистості. Фромм вважав, що існує оптимальний (біологічно необхідний) рівень оптимізму, який дозволяє людині співпрацювати з оточуючими і одночасно піклуватися про себе. Патологічний нарцисизм веде до самоізоляції індивіда.

Залежно від об'єкта, на який спрямований нарцисизм, Фромм виділяв доброякісний, злоякісний і громадський його види. Доброякісний нарцисизм спрямований на результат власних зусиль (свої знання, вміння, досягнення тощо). Злоякісний нарцисизм спрямований на те, що людина має, не витрачаючи особливих труднощів зі свого боку. Громадський нарцисизм спрямований на результат суспільної праці, соціального розвитку (держава, національна культура) і може бути корисний суспільству, згуртовуючи його.

Інцестуозние прихильності в дитинстві характерні для більшості людей. Вони знаходять своє вираження в прихильності до матері, її турботи і опіки.

Згодом багато людей переростають ці дитячі прихильності і будують власне життя самі. Однак ті люди, які з якої-небудь причини не змогли "звільнитися" від инцестуозной прихильності до матері, будують своє життя під сильним впливом з її боку. Доброякісна форма інцестуозних уподобань веде до того, що людина (тут - чоловік) буде шукати дружину, що нагадує свою матір. Злоякісна форма инцестуозной прихильності веде до т. Зв. "Інцестуальний симбіозу", прагненню злитися, стати частиною матері. Це призводить до втрати власної індивідуальності і несумісно, ??за Фроммом, до цього бажанням жити.




Попередня   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   Наступна

Лекція 11: "НОВА ПСИХОЛОГІЯ". | Лекція 12: функціоналізм. | У другій половині XIX - ПОЧАТКУ XX В. | Лекція 14. ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ психоаналізу. | Лекція 15. ПСИХОАНАЛИЗ З. ФРЕЙДА: Основні поняття. | Лекція16: ТРИВОГА І ЗАХИСТ. | Лекція 17: ПСИХОАНАЛИЗ ЯК МЕТОД ДОСЛІДЖЕННЯ. | Лекція 19: АНАЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ К.-Г. ЮНГА. | Лекція 20: ПСИХОЛОГІЯ КОЛЕКТИВНОГО НЕСВІДОМОГО. | Лекція 22. неофрейдизмом В. Райх. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати